WikiIslam:Sandbox/Ideas erróneas sobre la Yihad - Revision history

IbnPinker at 01:03, 20 February 2021

2021-02-20T01:03:01Z

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	==¿No se puede violar a prisioneras de guerra?==		==¿No se puede violar a prisioneras de guerra?==
	: ''Artículos principales: [[Rape in Islam\|Violación en el Islam]] y [[Al-'Azl]]''
			:''Artículos principales: [[Rape in Islam\|Violación en el Islam]] y [[Al-'Azl]]''

	===Corán===		===Corán===
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	==¿No se puede tomar a prisioneros de guerra como esclavos o botín de guerra?==		==¿No se puede tomar a prisioneros de guerra como esclavos o botín de guerra?==
	: ''Main Article: [[Islamic_law#Slavery\|Islamic Law - Slavery]]''
			:''Main Article: [[Islamic_law#Slavery\|Islamic Law - Slavery]]''

	===Hadiz===		===Hadiz===
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	{{Quote\|{{Bukhari\|4\|53\|373}}\|Narró Amr bin Taghlib: El apóstol de Allah dio (regalos) a algunas personas a exclusión de algunas otras. Estos últimos parecieron estas disgustados por aquello. '''El Profeta dijo, "Yo doy a algunas personas, a no ser que se desviasen de la Verdadera Fe''' o perdieran paciencia, mientras me refiero a otras personas a la bondad y la alegría que Allah ha puesto en sus corazones, y 'Amr bin Taghlib está entre ellos." 'Amr bin Taghlib dijo, "La declaración del Apóstol de Allah es más apreciada por mí que los camellos rojos."<BR>		{{Quote\|{{Bukhari\|4\|53\|373}}\|Narró Amr bin Taghlib: El apóstol de Allah dio (regalos) a algunas personas a exclusión de algunas otras. Estos últimos parecieron estas disgustados por aquello. '''El Profeta dijo, "Yo doy a algunas personas, a no ser que se desviasen de la Verdadera Fe''' o perdieran paciencia, mientras me refiero a otras personas a la bondad y la alegría que Allah ha puesto en sus corazones, y 'Amr bin Taghlib está entre ellos." 'Amr bin Taghlib dijo, "La declaración del Apóstol de Allah es más apreciada por mí que los camellos rojos."<BR>
	Narró Al-Hasan: 'Amr bin Taghlib nos dijo que el Apóstol de Allah les dio algunas propiedades o '''algunos prisioneros de guerra y los distribuía de la misma manera que lo anterior expresado''' (esto es, darlos a algunas personas a excepción de otras) .}}		Narró Al-Hasan: 'Amr bin Taghlib nos dijo que el Apóstol de Allah les dio algunas propiedades o '''algunos prisioneros de guerra y los distribuía de la misma manera que lo anterior expresado''' (esto es, darlos a algunas personas a excepción de otras) .}}

	~~{{Core Propaganda}}~~

	==Véase también (en inglés)==		==Véase también (en inglés)==

	{{Hub4\|Terrorism\|Terrorismo}}		{{Hub4\|Terrorism\|Terrorismo}}

	{{Hub4\|Lying\|Engaño}}		{{Hub4\|Lying\|Engaño}}

	==Enlaces externos==		==Enlaces externos==

	* [{{Reference archive\|1=http://www.timesonline.co.uk/tol/news/uk/crime/article4959002.ece\|2=2011-06-01}} Conexión entre pornografía infantil y terroristas musulmanes encontrada en redadas policiales]		*[{{Reference archive\|1=http://www.timesonline.co.uk/tol/news/uk/crime/article4959002.ece\|2=2011-06-01}} Conexión entre pornografía infantil y terroristas musulmanes encontrada en redadas policiales]

	==Referencias==		==Referencias==
	{{Reflist\|30em}}		{{Reflist\|30em}}

Aelu at 17:39, 2 March 2016

2016-03-02T17:39:16Z

Aelu: /* Hadiz */

2016-03-02T17:12:45Z

Hadiz

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	===Hadiz===		===Hadiz===

	{{Quote\|{{Bukhari\|1\|8\|367}}\|Narró 'Abdul 'Aziz: Anas dijo, 'Cuando el apóstol de Allah invadió Jaibar, ofrecimos la oración Fajr allí anualmente en la mañana) cuando todavía estaba oscuro. El Profeta cabalgó y Abu Talha cabalgó también y yo estaba montando detrás de Abu Talha. El Profeta pasó por el carril de Jaibar rápidamente y mi rodilla estaba tocando el muslo del Profeta. Descubrió su muslo y vi la blancura del muslo del Profeta. Cuando él entró al pueblo, dijo, '¡Allahu Akbar! Jaibar está en ruinas. Cada vez que nos acercamos a una nación (hostil) (para luchar) entonces mala será la mañana de los que han sido advertidos.' Él repitió esto tres veces. Las personas salieron de sus puestos y algunos de ellos dijeron, 'Muhammad (ha venido).' (Algunos de ~~neustros~~ compañeros dijeron, "~~Coon~~ su ejército.") Nosotros conquistamos Jaibar, '''~~tomanos~~ cautivos''', y el botín fue recogido. Dihya vino y dijo, ''''!Oh Profeta de Allah! Dame una esclava de las cautivas.' El Profeta dijo, 'Ve y toma cualquier esclava.'''' Él tomó a Safiya bint Huyai. Un ~~hombrevino~~ donde el Profeta, '¡Oh, Apóstol de Allah! Tú entregaste a Safiya bint Huyai a Dihya y ella es la principal doncella de las tribus de Quraiza y An-Nadir y ella no beneficia a nadie excepto a ti.' Entonces el profeta dijo, 'Tráelo junto con ella.' Así que Dihya vino con ella y cuando el Profeta la vio, le dijo a Dihya, ''''Toma cualquier otra esclava que no sea esta de las cautivas.'''' Anas añadió: Luego el Profeta la manumitó y se casó con ella..."}}		{{Quote\|{{Bukhari\|1\|8\|367}}\|Narró 'Abdul 'Aziz: Anas dijo, 'Cuando el apóstol de Allah invadió Jaibar, ofrecimos la oración Fajr allí anualmente en la mañana) cuando todavía estaba oscuro. El Profeta cabalgó y Abu Talha cabalgó también y yo estaba montando detrás de Abu Talha. El Profeta pasó por el carril de Jaibar rápidamente y mi rodilla estaba tocando el muslo del Profeta. Descubrió su muslo y vi la blancura del muslo del Profeta. Cuando él entró al pueblo, dijo, '¡Allahu Akbar! Jaibar está en ruinas. Cada vez que nos acercamos a una nación (hostil) (para luchar) entonces mala será la mañana de los que han sido advertidos.' Él repitió esto tres veces. Las personas salieron de sus puestos y algunos de ellos dijeron, 'Muhammad (ha venido).' (Algunos de nuestros compañeros dijeron, "Con su ejército.") Nosotros conquistamos Jaibar, '''tomamos cautivos''', y el botín fue recogido. Dihya vino y dijo, ''''!Oh Profeta de Allah! Dame una esclava de las cautivas.' El Profeta dijo, 'Ve y toma cualquier esclava.'''' Él tomó a Safiya bint Huyai. Un hombre vino donde el Profeta, '¡Oh, Apóstol de Allah! Tú entregaste a Safiya bint Huyai a Dihya y ella es la principal doncella de las tribus de Quraiza y An-Nadir y ella no beneficia a nadie excepto a ti.' Entonces el profeta dijo, 'Tráelo junto con ella.' Así que Dihya vino con ella y cuando el Profeta la vio, le dijo a Dihya, ''''Toma cualquier otra esclava que no sea esta de las cautivas.'''' Anas añadió: Luego el Profeta la manumitó y se casó con ella..."}}

