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Coran, hadith et savants : Le Mariage d'enfant: Difference between revisions
Coran, hadith et savants : Le Mariage d'enfant (view source)
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(Rajout du paragraphe qui prouve que le 65-4 ne concerne surtout pas la femme adulte+ avis des sahaba et madhab) |
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===<u>Le verset phare autorisant le mariage des petites filles</u> , sourate 65 verset 4=== | ===<u>Le verset phare autorisant le mariage des petites filles</u> , sourate 65 verset 4=== | ||
{{main|voir cet article pour une analyse linguistique détaillé du verset Child Marriage in the Qur'an }}Ce verset vient légiférer le délai de viduité suite à divorce des petites filles qui n'ont pas encore eut leur règle .{{Quote|{{Quran|65|4}}|4. Si vous avez des doutes à propos (de la période d'attente) de vos femmes qui n'espèrent plus avoir de règles, leur délai est de trois mois. De même pour '''celles qui n'ont | {{main|voir cet article pour une analyse linguistique détaillé du verset Child Marriage in the Qur'an }}Ce verset vient légiférer le délai de viduité suite à divorce des petites filles qui n'ont pas encore eut leur règle .{{Quote|{{Quran|65|4}}|4. Si vous avez des doutes à propos (de la période d'attente) de vos femmes qui n'espèrent plus avoir de règles, leur délai est de trois mois. De même pour '''celles qui n'ont jamais eut de règles'''. Et quant à celles qui sont enceintes, leur période d'attente se terminera à leur accouchement. Quiconque craint Allah cependant, Il lui facilite les choses .}}OR Ce délai de viduité ne s'applique que dans le cas ou il y a eut des relations sexuel , voir le verset ci dessous: | ||
{{Quote|{{Qtt|33|49}}|Ho, les croyants! Quand vous vous mariez avec des croyantes, qu'ensuite vous divorcez d'avec elles avant de les avoir touchées''', il ne leur incombe pas, alors, d'attendre'', en votre faveur, un temps d'attente. Et accordez leur quelques biens, et congédiez les d'un joli congé.}} | {{Quote|{{Qtt|33|49}}|Ho, les croyants! Quand vous vous mariez avec des croyantes, qu'ensuite vous divorcez d'avec elles avant de les avoir touchées''', il ne leur incombe pas, alors, d'attendre'', en votre faveur, un temps d'attente. Et accordez leur quelques biens, et congédiez les d'un joli congé.}} | ||
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{{Quote|Ibn kathir sourate 65:4|Quant à la circonstance de la révélation, Oubay Ben Ka’b a rapporté: «Je dis au Messager de Dieu -qu’Allah le bénisse et le salue : «Des gens à Médine parlaient du verset cité dans la sourate de la vache qui traite de la retraite des femmes et conclurent qu’il reste encore certaines catégories de femmes qui ne sont pas concernées par ce verset: Les jeunes impubères, celles qui atteignent l’âge de la ménopause et les enceintes?» Dieu fit alors cette révélation}} | {{Quote|Ibn kathir sourate 65:4|Quant à la circonstance de la révélation, Oubay Ben Ka’b a rapporté: «Je dis au Messager de Dieu -qu’Allah le bénisse et le salue : «Des gens à Médine parlaient du verset cité dans la sourate de la vache qui traite de la retraite des femmes et conclurent qu’il reste encore certaines catégories de femmes qui ne sont pas concernées par ce verset: Les jeunes impubères, celles qui atteignent l’âge de la ménopause et les enceintes?» Dieu fit alors cette révélation}} | ||
Le coran ne parle que de celles qui n'ont JAMAIs eut leur règles : c'est l'aménorrhée primaire les hadiths nous indique | |||
Notons que les 3 situations problématiques '''aucune ne concerne la femme adulte qui n'a pas ses règles pour raisons de santé''', comme aiment à le citer les apologistes de nos jours .Mais nous le verrons plus loin , les femmes adultes sont spécifiquement exclus de ce verset et ce selon la compréhension des illustres compagnons eux même .. | Notons que les 3 situations problématiques '''aucune ne concerne la femme adulte qui n'a pas ses règles pour raisons de santé''', comme aiment à le citer les apologistes de nos jours .Mais nous le verrons plus loin , les femmes adultes sont spécifiquement exclus de ce verset et ce selon la compréhension des illustres compagnons eux même .. | ||
