Coran, hadith et savants : Le Mariage d'enfant: Difference between revisions

==='''Contexte de révélation du 65:4'''===

après cette révélation des hommes vinrent interrogés  à propos de 3 situations ou leur épouses n'avaient pas leur règles et ou donc le verset 228 ci dessus était inapplicable :  

D'où la réponse d'Allah au début du verset  4 sourate 65 " si vous avez des doutes"  , Allah vient donc répondre à ces situations qui n'avait pas été légiféré jusqu'à alors et qui laissé les musulmans voulant divorcé dans l'embarras car ces personnes ne pouvait tout simplement pas divorcer car dans leur femme étaient dans l'impossibilité d'avoir leurs menstrues. Ainsi le verset 65:4 est une réponse directes aux plaintes et interrogations des gens concernant la règle du 2:228

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==Tafsir du verset autorisant le mariage des jeunes filles(65:4):==

Voici une liste non exhaustive de tafsir réputé  à ce sujet:{{quote |1=[http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=86&tSoraNo=65&tAyahNo=4&tDisplay=yes&UserProfile=0 Qur'an 65:4]<BR>Al-Wahidi, Asbab al-nuzul|2= (Et quant à celles de vos femmes qui n'espèrent plus de règles) [65:4]. Muqatil dit: “Quand le verset (les femmes dont on a divorcé doivent attendre, se gardant à part…), Kallad ibn al-Nu‘man ibn Qays al-Ansari dit: ‘O Messager d'Allah, '''quelle est la période d'attente de la femme qui n'a pas ses menstrues et de la femme qui n'a pas encore eu ses menstrues?''' Et quelle est la période d'attente de la femme enceinte?’ '''Et ainsi Allah, exalté Il est, révéla ce verset”.''' Abu Ishaq al-Muqri’ nous informa> Mohammed ibn ‘Abd Allah ibn Hamdun> Makki ibn ‘Abdan> Abou’l-Azhar> Asbat ibn Muhammad> Mutarrif> Abou ‘Uthman ‘Amr ibn Salim qui dit: "Quand la période d'attente pour les femmes [dont on a] divorcée et en veuvage était mentionnée dans la sourate al-Baqara, Ubayy ibn Ka‘b dit: "O Messager d'Allah, quelques femmes de Médine disent: il y a d'autres femmes qui n'ont pas été mentionnées!’ Il lui demanda: "Et qui sont elles?" Il dit: '''Celles qui sont trop jeunes [celles qui n'ont pas encore eu leurs ménarches]''', celles qui sont trop âgées [dont les menstruations se sont arrêtées] et celles qui sont enceintes’. Et ''' ainsi ce verset ("Et quant à celles de vos femmes qui n'espèrent plus de règles") fut révélé”. '''}}{{Quote|1=[http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=73&tSoraNo=65&tAyahNo=4&tDisplay=yes&UserProfile=0 Qur'an 65:4]<BR>Tafsir Ibn Abbas|2= (Et quant à celles de vos femmes qui n'espèrent plus de règles) à cause de leur âge, (si vous doutez) de leur période d'attente, (leur période (d'attente) sera de trois mois) ce sur quoi un autre homme demanda: "Ô Messager d'Allah! '''"Qu'en est-il de la période d'attente de celles qui n'ont pas eu leurs menstruations car elles sont trop jeunes?” (Rentrant dans la catégorie de celles qui n'en ont pas) à cause de leur jeune âge, leur période d'attente est de trois mois."''' Un autre homme demanda: "Quelle est la période d'attente pour celles qui sont enceintes?” (Et pour celles avec un enfant) [c'est-à-dire] celles qui sont enceintes, (leur période) leur période d'attente (durera jusqu'à ce qu'elles aient mis au monde) leur enfant. (Et qui jamais respecte son office auprès d'Allah) et qui jamais craint Allah en ce qu'il lui commande, (il rend facile sa tâche pour lui) Il facilite son affaire; et il est aussi dit que cela signifie: Il l'aidera à bien L'adorer.}}{{quote |1=[http://www.tafsir.com/default.asp?sid=65&tid=54196 The `Iddah of Those in Menopause and Those Who do not have Menses (Qur'an 65:4)]<BR>Tafsir Ibn Kathir |2= Allah l'Exalté indique la période d'attente de la femme qui a passé la ménopause. Et c'est celle dont les menstruations se sont arrêtées à cause de son âge. Sa `idda est de trois mois au lieu de trois cycles mensuels pour celles chez qui les règles ont cours, ce qui est basé sur Ayah dans (la sourate) Al-Baqara. [voir 2:228] '''Il en va de même pour les jeunes, qui n'ont pas atteint les années des premières menstrues.''' Leur `idda est de trois mois, comme pour celles qui sont en ménopause. C'est le sens de Son dire.