	{{Quote\|{{Bukhari\|4\|53\|373}}\|Narró Amr bin Taghlib: El apóstol de Allah dio (regalos) a algunas personas a exclusión de algunas otras. Estos últimos parecieron estas disgustados por aquello. '''El Profeta dijo, "Yo doy a algunas personas, a no ser que se desviasen de la Verdadera Fe''' o perdieran paciencia, mientras me refiero a otras personas a la bondad y la alegría que Allah ha puesto en sus corazones, y 'Amr bin Taghlib está entre ellos." 'Amr bin Taghlib dijo, "La declaración del Apóstol de Allah es más apreciada por mí que los camellos rojos."<BR>		{{Quote\|{{Bukhari\|4\|53\|373}}\|Narró Amr bin Taghlib: El apóstol de Allah dio (regalos) a algunas personas a exclusión de algunas otras. Estos últimos parecieron estas disgustados por aquello. '''El Profeta dijo, "Yo doy a algunas personas, a no ser que se desviasen de la Verdadera Fe''' o perdieran paciencia, mientras me refiero a otras personas a la bondad y la alegría que Allah ha puesto en sus corazones, y 'Amr bin Taghlib está entre ellos." 'Amr bin Taghlib dijo, "La declaración del Apóstol de Allah es más apreciada por mí que los camellos rojos."<BR>
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	{{Core Propaganda}}		{{Core Propaganda}}

	==Véase también (en inglés)==		==Véase también (en inglés)==

Aelu: /* Hadiz */

2016-02-21T20:39:51Z

Hadiz

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	{{Quote\|{{Abudawud\|38\|4390}}\|Narró Atiyyah al-Qurazi: Yo estaba entre los capturados de Banu Qurayza. Ellos (los camaradas) nos examinaron, y aquellos a quienes ya le comenzaba a crecer vello (púbico) fueron asesinados, y aquellos quienes no tenían, no fueron asesinados. Yo estaba entre los que no les había crecido vello. }}		{{Quote\|{{Abudawud\|38\|4390}}\|Narró Atiyyah al-Qurazi: Yo estaba entre los capturados de Banu Qurayza. Ellos (los camaradas) nos examinaron, y aquellos a quienes ya le comenzaba a crecer vello (púbico) fueron asesinados, y aquellos quienes no tenían, no fueron asesinados. Yo estaba entre los que no les había crecido vello. }}
	{{Quote\|{{bukhari\|4\|52\|280}}, Ver también: {{bukhari\|5\|58\|148}}, {{Bukhari\|8\|74\|278}}, {{muslim\|19\|4368}}, y {{muslim\|19\|4369}}\|Narró Abu-Sa'id al-Khudri: Cuando la tribu de Banu Qurayza estaba lista para recibir el juicio de Sad, el apóstol de Allah llamó a Sad quien estaba cerca de él. Sad vino, montado en un burro y cuando llegó cerca, el apóstol de Allah dijo (a los Ansar), "Defended a vuestro líder." Entonces Sad vino y se sentó al lado de Apóstol de Alá que le dijo. "Estas personas están dispuestas a aceptar tu juicio." Sad dijo: "Doy el juicio que sus guerreros deben ser asesinados y los niños y las mujeres deben ser tomados como prisioneros." El Profeta entonces destacó: "¡Oh Sad! Has juzgado entre ellos como (o similar a) la sentencia del Rey ~~Allah~~		{{Quote\|{{bukhari\|4\|52\|280}}, Ver también: {{bukhari\|5\|58\|148}}, {{Bukhari\|8\|74\|278}}, {{muslim\|19\|4368}}, y {{muslim\|19\|4369}}\|Narró Abu-Sa'id al-Khudri: Cuando la tribu de Banu Qurayza estaba lista para recibir el juicio de Sad, el apóstol de Allah llamó a Sad quien estaba cerca de él. Sad vino, montado en un burro y cuando llegó cerca, el apóstol de Allah dijo (a los Ansar), "Defended a vuestro líder." Entonces Sad vino y se sentó al lado de Apóstol de Alá que le dijo. "Estas personas están dispuestas a aceptar tu juicio." Sad dijo: "Doy el juicio que sus guerreros deben ser asesinados y los niños y las mujeres deben ser tomados como prisioneros." El Profeta entonces destacó: "¡Oh Sad! Has juzgado entre ellos como (o similar a) la sentencia del Rey Alá }}

	Para más información, ver: [[The Genocide of Banu Qurayza\|El genocidio de Banu Qurayza]]		Para más información, ver: [[The Genocide of Banu Qurayza\|El genocidio de Banu Qurayza]]
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	'''El asesinato de una mujer'''		'''El asesinato de una mujer'''

	{{Quote\|{{Abudawud\|14\|2665}}\|Narró Aisha: Ninguna mujer de Banu Qurayza fue asesinada excepto una. Ella estaba conmigo, hablando y riéndose sobre su espalda y vientre (~~extremadamente~~), mientras el apóstol de Allah (la paz sea con él) estaba matando a su gente con la espada. Repentinamente, un hombre la estaba ~~llamndo~~ por su nombre: ¿Qué esto y esto otro? Ella dijo: Soy yo. Yo pregunté: ¿qué sucede contigo? Ella dijo: he hecho un nuevo acto. Ella dijo: el hombre la tomó y la decapitó. Ella dijo: No olvidaré que ella estaba riéndose tanto a pesar de que sabía que la iban a matar. }}		{{Quote\|{{Abudawud\|14\|2665}}\|Narró Aisha: Ninguna mujer de Banu Qurayza fue asesinada excepto una. Ella estaba conmigo, hablando y riéndose sobre su espalda y vientre (excesivamente), mientras el apóstol de Allah (la paz sea con él) estaba matando a su gente con la espada. Repentinamente, un hombre la estaba llamando por su nombre: ¿Qué esto y esto otro? Ella dijo: Soy yo. Yo pregunté: ¿qué sucede contigo? Ella dijo: he hecho un nuevo acto. Ella dijo: el hombre la tomó y la decapitó. Ella dijo: No olvidaré que ella estaba riéndose tanto a pesar de que sabía que la iban a matar. }}

	===Eruditos===		===Eruditos===

Aelu: /* ¿Las mujeres no pueden participar en la Yihad? */

2016-02-21T20:36:11Z

¿Las mujeres no pueden participar en la Yihad?

Aelu: /* ¿Está prohibido derribar árboles en la Yihad? */

2016-02-21T20:32:27Z

¿Está prohibido derribar árboles en la Yihad?

← Older revision		Revision as of 20:32, 21 February 2016
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	===Corán===		===Corán===

	Previamente, Muhammad prohibió a sus seguidores ~~cortar~~ árboles en la Yihad, pero más tarde cambió su opinión después de una nueva revelación.		Previamente, Muhammad prohibió a sus seguidores derribar árboles en la Yihad, pero más tarde cambió su opinión después de una nueva revelación.