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'''Pour celles qui sont jeunes et n'ont pas atteint l'âge '''(citant le Coran) "pour les femmes qui n'ont pas eu leurs règles, leur période d'attente est de trois mois", c'est-à-dire que leur période d'attente est de 3 mois. }} | '''Pour celles qui sont jeunes et n'ont pas atteint l'âge '''(citant le Coran) "pour les femmes qui n'ont pas eu leurs règles, leur période d'attente est de trois mois", c'est-à-dire que leur période d'attente est de 3 mois. }} | ||
=== Malgré la rectification le coran a encore oublié un cas , un vide juridique existera jusqu'à la fin des temps: l'aménorrhée secondaire === | ===Malgré la rectification le coran a encore oublié un cas , un vide juridique existera jusqu'à la fin des temps: l'aménorrhée secondaire === | ||
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qui couvre: la femme enceinte la ménopausé et celle qui n'a JAMAIS eut ses règles. | qui couvre: la femme enceinte la ménopausé et celle qui n'a JAMAIS eut ses règles. | ||
Qu'en est t il alors de la femme qui a eut ses règles à la puberté mais qui ne les a plus chose très courante: elle ne fait partie d'aucune de ces 3 catégories . Son cas n'a tout simplement pas été mentionné dans le coran ni dans les hadiths. | Le coran ne parle que de celles qui n'ont JAMAIS eut leurs règles : c'est l'aménorrhée primaire les hadiths nous indique qu'il visait justement le cas le plus courant les jeunes filles . | ||
Qu'en est t il alors de la femme qui a eut ses règles à la puberté mais qui ne les a plus chose très courante: elle ne fait partie d'aucune de ces 3 catégories . Son cas n'a tout simplement pas été légiféré ni mentionné dans le coran ni dans les hadiths. | |||
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{{Quote|https://web.archive.org/web/20220422020136/https://quranx.com/Tafsir/Maududi/65.4|rapportée par Hadrat 'Uthman, Hadrat 'Ali et Hadrat Zaid bin Thabit. | {{Quote|https://web.archive.org/web/20220422020136/https://quranx.com/Tafsir/Maududi/65.4|rapportée par Hadrat 'Uthman, Hadrat 'Ali et Hadrat Zaid bin Thabit. | ||
L'imam Malik raconte qu'une personne Habban par son nom a divorcé de sa femme pendant la période où elle allaitait son enfant.( les femmes qui allaitent n'ont pas de règles pendant des mois ) Un an s'est écoulé, mais elle n'a pas eu ses règles. Puis l'homme est mort. L'épouse divorcée a réclamé l'héritage prétendant que son délai de viduité ne s'était pas écoulé car elle n'a pas eut ses règles ainsi son divorce n'est pas effectif auquel cas elle n'aurait pas eut droit en sa part d'héritage qu'elle réclame( les divorcés n'ont pas d'héritage). | L'imam Malik raconte qu'une personne Habban par son nom a divorcé de sa femme pendant la période où elle allaitait son enfant.( les femmes qui allaitent n'ont pas de règles pendant des mois ) Un an s'est écoulé, mais elle n'a pas eu ses règles. Puis l'homme est mort. L'épouse divorcée a réclamé l'héritage prétendant que son délai de viduité ne s'était pas écoulé car elle n'a pas eut ses règles ainsi son divorce n'est pas effectif auquel cas elle n'aurait pas eut droit en sa part d'héritage qu'elle réclame( les divorcés n'ont pas d'héritage). | ||
L'affaire a été portée devant Hadrat `Uthman. Il a consulté Hadrat 'AIi et Hadrat Zaid bin Thabit et a décidé que la femme était une héritière. ( Uthman était dans l'incapacité de répondre il a du consulté d'autres sahaba pour répondre) '''L'argument avancé était que la femme n'était ni de ces femmes qui auraient pu désespérer de la menstruation, ni de ces filles qui n'avaient peut-être pas encore eu leurs règles ''' : par conséquent, jusqu'à la mort du mari, elle | L'affaire a été portée devant Hadrat `Uthman. Il a consulté Hadrat 'AIi et Hadrat Zaid bin Thabit et a décidé que la femme était une héritière. ( Uthman était dans l'incapacité de répondre il a du consulté d'autres sahaba pour répondre) '''L'argument avancé était que la femme n'était ni de ces femmes qui auraient pu désespérer de la menstruation, ni de ces filles qui n'avaient peut-être pas encore eu leurs règles ''' : par conséquent, jusqu'à la mort du mari,elle n'avait pas eut ses règles et donc son délais de viduité n'étant pas finalisé, son divorce ne fut pas terminé . Ils ont décidé qu'elle aurait droit a sa part d'héritage en tant qu'épouse non divorcé.}} | ||