}}{{quote |1=[http://www.islamicstudies.info/tafheem.php?sura=65 Commentary on Qur'an Chapter 65:4]<BR>Sayyid Abul Ala Maududi, Tafhim al-Qur'an|2= Ici l'on doit garder à l'esprit le fait que, selon les explications données dans le Coran la question de la période d'attente a été relevée par respect de la femme avec qui le mariage a été consommé, car il n'y a pas de période d'attente dans le cas où le divorce a été prononcé avant la consommation du mariage. (Al-Ahzab: 49). De ce fait, '''la mention faite de la période d'attente pour les filles qui n'ont pas encore eu leurs règles prouve clairement qu'il n'est pas seulement permis de donner la fille en mariage à cet âge mais qu'il est également permis au mari de consommer le mariage avec elle.''' Il est alors évident qu'aucun musulman n'a le droit d'interdire quelque chose que le Coran a tenue comme permise.}}{{quote |Shaykh Muhammad ibn''' ‘Uthaymeen ''', Majmoo’at As’ilah tahumm al-Usrah al-Muslimah, p. 61-63|Si une femme n'a pas ses menstruations, '''soit parce qu'elle est très jeune''', soit parce qu'elle est âgée et qu'elle a passé la ménopause, alors sa 'iddah est de trois mois, car Allah dit (interprétation du sens) : « Et celles de vos femmes qui ont dépassé l'âge de la menstruation ». les cours, pour eux la 'Iddah (période prescrite), si vous avez un doute (sur leurs règles), est de trois mois ; et pour ceux qui n'ont pas de cours (c'est-à-dire qu'ils sont encore immatures), leur 'Iddah (période prescrite) est également de trois mois.<ref>[http://www.islamqa.com/index.php?ln=eng&ds=qa&QR= 12667 La 'iddah d'une femme divorcée par talaaq] - Islam Q&A, Fatwa No. 12667</ref>}}{{Quote|1=[http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=74&tSoraNo=65&tAyahNo=4&tDisplay=yes&UserProfile=0 Qur'an 65:4]<BR>Tafsir al-Jalalayn|2= Et [comme pour] celles de vos femmes qui (se lit allā'ī ou allā'i dans les deux cas) qui n'espèrent plus de règles, si vous avez quelque doute, à propos de leur période d'attente, leur période [d'attente] sera de trois mois, et [aussi pour] '''celles qui ne sont pas encore dotées de menstrues, à cause de leur jeune âge, le période sera [également] de trois mois''' - les deux cas s'appliquent à d'autres qu'à celles dont les époux sont morts; pour celles[-là] leur période est prescrite dans le verset: elles devront attendre d'elles mêmes quatre mois et dix [jours] [Q. 2:234]. et celles qui sont enceintes, leur terme, la conclusion de leur période [d'attente] prescrite si on divorce d'elles ou si leur mari meurt, devra être quand elles délivreront [l'enfant]. Et quiconque craint Dieu, Il lui fera ces choses facilité pour lui, dans ce monde et dans l'Au-delà.}}{{Quote|Tafsir Al-Tabari, 14/142|L'interprétation du verset "Et quant à celles de vos femmes qui n'espèrent plus de règles: si vous avez du doute (à propos de leurs périodes), leur délai est alors de trois mois. '''Et pour celles qui n'ont pas leur cours régulier (c'est-à-dire qu'elles sont encore immatures) leur 'idda (période prescrite) est de trois mois tout autant". Il dit: La même chose s'applique à la 'idda des filles qui n'ont pas leurs menstrues car elles sont trop jeunes, si leur mari divorce d'elles après avoir consommé le mariage avec elles.'''}}Dans la citation suivante, le texte en gras se traduit par "Ce sont ceux qui n'ont pas atteint l'âge des menstruations". Tabrasi commente la phrase "Wallaee Lam yahidhna" = "Ceux qui n'ont pas encore eu leurs règles" dans le verset.{{quote |1=[http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=3&tSoraNo=65&tAyahNo=4&tDisplay=yes&Page=7&Size=1&LanguageId=1 Qur'an 65:4]<BR>Tabrasi|2= {{right|