	{{Quote\|{{Quran\|59\|5}}\|Cuando ~~cortasteis~~ algunas palmeras [de Banu Nadîr] y a otras las dejasteis en pie, fue porque Allah en esa batalla os lo permitió para así humillar a los desobedientes.)' }}		{{Quote\|{{Quran\|59\|5}}\|Cuando cortásteis algunas palmeras [de Banu Nadîr] y a otras las dejasteis en pie, fue porque Allah en esa batalla os lo permitió para así humillar a los desobedientes.)' }}

	===Hadiz===		===Hadiz===

	{{Quote\|{{Muslim\|19\|4324}}\|Está narrado en la autoridad de 'Abdullah que el mensajero de Allah (la paz sea con él) ordenó que las palmeras datileras de '''Banu Nadir sean quemadas y cortadas'''. Estas palmeras estaban en Buwaira. Qutaibah y Ibn Rumh en sus versiones de la tradición han añadido: Así Allah, el Glorioso y Exaltado, reveló el verso:" ~~Whatever trees you have cut down or left standing on their trunks~~, ~~it was with the permission of~~ Allah ~~so that He may disgrace the evil-doers~~" (lix. 5).}}		{{Quote\|{{Muslim\|19\|4324}}\|Está narrado en la autoridad de 'Abdullah que el mensajero de Allah (la paz sea con él) ordenó que las palmeras datileras de '''Banu Nadir sean quemadas y cortadas'''. Estas palmeras estaban en Buwaira. Qutaibah y Ibn Rumh en sus versiones de la tradición han añadido: Así Allah, el Glorioso y Exaltado, reveló el verso:" Donde sea que hayan árboles talados o dejados de pie en sus troncos, fue con el permiso de Allah para que Él pueda deshonrar a los malhechores "" (lix. 5).}}

	{{Quote\|{{Bukhari\|1\|8\|420}}, Ver también: {{Bukhari\|5\|58\|269}}, y {{Muslim\|4\|1068}}\|Narró Anas: ... El Profeta ordenó que ~~lastumbas~~ de ~~lospaganos~~ sean excavadas y su tierra sea nivelada y '''las palmeras sean cortadas''' . (Entonces todo esto fue hecho). Ellos alinearon las palmeras cortadas hacia la Qibla de la mezquita (como un muro) y también construyeron dos paredes laterales de piedra (de la mezquita).}}		{{Quote\|{{Bukhari\|1\|8\|420}}, Ver también: {{Bukhari\|5\|58\|269}}, y {{Muslim\|4\|1068}}\|Narró Anas: ... El Profeta ordenó que las tumbas de los paganos sean excavadas y su tierra sea nivelada y '''las palmeras sean cortadas''' . (Entonces todo esto fue hecho). Ellos alinearon las palmeras cortadas hacia la Qibla de la mezquita (como un muro) y también construyeron dos paredes laterales de piedra (de la mezquita).}}

	{{Quote\|{{Muslim\|19\|4326}}\|'Abdullah b. Umar reportó que el apóstol de Allah (la paz sea con él)'''quemó las palmeras de Banu Nadir'''.}}		{{Quote\|{{Muslim\|19\|4326}}\|'Abdullah b. Umar reportó que el apóstol de Allah (la paz sea con él)'''quemó las palmeras de Banu Nadir'''.}}
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	===Eruditos===		===Eruditos===

	{{Quote\|1=[http://tafsir.com/default.asp?sid=59&tid=53126 El Profeta cortó las palmeras dactileras de los judíos con el permiso de Allah]<BR>Tafsir ibn Kathir\|2=(Lo que cortasteis de los Linah, o ~~loque~~ dejasteis ~~depie~~ en sus tallos, fue con el permiso de Allah, y con le fin de que Él haga ~~desgraciade~~ los rebeldes.) Linah es un tipo de palmera especialmente buena. Abu `Ubaydah dijo que la Linah es un tipo diferente de dactileras ~~que el `~~Ajwah y el Barni. Varios otros dijeron que la Linah se refiere a cada tipo de fruto de datilera, excepto de la `Ajwah (dátil maduro), mientras que Ibn Jarir dijo que se refiere a todo tipo de palmeras datileras. Ibn Jarir citó a Mujahid diciendo que también incluye a las Buwayrah. Cuando el Mensajero de Allah sitió a Bani An-Nadir, para '''humillarlos y traer miedo y terror a sus corazones''', él ordenó que sus palmeras sean derribadas. Muhammad bin Ishaq narró que Yazid bin Ruman, Qatadah y Muqatil bin Hayyan dijeron, "'''Bani An-Nadir envió un mensaje al Mensajero , diciendo que ~~élsolía~~ prohibir la corrupción en la tierra ''', así que él ordenó que ~~laspalmeras~~ sean cortadas y Allah envió este honorable Ayah declarando que cualquier Linah que cayera o dejara intacta por los musulmanes, ha sido hecho con Su permiso, voluntad, licencia y placer para humillar y desgracias al enemigo y degradarle.'' Mujahid dijo, "Algunos emigrantes desaconsejaron a otros de talar las palmeras de los judíos, diciendo que eran botín de guerra de los Musulmanes. El Corán aprobó las acciones de aquellos que desalientan y los que aprobaron de cortar estos árboles, afirmando que aquellos que los cortaron o no, lo hicieron solamente con permiso de Alá.'' También hay un hadiz narrado del Profeta con este significado. An-Nasa'i registró de Ibn `Abbas dichos sobre la declaración de Allah,}}		{{Quote\|1=[http://tafsir.com/default.asp?sid=59&tid=53126 El Profeta cortó las palmeras dactileras de los judíos con el permiso de Allah]<BR>Tafsir ibn Kathir\|2=(Lo que cortasteis de los Linah, o lo que dejasteis de pie en sus tallos, fue con el permiso de Allah, y con el fin de que Él haga desgracia de los rebeldes.) Linah es un tipo de palmera especialmente buena. Abu `Ubaydah dijo que la Linah es un tipo diferente de dactileras al Ajwah y el Barni. Varios otros dijeron que la Linah se refiere a cada tipo de fruto de datilera, excepto de la `Ajwah (dátil maduro), mientras que Ibn Jarir dijo que se refiere a todo tipo de palmeras datileras. Ibn Jarir citó a Mujahid diciendo que también incluye a las Buwayrah. Cuando el Mensajero de Allah sitió a Bani An-Nadir, para '''humillarlos y traer miedo y terror a sus corazones''', él ordenó que sus palmeras sean derribadas. Muhammad bin Ishaq narró que Yazid bin Ruman, Qatadah y Muqatil bin Hayyan dijeron, "'''Bani An-Nadir envió un mensaje al Mensajero , diciendo que él solía prohibir la corrupción en la tierra ''', así que él ordenó que las palmeras sean cortadas y Allah envió este honorable Ayah declarando que cualquier Linah que cayera o dejara intacta por los musulmanes, ha sido hecho con Su permiso, voluntad, licencia y placer para humillar y desgracias al enemigo y degradarle.'' Mujahid dijo, "Algunos emigrantes desaconsejaron a otros de talar las palmeras de los judíos, diciendo que eran botín de guerra de los Musulmanes. El Corán aprobó las acciones de aquellos que desalientan y los que aprobaron de cortar estos árboles, afirmando que aquellos que los cortaron o no, lo hicieron solamente con permiso de Alá.'' También hay un hadiz narrado del Profeta con este significado. An-Nasa'i registró de Ibn `Abbas dichos sobre la declaración de Allah,}}