Les sahaba ont compris que le verset 65-4 ne pouvait s'appliquer à cette femme adulte car elle a déjà eut ses règles or le verset parle uniquement de celles qui n'ont JAMAIS eut leur règles fort de cette situation ils ont décidé qu'elle n'avait pas divorcé . Pourtant il es tout a fait courant pour une femme adulte d'avoir une absence de règle en premier lieu après un accouchement du à l'allaitement. Or le coran est censé avoir atteint son état de perfection : | Les sahaba ont compris que le verset 65-4 ne pouvait s'appliquer à cette femme adulte car elle a déjà eut ses règles or le verset parle uniquement de celles qui n'ont JAMAIS eut leur règles fort de cette situation ils ont décidé qu'elle n'avait pas divorcé . Pourtant il es tout a fait courant pour une femme adulte d'avoir une absence de règle en premier lieu après un accouchement du à l'allaitement. Or le coran est censé avoir atteint son état de perfection : | ||
{{Quote|http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Aujourd-hui--J-ai-paracheve-pour-vous-votre-religion_386.asp|L'imam Malik Ibn Anas (mort en 179) a dit: « Celui qui innove une innovation dans l'islam et voit qu'elle est bonne a certes prétendu que Mohamed (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a trahit le message de la prophétie car Allah a dit: '''Aujourd'hui j'ai parachevé pour vous votre religion, j'ai complété mon bienfait sur vous et j'ai agrée pour vous l'islam comme religion ».''' ( sourate 5:3) | {{Quote|http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Aujourd-hui--J-ai-paracheve-pour-vous-votre-religion_386.asp|L'imam Malik Ibn Anas (mort en 179) a dit: « Celui qui innove une innovation dans l'islam et voit qu'elle est bonne a certes prétendu que Mohamed (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a trahit le message de la prophétie car Allah a dit: '''Aujourd'hui j'ai parachevé pour vous votre religion, j'ai complété mon bienfait sur vous et j'ai agrée pour vous l'islam comme religion ».''' ( sourate 5:3) | ||
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Ce verset est censé prouver que la pédophilie n'est pas possible car d'après les tafsirs l'aptitude au mariage '''est la puberté d'apres les tafsirs . Et pourtant ce sont ces mêmes Mufassirun (exégèses) qui légaliseront les mariages des fillettes pour le 65:4. Les apologistes présentent ce verset sans expliquer cette contradiction apparentes faite par les même personne''' voici l'explication : en effet nous le verrons plus loin le cas de l'orphelin est particulier car seul le père( ou le grand pere et l'oncle dans le cas ou il meurt) peuvent marier leur fillette avant le mariage . '''Ainsi l'orphelin étant dépourvu de gardien male il ne peut être marié avant la puberté .''' | Ce verset est censé prouver que la pédophilie n'est pas possible car d'après les tafsirs l'aptitude au mariage '''est la puberté d'apres les tafsirs . Et pourtant ce sont ces mêmes Mufassirun (exégèses) qui légaliseront les mariages des fillettes pour le 65:4. Les apologistes présentent ce verset sans expliquer cette contradiction apparentes faite par les même personne''' voici l'explication : en effet nous le verrons plus loin le cas de l'orphelin est particulier car seul le père( ou le grand pere et l'oncle dans le cas ou il meurt) peuvent marier leur fillette avant le mariage . '''Ainsi l'orphelin étant dépourvu de gardien male il ne peut être marié avant la puberté .''' | ||
Cependant il faut relever une chose | Cependant il faut relever une chose intéressante ici concernant l'aptitude mentale de se marier , en effe'''t ici elle est indépendante de la capacité à gérer ses propres biens'''. (voir passage en gras dans le verset). D'abord l'orphelin est '''marié et ensuite on lui remet c'est bien SI il prouve sa maturité.''' | ||