qui couvre: la femme enceinte la ménopausé et celle qui n'a JAMAIS eut ses règles.

{{Quote|https://web.archive.org/web/20220422020136/https://quranx.com/Tafsir/Maududi/65.4|rapportée par Hadrat 'Uthman, Hadrat 'Ali et Hadrat Zaid bin Thabit.

L'imam Malik raconte qu'une personne Habban par son nom a divorcé de sa femme pendant la période où elle allaitait son enfant.( les femmes qui allaitent n'ont pas de règles pendant des mois )  Un an s'est écoulé, mais elle n'a pas eu ses règles. Puis l'homme est mort. L'épouse divorcée a réclamé l'héritage prétendant que son délai de viduité ne s'était pas écoulé car elle n'a pas eut ses règles ainsi son divorce n'est pas effectif auquel cas elle n'aurait pas eut droit en sa part d'héritage qu'elle réclame( les divorcés n'ont pas d'héritage).

  L'affaire a été portée devant Hadrat `Uthman. Il a consulté Hadrat 'AIi et Hadrat Zaid bin Thabit et a décidé que la femme était une héritière.  ( Uthman était dans l'incapacité de répondre il a du consulté d'autres sahaba pour répondre) '''L'argument avancé était que la femme n'était ni de ces femmes qui auraient pu désespérer de la menstruation, ni de ces filles qui n'avaient peut-être pas encore eu leurs règles ''' : par conséquent, jusqu'à la mort du mari,elle n'avait pas eut ses règles et donc son délais de viduité  n'étant pas finalisé, son divorce ne fut pas terminé . Ils ont décidé qu'elle aurait droit a sa part d'héritage en tant qu'épouse non divorcé.}}

{{Quote|http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Aujourd-hui--J-ai-paracheve-pour-vous-votre-religion_386.asp|L'imam Malik Ibn Anas (mort en 179) a dit: « Celui qui innove une innovation dans l'islam et voit qu'elle est bonne a certes prétendu que Mohamed (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a trahit le message de la prophétie car Allah a dit: '''Aujourd'hui j'ai parachevé pour vous votre religion, j'ai complété mon bienfait sur vous et j'ai agrée pour vous l'islam comme religion ».''' ( sourate 5:3)

(Al I'tisam de l'imam Chatibi 1/28)}}

{{Quote|https://web.archive.org/web/20220422020136/https://quranx.com/Tafsir/Maududi/65.4|L'Imam Malik a adopté le point de vue de Hadrat 'Umar et Hadrat 'Abdullah bin 'Abbas et c'est ceci : La femme passera d'abord neuf mois. Si elle n'a pas ses règles pendant la période mince, elle passera trois mois de la période d'attente comme comme la femme qui a désespéré de la menstruation, Ibn al-Qasim expliquant le point de vue de l'Imam Malik dit : La période de neuf mois sera compté à partir du jour où elle est devenue libre de l'écoulement menstruel précédent et non à partir du jour où le divorce a été prononcé à son encontre. (Tous ceux-ci ont été tirés d'al-Jassas, Ahkam al-Qur'an et al-Kasani, Badai as-Sana`i).

L'imam Ahmad bin Hanbal dit que si la femme dont la période d'attente a commencé à partir de la menstruation désespère d'avoir ses règles pendant la période d'attente, elle devra passer la période d'attente de la femme ménopausée et non des femmes qui ont leurs règles régulièrement. Et si elle cesse d'avoir ses règles et que la cause de l'arrêt est inconnue, elle passera d'abord neuf mois dans le doute de la grossesse, puis devra accomplir trois mois de la période d'attente, Et si la cause de l'arrêt des règles devient connu, par ex. une maladie, ou un allaitement, ou une autre cause, elle restera dans la période d'attente jusqu'à la dîme soit qu'elle recommence à avoir ses règles afin que la période d'attente puisse être calculée en fonction des cours, soit qu'elle atteigne la ménopause et peut passer la période d'attente de la femme ménopausée. (Al-Insaf).}}

==Dans le chapitre réservé aux  explications du coran (tafsir ) du Sahih Boukhari , nous trouvons :==

{{Quote|[http://bewley.virtualave.net/bukhari33.html Sahih Al-Bukhari, Chapter 68: Book of Tafsir]|'''CCCLXXXIV: The Tafsir of Surat at-Talaq'''<BR><BR>Mujahid a dit que "si vous avez le moindre doute" (65:4) signifie si vous ne savez pas si elle a ses règles ou non. Celles qui n'ont plus leurs règles et '''celles qui n'ont pas encore leurs règles, leur 'idda est de trois mois'''.}}Ce qui suit est tiré de l'introduction du chapitre de Bukhari pour le chapitre 39, Livre an-Nikkah. Il apparaît immédiatement avant le premier et unique hadith du chapitre 39 {{Bukhari|7|62|64}} qui traite du mariage d'aicha à 6 ans  et peut être lu dans l'édition e Dar-us-Salam p, volume 7.

"et celles qui n'ont jamais eu de règles, leur période prescrite est de trois mois avant la puberté, ce qui indique qu'il est permis de la marier avant la puberté."}}La encore en liant ce verset au mariage d'Aicha cela veut dire que Ibn Hajar suppose que ce verset s'applique à elle et donc '''qu'Aicha n'était pas pubère selon lui'''.

En retardant le mariage, il y a aussi une réduction du nombre de musulmans dans la Ummah, et cela est contraire à l'ordre du Prophète (sallallahu alaihi wa sallam), car il nous a ordonné d'avoir beaucoup d'enfants afin que la nation musulmane soit plus nombreux que les nations précédentes.}}<br />

==Divers==

#Les seuls tuteurs qui peuvent contraindre leur charge à se marier sont le père d'une jeune mariée vierge ou le père d'un père, contraindre c'est-à-dire à l'épouser avec un partenaire convenable (def : m4) sans son consentement.