	'''Al-Ghazali'''		'''Al-Ghazali'''

	{{Quote\|Al-Ghazali, Kitab al-Wagiz fi fiqh madhab al-imam al-Safi'i\|...[U]no debe ir a la Yihad (i.e. razzias o redadas) al menos una vez al año ... se puede usar una catapulta contra ellos cuando estén en una fortaleza, incluso si entre ellos hayan mujeres y niños. Uno puede prenderles fuego o ahogarlos. ... si una persona de ''ahl al-kitab'' [i.e. la Gente del Libro] es esclavizada, ~~sumatrimonio~~ queda nulo. ... '''Uno puede cortar sus árboles'''. ... Uno debe destruir sus inútiles libros. Los Jihadistas puede tomar ~~comobotín~~ lo que sea que ellos quieran... pueden robar tanta comida como necesiten...<ref name="Al-Ghazali"></ref>}}		{{Quote\|Al-Ghazali, Kitab al-Wagiz fi fiqh madhab al-imam al-Safi'i\|...[U]no debe ir a la Yihad (i.e. razzias o redadas) al menos una vez al año ... se puede usar una catapulta contra ellos cuando estén en una fortaleza, incluso si entre ellos hayan mujeres y niños. Uno puede prenderles fuego o ahogarlos. ... si una persona de ''ahl al-kitab'' [i.e. la Gente del Libro] es esclavizada, su matrimonio queda nulo. ... '''Uno puede cortar sus árboles'''. ... Uno debe destruir sus inútiles libros. Los Jihadistas puede tomar como botín lo que sea que ellos quieran... pueden robar tanta comida como necesiten...<ref name="Al-Ghazali"></ref>}}

	==¿Las mujeres no pueden participar en la Yihad?==		==¿Las mujeres no pueden participar en la Yihad?==

Aelu: /* ¿La Yihad no es obligatoria? */

2016-02-21T20:26:24Z

¿La Yihad no es obligatoria?

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	'''Hanafi Fiqh'''		'''Hanafi Fiqh'''

	{{Quote\|\|Ibn Aabidin dijo: "La yihad es Fard Ayn si el enemigo ataca uno de los bordes de los Musulmanes, y se hace Fard Ayn sobre ~~losque~~ se acercan. Para aquellos que estén lejos, es Fard Kifaya, si su asistencia no es requerida. Si lo es, quizás porque aquellos cercanos al ataque no pueden resistir al enemigo, o son indolentes o no hacen la Yihad, entonces es Fard Ayn sobre aquellos tras ellos, como la obligación de orar y ayunar. No hay sitio para ellos donde dejarles. Si ellos son demasiado incapaces, entonces se hace Fard Ayn sobre aquellos detrás de ellos, y así sucesivamente de la misma manera hasta que la jihad se haga Fard Ayn sobre toda la Umma del Islam de Oriente a Occidente".		{{Quote\|\|Ibn Aabidin dijo: "La yihad es Fard Ayn si el enemigo ataca uno de los bordes de los Musulmanes, y se hace Fard Ayn sobre los que se acercan. Para aquellos que estén lejos, es Fard Kifaya, si su asistencia no es requerida. Si lo es, quizás porque aquellos cercanos al ataque no pueden resistir al enemigo, o son indolentes o no hacen la Yihad, entonces es Fard Ayn sobre aquellos tras ellos, como la obligación de orar y ayunar. No hay sitio para ellos donde dejarles. Si ellos son demasiado incapaces, entonces se hace Fard Ayn sobre aquellos detrás de ellos, y así sucesivamente de la misma manera hasta que la jihad se haga Fard Ayn sobre toda la Umma del Islam de Oriente a Occidente".
	Y lo siguiente tiene como Fatawa: Al Kassani, Ibn Najim y Ibn Hammam.<ref name="Islamic Emirate">[http://www.islamicemirate.com/fiqh-jurisprudence/jihad/1544-offensive-jihad-vs-defensive-jihad.html Offensive Jihad Vs. Defensive Jihad] - Islamic Emirate Online, The Fiqh Department</ref>}}		Y lo siguiente tiene como Fatawa: Al Kassani, Ibn Najim y Ibn Hammam.<ref name="Islamic Emirate">[http://www.islamicemirate.com/fiqh-jurisprudence/jihad/1544-offensive-jihad-vs-defensive-jihad.html Offensive Jihad Vs. Defensive Jihad] - Islamic Emirate Online, The Fiqh Department</ref>}}

Line 256:		Line 256:
	'''Shafi'i Fiqh'''		'''Shafi'i Fiqh'''

	{{Quote\|\|En el Nihayat al Mahtaj por Ramli: "Si se acercan a una de nuestras tierras y la distancia entre ellos y nosotros se vuelve menor que la distancia que permite el acortamiento de oraciones, la gente de ~~aquelterritorio~~ debe defenderlo y entonces se hace Fard Ayn incluso sobre las personas que no suelen participar en Yihad; los pobres, los niños, los esclavos, los deudores y las mujeres.<ref name="Islamic Emirate"></ref>}}		{{Quote\|\|En el Nihayat al Mahtaj por Ramli: "Si se acercan a una de nuestras tierras y la distancia entre ellos y nosotros se vuelve menor que la distancia que permite el acortamiento de oraciones, la gente de aquel territorio debe defenderlo y entonces se hace Fard Ayn incluso sobre las personas que no suelen participar en Yihad; los pobres, los niños, los esclavos, los deudores y las mujeres.<ref name="Islamic Emirate"></ref>}}

	'''Hanbali Fiqh'''		'''Hanbali Fiqh'''

	{{Quote\|\|En Al Mughni por Ibn al Qadamah: "~~LaYihad~~ se hace Fard Ayn en tres situaciones:		{{Quote\|\|En Al Mughni por Ibn al Qadamah: "La Yihad se hace Fard Ayn en tres situaciones:
	1) Si las dos partes se reúnen en la batalla y se acercan entre sí.		1) Si las dos partes se reúnen en la batalla y se acercan entre sí.
	2) Si el Kuffar entra a una tierra, la yihad se hace Fard Ayn sobre su gente.		2) Si el Kuffar entra a una tierra, la yihad se hace Fard Ayn sobre su gente.
	3) Si el Imán llama a ~~lagente~~ a marchar, les será ~~obligatorio~~ para ellos marchar.<ref name="Islamic Emirate"></ref>}}		3) Si el Imán llama a la gente a marchar, les será obligación para ellos marchar.<ref name="Islamic Emirate"></ref>}}

	==¿Si ellos se inclinan por la paz, tú deberás inclinarte por la paz?==		==¿Si ellos se inclinan por la paz, tú deberás inclinarte por la paz?==

Aelu: /* ¿No puedes matar a los no-combatientes? */

2016-02-21T20:23:39Z

¿No puedes matar a los no-combatientes?