En effet le verset utilise la particule | En effet le verset utilise la particule | ||
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C'est-à-dire qu'"il ne doit facturer ses services que dans la mesure où cela peut être considéré comme équitable par toute personne impartiale et qu'il doit facturer ouvertement et en tenir compte."}} | C'est-à-dire qu'"il ne doit facturer ses services que dans la mesure où cela peut être considéré comme équitable par toute personne impartiale et qu'il doit facturer ouvertement et en tenir compte."}} | ||
<br />Ainsi la puberté est vu d'après les tafsirs comme condition au mariage mais pour la remise des biens il faut une deuxième condition indépendante : la maturité. | <br />Ainsi la puberté est vu d'après les tafsirs comme condition au mariage mais pour la remise des biens il faut une deuxième condition indépendante : la maturité mentale . | ||
Ce qui montre bien que même pour l'orphelin , le coran n'a aucun problème quant au fait '''de le marier alors même qu'il n'est pas capable de gérer ses propres biens''' . Ici , le coran et surtout les tafsir autorisent le mariage d'un orphelin '''qui ne jouit pas de ses capacités mentales''' qu'en est il alors de son consentement? | Ce qui montre bien que même pour l'orphelin , le coran n'a aucun problème quant au fait '''de le marier alors même qu'il n'est pas capable de gérer ses propres biens''' . Ici , le coran et surtout les tafsir autorisent le mariage d'un orphelin '''qui ne jouit pas de ses capacités mentales''' qu'en est il alors de son consentement? | ||
Ce verset non content de ne pas être un argument contre le mariage des petites filles est un argument en plus quant au mariage forcé qui ne tiennent pas compte du consentement de l'enfant | Ce verset non content de ne pas être un argument contre le mariage des petites filles est un argument en plus quant au mariage forcé qui ne tiennent pas compte du consentement de l'enfant car que vaut le consetement d'un enfant ou d'un ado qu'on déclare trop immature pour gérer ses biens? (Voir l'article le mariage forcé en islam .) | ||
== L'avis des 4 madhab sur le mariage d'enfants : == | |||
{{Quote||Al-Nawawi : | |||
"Et le fait de coucher avec une fillette non pubère et d'avoir des relations sexuelles avec elle, si le mari et le tuteur de la femme se sont mis d'accord sur un mariage qui ne nuit pas à la jeune fille , '''c'est licite '''. | |||
Mais s'ils ne sont pas d'accord, alors Ahmad et Aboo Ubayd dit que''' si elle a neuf ans, elle peut y être forcée''' ( c'est à dire qu'elle est obligé de rejoindre la maison de son mari pour avoir des relations meme si son tuteur refuse pensant qu'elle n'est pas prête ), pas les plus jeunes Alors Malik et Shafi'i et Aboo Hanifah disent que le critère est qu'elle peut supporter des rapports sexuels, et les divergences d'opinion à ce sujet question vient de ces savants. Mais l'opinion correcte est que cela ne dépend pas de l'âge.}} | |||
Tous les grands juristes estiment que c'est au gardien ( souvent le père ) et au futur mari de décider le moment ou la jeune fille impubère sera envoyé dans sa maison et donc subira une relation sexuelle | |||
L'imam Ahmad ( le père d'un des 4 grand madhab: hanbali dominant l'arabie) estime que si il y a désacord alors le mari attendra l'age de 9 ans alors la fillette y sera forcée alors que son gardien refuse l'estimant pas encore prête . Cet age n'a pas été choisi au hasard il correspond à celui d'Aicha Les 3 autres grand imam per des 3 autres madhab estiment qu'elle doit y aller uniquement si elle peut supporter les rapports sexuels sachant qu'a part tester il n'existe aucun moyen de savoir son père ou tout autre gardien n'est pas plus au fait que n'importe qui d'autres. Malgré tout l'un des critère pris en compte et le poids , si la jeune fille est surpoids elle est considéré comme apte . Aujourd'hui nous savan que ce critre est parfaitement faux il repose la encore sur le mariage d'aisha qui a du etre engraissé | |||
==Fatwa récentes== | ==Fatwa récentes== | ||