Aelu: /* Acciones del Califa */

2016-02-21T20:17:21Z

Acciones del Califa

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Line 95:		Line 95:
	'''Umar ibn Al Khattab'''		'''Umar ibn Al Khattab'''

	{{Quote\|Umar ibn al-Khattab durante la conquista de al-Basrah (636 CE)\|Convocad a la gente a Dios; aquellos quienes respondan a vuestro llamado, aceptadles, pero aquellos quienes se rehúsen deberán pagar el impuesto para su ~~huillación~~ y bajeza. Si se rehúsan a esto, está la espada sin clemencia. Temed a Dios con respecto a lo que se os ha confiado.<ref>Al-Tabari, ''The History of al-Tabari (Ta'rikh al rusul wa'l-muluk)'', vol. 12: ''The Battle of Qadissiyah and the Conquest of Syria and Palestine,'' trans. Yohanan Friedman (Albany: State University of New York Press, 1992), p. 167.</ref>}}		{{Quote\|Umar ibn al-Khattab durante la conquista de al-Basrah (636 CE)\|Convocad a la gente a Dios; aquellos quienes respondan a vuestro llamado, aceptadles, pero aquellos quienes se rehúsen deberán pagar el impuesto para su humillación y bajeza. Si se rehúsan a esto, está la espada sin clemencia. Temed a Dios con respecto a lo que se os ha confiado.<ref>Al-Tabari, ''The History of al-Tabari (Ta'rikh al rusul wa'l-muluk)'', vol. 12: ''The Battle of Qadissiyah and the Conquest of Syria and Palestine,'' trans. Yohanan Friedman (Albany: State University of New York Press, 1992), p. 167.</ref>}}

	'''Abu Bakr as Siddiqi'''		'''Abu Bakr as Siddiqi'''

Aelu: /* ¿La Yihad sólo puede ser defensiva? */

2016-02-21T20:16:04Z

¿La Yihad sólo puede ser defensiva?

← Older revision		Revision as of 17:39, 2 March 2016
Line 130:		Line 130:
	El siguiente Q&A (Preguntas y respuestas) está tomado de la sección árabe de Islam Online.		El siguiente Q&A (Preguntas y respuestas) está tomado de la sección árabe de Islam Online.

	'''"~~¿Es~~ permitido matar a civiles en Israel a través de operaciones de martirio que se llevan a cabo por palestinos en defensa de sus tierras?"'''		'''"¿Está permitido matar a civiles en Israel a través de operaciones de martirio que se llevan a cabo por palestinos en defensa de sus tierras?"'''

	{{Quote\|1=[http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528609048 Judios han matado a civiles en las operaciones de martirio en Palestina]<BR>Sheikh Faisal Mawlawi, Islam Online, 23 de enero, 2002\|2=		{{Quote\|1=[http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528609048 Judios han matado a civiles en las operaciones de martirio en Palestina]<BR>Sheikh Faisal Mawlawi, Islam Online, 23 de enero, 2002\|2=
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	{{Quote\|1=[http://www.tafsir.com/default.asp?sid=2&tid=4985 El Comando para combatir a los que luchen contra musulmanes y matarlos a donde quiera que se encuentren]<BR>Tafsir Ibn Kathir\|2=(Y luchad por la causa de Allah a quienes os combatan,)		{{Quote\|1=[http://www.tafsir.com/default.asp?sid=2&tid=4985 El Comando para combatir a los que luchen contra musulmanes y matarlos a donde quiera que se encuentren]<BR>Tafsir Ibn Kathir\|2=(Y luchad por la causa de Allah a quienes os combatan,)
	Abu Al-`Aliyah dijo, "Esta fue la primera Ayah sobre combate que fue revelada en Al-Madina. Y desde que fue revelado, el mensajero de Allah '''solía''' luchar sólo contra aquellos que luchaban en su contray evitaba a los que no eran ~~combatienes~~. Más tarde, Surat Bara'ah (capítulo 9 en el Corán) fue revelado." `Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam ~~mecionó~~ similarmente, entonces dijo que esto fue más tarde '''abrogado por la Ayah'''}}		Abu Al-`Aliyah dijo, "Esta fue la primera Ayah sobre combate que fue revelada en Al-Madina. Y desde que fue revelado, el mensajero de Allah '''solía''' luchar sólo contra aquellos que luchaban en su contray evitaba a los que no eran combatientes. Más tarde, Surat Bara'ah (capítulo 9 en el Corán) fue revelado." `Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam mencionó similarmente, entonces dijo que esto fue más tarde '''abrogado por la Ayah'''}}


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	===Hadiz===		===Hadiz===

	{{Quote\|Saheeh Bukhari 4/45\|"Fue preguntado, '¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿cuál obra es la más excelente?'. Él (Sallallahu alyhi wa salam) respondió: "Un creyente que ~~strives in the path of God with his self and his wealth~~.<ref name="Join the caravan">Referenced by Abdullah Yusuf Azzam in "[http://www.scribd.com/doc/23785709/Join-The-Caravan Join the caravan]" pg 4</ref>}}		{{Quote\|Saheeh Bukhari 4/45\|"Fue preguntado, '¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿cuál obra es la más excelente?'. Él (Sallallahu alyhi wa salam) respondió: "Un creyente que se esfuerza en el camino de Dios con él y su riqueza.<ref name="Join the caravan">Referenced by Abdullah Yusuf Azzam in "[http://www.scribd.com/doc/23785709/Join-The-Caravan Join the caravan]" pg 4</ref>}}

	{{Quote\|Saheeh relatado por Ibn Ade y Ibn Asakir de Abu Hurayrah 4/6165. Sahih al Jaami as Sagheer no. 4305\|Estar de pie durante una hora en las filas de batalla es mejor que de pie en oración durante sesenta años.<ref name="Join the caravan"></ref>}}		{{Quote\|Saheeh relatado por Ibn Ade y Ibn Asakir de Abu Hurayrah 4/6165. Sahih al Jaami as Sagheer no. 4305\|Estar de pie durante una hora en las filas de batalla es mejor que de pie en oración durante sesenta años.<ref name="Join the caravan"></ref>}}

	{{Quote\|Saheeh al Bukhari 4/50, ~~aconcuerda~~ con lo anterior\|"Una mañana o atardecer gastado en la causa de Allah es mejor que el mundo y todo lo que contiene".<ref name="Join the caravan"></ref> }}		{{Quote\|Saheeh al Bukhari 4/50, concuerda con lo anterior\|"Una mañana o atardecer gastado en la causa de Allah es mejor que el mundo y todo lo que contiene".<ref name="Join the caravan"></ref> }}

	{{Quote\|{{Muwatta\|21\|21\|1.4}}\|"¿Os digo quién tiene el mayor grado entre las personas? Un hombre que toma las riendas de su caballo para hacer la yihad en el camino de Alá}}		{{Quote\|{{Muwatta\|21\|21\|1.4}}\|"¿Os digo quién tiene el mayor grado entre las personas? Un hombre que toma las riendas de su caballo para hacer la yihad en el camino de Alá}}
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	Mientras que algunos están en contra de esto, muchos eruditos como Yusuf al-Qaradawi y Zakir Naik afirman que el atentado suicida está permitido en el Islam. [http://www.youtube.com/watch?v=JtZxNqxpb8s Haga click aquí] para ver la explicación de Zakir Naik en una de sus lecturas.		Mientras que algunos están en contra de esto, muchos eruditos como Yusuf al-Qaradawi y Zakir Naik afirman que el atentado suicida está permitido en el Islam. [http://www.youtube.com/watch?v=JtZxNqxpb8s Haga click aquí] para ver la explicación de Zakir Naik en una de sus lecturas.

	Lo ~~suigiente~~ es un fatwa emitido por el jeque Yusuf Al-Qaradawi, discutiendo las razones de por qué es permisible para las mujeres participar en "Operaciones de martirio" (dígase, atentados suicidas).		Lo siguiente es un fatwa emitido por el jeque Yusuf Al-Qaradawi, discutiendo las razones de por qué es permisible para las mujeres participar en "Operaciones de martirio" (dígase, atentados suicidas).

	{{Quote\|1=[http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-English-Ask_Scholar/FatwaE/FatwaE&cid=1119503545134 Mujeres palestinas llevan a cabo operaciones de martirio]<BR>Sheikh Yusuf Al-Qaradawi, IslamOnline, 6 de noviembre, 2006 \|2=La participación de mujeres en operaciones de martirio llevadas a cabo en Palestina – dado el estatus de la zona como un territorio ocupado, en adición a un montón de actos sacrilegiosos perpetrados por los judíos contra los santuarios – es uno de los actos más alabados de adoración. Además, este acto es una forma de martirio en la causa de Allah, y les da derecho, Insha’ Allah, a la misma recompensa ganada por sus contrapartes masculinos quienes también mueren en la causa de Allah.<BR>. . .<BR>		{{Quote\|1=[http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-English-Ask_Scholar/FatwaE/FatwaE&cid=1119503545134 Mujeres palestinas llevan a cabo operaciones de martirio]<BR>Sheikh Yusuf Al-Qaradawi, IslamOnline, 6 de noviembre, 2006 \|2=La participación de mujeres en operaciones de martirio llevadas a cabo en Palestina – dado el estatus de la zona como un territorio ocupado, en adición a un montón de actos sacrilegiosos perpetrados por los judíos contra los santuarios – es uno de los actos más alabados de adoración. Además, este acto es una forma de martirio en la causa de Allah, y les da derecho, Insha’ Allah, a la misma recompensa ganada por sus contrapartes masculinos quienes también mueren en la causa de Allah.<BR>. . .<BR>
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	A continuación se muestra un extracto tomado de una fatwa por el erudito musulmán Sheij al-Uyayri, explicando en profundidad por qué los atentados suicidas y asesinatos de civiles (incluidos musulmanes) a través de la utilización de ellos como "escudos humanos" está permitido en el Islam. Debido al espacio (la fatwa es de quince páginas de longitud) no podemos citarlo aquí en su totalidad, pero le recomendamos encarecidamente que tomar su tiempo y leerlo. Haciendo siempre referencia al Corán y los hadices, esta pieza es esclarecedora.		A continuación se muestra un extracto tomado de una fatwa por el erudito musulmán Sheij al-Uyayri, explicando en profundidad por qué los atentados suicidas y asesinatos de civiles (incluidos musulmanes) a través de la utilización de ellos como "escudos humanos" está permitido en el Islam. Debido al espacio (la fatwa es de quince páginas de longitud) no podemos citarlo aquí en su totalidad, pero le recomendamos encarecidamente que tomar su tiempo y leerlo. Haciendo siempre referencia al Corán y los hadices, esta pieza es esclarecedora.

	{{Quote\|[[The Islamic Ruling on the Permissibility of Martyrdom Operations]]<BR>Sheikh al-Uyayri\|Hemos llegado a ~~laconclusión~~ de que las operaciones de martirio pueden permitirse, y de hecho '''el Mujahid que termine muerto en ellas es mejor que uno que el que es asesinado luchando en las filas''', pues hay gradaciones incluso entre los mártires, correspondientes a su rol, esfuerzo de su acción y los riesgos tomados. Así, explicamos cómo las operaciones de martirio son las menos costosas para los muyahidines y más perjudiciales para el enemigo. Hemos oído, como vosotros también, que '''la mayoría de los eruditos de hoy en día permiten tales operaciones; al menos 30 Fatawa han sido emitidos para este efecto'''. Explicamos cómo este problema se deriva de la cuestión de sumergirse por sí solo en las filas enemigas; algo que es digno de alabanza por el acuerdo de los juristas. Añadimos además que preferimos la opinión de que tal acción es admisible incluso si el martirio es la única meta, a pesar de que ciertamente no es la práctica más óptima. Las operaciones de martirio no deben llevarse a cabo a menos que se cumplan ciertas condiciones:		{{Quote\|[[The Islamic Ruling on the Permissibility of Martyrdom Operations]]<BR>Sheikh al-Uyayri\|Hemos llegado a la conclusión de que las operaciones de martirio pueden permitirse, y de hecho '''el Mujahid que termine muerto en ellas es mejor que uno que el que es asesinado luchando en las filas''', pues hay gradaciones incluso entre los mártires, correspondientes a su rol, esfuerzo de su acción y los riesgos tomados. Así, explicamos cómo las operaciones de martirio son las menos costosas para los muyahidines y más perjudiciales para el enemigo. Hemos oído, como vosotros también, que '''la mayoría de los eruditos de hoy en día permiten tales operaciones; al menos 30 Fatawa han sido emitidos para este efecto'''. Explicamos cómo este problema se deriva de la cuestión de sumergirse por sí solo en las filas enemigas; algo que es digno de alabanza por el acuerdo de los juristas. Añadimos además que preferimos la opinión de que tal acción es admisible incluso si el martirio es la única meta, a pesar de que ciertamente no es la práctica más óptima. Las operaciones de martirio no deben llevarse a cabo a menos que se cumplan ciertas condiciones:

	1. Si la intención de uno es pura y sincera: elevar la palabra de Allah. <BR>		1. Si la intención de uno es pura y sincera: elevar la palabra de Allah. <BR>
	2. Se está razonablemente seguro de que el efecto deseado no puede lograrse por otros medios que garanticen la preservación de su vida. <BR>		2. Se está razonablemente seguro de que el efecto deseado no puede lograrse por otros medios que garanticen la preservación de su vida. <BR>
	3. Se está razonablemente seguro de que se ~~inflingirá~~ alguna pérdida al enemigo, o se aterrorizará, o los musulmanes se envalentonarán. <BR>		3. Se está razonablemente seguro de que se infligirá alguna pérdida al enemigo, o se aterrorizará, o los musulmanes se envalentonarán. <BR>
	4. Se debe consultar con expertos de estrategia de guerra, pues de lo contrario se puede alterar plan y alertar al enemigo a su presencia.		4. Se debe consultar con expertos de estrategia de guerra, pues de lo contrario se puede alterar plan y alertar al enemigo a su presencia.

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	'''~~We also explained how causing a death carries the same verdict as actual killing~~. Hence one who plunges without armour into the enemy ranks, being certain of death, just like one who engages in a martyrdom operation, is effectively causing his own death, but they are praiseworthy because of the circumstances and intention, and hence are not considered to have committed suicide.''' We also clarified that [according to the majority] the identity of the killer does not have an effect on whether the Mujahid will be considered shaheed. This dispels the wavering arising from the fact that the Mujahid is taking his own life. Thus, such operations could take on any of the five Shar`i verdicts depending on intention and circumstances. Finally, we clarified that taking one's own life is not always blameworthy; rather it is contingent on the motives behind it. So, we conclude that one who kills himself because of his strong faith and out of love for Allah and the Prophet, and in the interests of the religion, is praiseworthy.}}		'''También hemos explicado cómo el causar una muerte implica el mismo veredicto como un asesinato real. Hence one who plunges without armour into the enemy ranks, being certain of death, just like one who engages in a martyrdom operation, is effectively causing his own death, but they are praiseworthy because of the circumstances and intention, and hence are not considered to have committed suicide.''' We also clarified that [according to the majority] the identity of the killer does not have an effect on whether the Mujahid will be considered shaheed. This dispels the wavering arising from the fact that the Mujahid is taking his own life. Thus, such operations could take on any of the five Shar`i verdicts depending on intention and circumstances. Finally, we clarified that taking one's own life is not always blameworthy; rather it is contingent on the motives behind it. So, we conclude that one who kills himself because of his strong faith and out of love for Allah and the Prophet, and in the interests of the religion, is praiseworthy.}}

← Older revision		Revision as of 20:36, 21 February 2016
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	'''Maliki Fiqh'''		'''Maliki Fiqh'''

	{{Quote\|\|En Hashiyat ad Dussuqi se establece que: la Jihad se hace Fard Ayn sobre un ataque sorpresa ~~porel~~ enemigo. Dussuqi dice: "Cuando sea que esto ocurra, ~~lajihad~~ inmediatamente se hace Fard Ayn sobre todos, '''incluso mujeres, esclavos y niños,''' y ellos marcharán incluso si sus guardianes, esposos o acreedores se los ~~prohíben~~.<ref name="Islamic Emirate"></ref>}}		{{Quote\|\|En Hashiyat ad Dussuqi se establece que: la Jihad se hace Fard Ayn sobre un ataque sorpresa por el enemigo. Dussuqi dice: "Cuando sea que esto ocurra, la jihad inmediatamente se hace Fard Ayn sobre todos, '''incluso mujeres, esclavos y niños,''' y ellos marcharán incluso si sus guardianes, esposos o acreedores se los prohíban.<ref name="Islamic Emirate"></ref>}}

	'''Shafi'i Fiqh'''		'''Shafi'i Fiqh'''

	{{Quote\|\|En la Nihayat al Mahtaj por Ramli: "Si se aproximan una de nuestras tierras y la distancia entre ellos y nosotros se vuelve menor que la distancia que permite el acortamiento de las oraciones, entonces el pueblo de ese territorio deben defenderla y se hace Fard Ayn incluso en las personas para las que generalmente no hay jihad; los pobres, los niños, los esclavos, el deudor '''y las mujeres.'''<ref name="Islamic Emirate"></ref>}}		{{Quote\|\|En la Nihayat al Mahtaj por Ramli: "Si se aproximan a una de nuestras tierras y la distancia entre ellos y nosotros se vuelve menor que la distancia que permite el acortamiento de las oraciones, entonces el pueblo de ese territorio deben defenderla y se hace Fard Ayn incluso en las personas para las que generalmente no hay jihad; los pobres, los niños, los esclavos, el deudor '''y las mujeres.'''<ref name="Islamic Emirate"></ref>}}

	'''Fatwas recientes''''		'''Fatwas recientes''''

	{{Quote\|1=[http://www.islamweb.net/emainpage/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=82641 ~~Women fighting in~~ Jihad]<BR>Islam Web, Fatwa No. 82641, February 27, 2001\|2=Hay dos situaciones en que la mujer puede participar en la Yihad.		{{Quote\|1=[http://www.islamweb.net/emainpage/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=82641 Mujeres luchando en Jihad]<BR>Islam Web, Fatwa No. 82641, February 27, 2001\|2=Hay dos situaciones en que la mujer puede participar en la Yihad.
	Primero, ~~siel~~ enemigo invade a los musulmanes en sus casas, todos los musulmanes que lleven consigo armas (mujeres, hombres, y niños) deben participar en la lucha para ahuyentar a los enemigos y proteger la integridad territorial musulmana. En esta situación, ella deben participar en cualquier manera en que puedan.		Primero, si el enemigo invade a los musulmanes en sus casas, todos los musulmanes que lleven consigo armas (mujeres, hombres, y niños) deben participar en la lucha para ahuyentar a los enemigos y proteger la integridad territorial musulmana. En esta situación, ella deben participar en cualquier manera en que puedan.
	Segundo, si ~~losmusulmanes~~ invaden a sus enemigos, en este caso, ~~lasmujeres~~ musulmanas pueden participar e ir con el ejército musulmán si éste es un ejército fuerte y poderoso, y si no hay temor de que las mujeres musulmanas se tomen ~~comoprosioneras~~. Ibn Abdel Bar [quien fue un famoso erudito islámico Maliki] dijo: 'Ellas (las mujeres) pueden ir con el ejército si el ~~ejército~~ es lo suficientemente fuerte como para apoderarse del ejército del enemigo'.		Segundo, si los musulmanes invaden a sus enemigos, en este caso, las mujeres musulmanas pueden participar e ir con el ejército musulmán si éste es un ejército fuerte y poderoso, y si no hay temor de que las mujeres musulmanas se tomen como prisioneras. Ibn Abdel Bar [quien fue un famoso erudito islámico Maliki] dijo: 'Ellas (las mujeres) pueden ir con el ejército si el este es lo suficientemente fuerte como para apoderarse del ejército del enemigo'.
	Esta es la opinión de todos los expertos y es una imitación de un Sunnah que el Profeta hizo y sus compañeros siguieron. De hecho el Profeta tomó sus mujeres y algunas de las esposas de los musulmanes en varios Ghazawa (batallas santas en compañía del Profeta), como se narra en un hadiz.		Esta es la opinión de todos los expertos y es una imitación de un Sunnah que el Profeta hizo y sus compañeros siguieron. De hecho el Profeta tomó sus mujeres y algunas de las esposas de los musulmanes en varios Ghazawa (batallas santas en compañía del Profeta), como se narra en un hadiz.
	Pero el papel de la mujer se limitaba principalmente en el cuidado de los heridos y el suministro de alimentos y bebidas para los hombres. Sin embargo, cuando se les pide que llevar armas o pelean deben hacerlo, sobre todo ahora que las mujeres puedan participar en la guerra sin tener que viajar. Si ella tiene que viajar debe estar dentro de los límites de su naturaleza.		Pero el papel de la mujer se limitaba principalmente en el cuidado de los heridos y el suministro de alimentos y bebidas para los hombres. Sin embargo, cuando se les pide que llevar armas o pelean deben hacerlo, sobre todo ahora que las mujeres puedan participar en la guerra sin tener que viajar. Si ella tiene que viajar debe estar dentro de los límites de su naturaleza.
	Um Umara Nasiba Bint Kaab Al Ansaria luchó en Uhud y también luchó con el ejército que mató a Musailimah, ~~elmentiroso~~. Ella fue ~~herido~~ en trece ~~lugares~~ aquel día y su mano fue cortada. Originalmente la guerra era un asunto masculino. Pero las mujeres pueden participar en ella si hay gran necesidad de ello y siempre que no sean prisioneras.}}		Um Umara Nasiba Bint Kaab Al Ansaria luchó en Uhud y también luchó con el ejército que mató a Musailimah, el mentiroso. Ella fue herida en trece partes aquel día y su mano fue cortada. Originalmente la guerra era un asunto masculino. Pero las mujeres pueden participar en ella si hay gran necesidad de ello y siempre que no sean prisioneras.}}

	{{Quote\|1=[http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-English-Ask_Scholar/FatwaE/FatwaE&cid=1119503545134 Mujeres palestinas llevando a cabo operaciones de martirio]<BR>Sheikh Yusuf Al-Qaradawi, Islam Online, November 6, 2006\|2=Estimado interlocutor, juristas musulmanes acordaron por unanimidad que, cuando los enemigos atacan parte de los territorios musulmanes, la Jihad se convierta en un derecho individual en cada uno. Esta obligación alcanza un cierto punto de que una mujer debe salir a hacer la Yihad, incluso sin el permiso de su marido y el hijo sin el consentimiento de sus padres.<BR>. . .<BR>		{{Quote\|1=[http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-English-Ask_Scholar/FatwaE/FatwaE&cid=1119503545134 Mujeres palestinas llevando a cabo operaciones de martirio]<BR>Sheikh Yusuf Al-Qaradawi, Islam Online, November 6, 2006\|2=Estimado interlocutor, juristas musulmanes acordaron por unanimidad que, cuando los enemigos atacan parte de los territorios musulmanes, la Jihad se convierta en un derecho individual en cada uno. Esta obligación alcanza un cierto punto de que una mujer debe salir a hacer la Yihad, incluso sin el permiso de su marido y el hijo sin el consentimiento de sus padres.<BR>. . .<BR>
	Cuando la Jihad se convierte en un derecho individual, como cuando el enemigo se apodera del territorio musulmán, una mujer adquiere el derecho a participar en ella junto a los hombres. Los Juristas sostienen que: Cuando el enemigo ataca un territorio musulmán, ~~leincumbe~~ a todos sus residentes a luchar contra ellos en la medida en que una mujer debe salir incluso sin el consentimiento de su marido, un hijo puede ir también sin el permiso de su padre, un esclavo sin la aprobación de su amo, y el empleado sin el permiso de su empleador. Este es un caso en el que la obediencia no se debe administrar a cualquier persona en algo que implica la desobediencia a Dios, de acuerdo a una norma jurídica famosa.<BR>. . .<BR>		Cuando la Jihad se convierte en un derecho individual, como cuando el enemigo se apodera del territorio musulmán, una mujer adquiere el derecho a participar en ella junto a los hombres. Los Juristas sostienen que: Cuando el enemigo ataca un territorio musulmán, le incumbe a todos sus residentes a luchar contra ellos en la medida en que una mujer debe salir incluso sin el consentimiento de su marido, un hijo puede ir también sin el permiso de su padre, un esclavo sin la aprobación de su amo, y el empleado sin el permiso de su empleador. Este es un caso en el que la obediencia no se debe administrar a cualquier persona en algo que implica la desobediencia a Dios, de acuerdo a una norma jurídica famosa.<BR>. . .<BR>
	En cuanto al punto de que la realización de esta operación puede implicar viajes de la mujer de un lugar a otro sin un mahram, decimos que una mujer puede viajar a realizar el Hajj en compañía de otras mujeres de confianza y sin la presencia de cualquier mahram, siempre y cuando el camino es seguro y garantizado. Viajes, hoy en día, ya no se hacen a través de los desiertos, en cambio, las mujeres pueden viajar con seguridad en los trenes o por aire.		En cuanto al punto de que la realización de esta operación puede implicar viajes de la mujer de un lugar a otro sin un mahram, decimos que una mujer puede viajar a realizar el Hajj en compañía de otras mujeres de confianza y sin la presencia de cualquier mahram, siempre y cuando el camino es seguro y garantizado. Viajes, hoy en día, ya no se hacen a través de los desiertos, en cambio, las mujeres pueden viajar con seguridad en los trenes o por aire.

	En cuanto al punto de la Hijab, una mujer puede ponerse un sombrero o cualquier otra cosa para cubrir su cabello. Incluso cuando es necesario, puede quitarse el hiyab con el fin de llevar a cabo la operación, ya que ella ~~se va a morir~~ por la causa de Alá y no por mostrar su belleza o descubrir el pelo. No veo ningún problema en quitarse su Hijab en este caso.}}		En cuanto al punto de la Hijab, una mujer puede ponerse un sombrero o cualquier otra cosa para cubrir su cabello. Incluso cuando es necesario, puede quitarse el hiyab con el fin de llevar a cabo la operación, ya que ella morirá por la causa de Alá y no por mostrar su belleza o descubrir el pelo. No veo ningún problema en quitarse su Hijab en este caso.}}


	==¿No se puede secuestrar o matar a prisioneros de guerra?==		==¿No se puede secuestrar o matar a prisioneros de guerra?==

← Older revision		Revision as of 20:23, 21 February 2016
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	==¿No puedes matar a los no-combatientes?==		==¿No puedes matar a los no-combatientes?==

	De acuerdo con el Hadiz, Mahoma permitió la masacre de mujeres y niños durante ataques nocturnos (redadas de noche). En el Asedio de Taif, Mahoma, según ~~informes~~, utilizó balística (catapultas) contra el enemigo. Cuando se le preguntó acerca de las mujeres y los niños no combatientes ~~siendo~~ asesinados, él dijo:		De acuerdo con el Hadiz, Mahoma permitió la masacre de mujeres y niños durante ataques nocturnos (redadas de noche). En el Asedio de Taif, Mahoma, según registros, utilizó balística (catapultas) contra el enemigo. Cuando se le preguntó acerca de las mujeres y los niños no-combatientes que iban a ser asesinados, él dijo:

	{{Quote\|{{Muslim\|19\|4321}}, Véase también: {{Bukhari\|4\|52\|256}}\|"Está informado que en la autoridad de Sa'b b. Jaththama que el Profeta de Allah (la paz sea con él), cuando se le consultó sobre las mujeres y niños de los politeístas siendo asesinados durante la incursión nocturna, dijo: “Esa gente son de ellos”." }}		{{Quote\|{{Muslim\|19\|4321}}, Véase también: {{Bukhari\|4\|52\|256}}\|"Está informado que en la autoridad de Sa'b b. Jaththama que el Profeta de Allah (la paz sea con él), cuando se le consultó sobre las mujeres y niños de los politeístas siendo asesinados durante la incursión nocturna, dijo: “Esa gente son de ellos”." }}

	El Jeque Al Shuaybi dice que Mahoma, por lo tanto, (como ~~se ve~~ evidentemente) admitió que gente no-combatiente podría resultar muerta y permitió masacres indiscriminadas.<ref>[http://books.google.co.uk/books?id=WC_2AtmBOpEC&printsec=frontcover&source=gbs_v2_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false Jihad in classical and Modern Islam, Rudolph Peters, Pg.179]</ref> EL clérigo musulmán Omar Bakri Mohammed también se refirió a este hadiz para justificar por qué matar a mujeres y niños es Islámico.<ref>[http://video.google.com/videoplay?docid=5532956235787015675# Islam - Un mufti explica por qué Mahoma asesinó a mujeres y niños]</ref>		El Jeque Al Shuaybi dice que Mahoma, por lo tanto, (como vemos evidentemente) admitió que gente no-combatiente podría resultar muerta y permitió masacres indiscriminadas.<ref>[http://books.google.co.uk/books?id=WC_2AtmBOpEC&printsec=frontcover&source=gbs_v2_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false Jihad in classical and Modern Islam, Rudolph Peters, Pg.179]</ref> EL clérigo musulmán Omar Bakri Mohammed también se refirió a este hadiz para justificar por qué matar a mujeres y niños es Islámico.<ref>[http://video.google.com/videoplay?docid=5532956235787015675# Islam - Un mufti explica por qué Mahoma asesinó a mujeres y niños]</ref>

	Es cierto que en otro hadiz, Mahoma prohibe intencionalmente tomar por objetivo a mujeres y niños. Sin embargo, los eruditos han venido con la conclusión lógica de que esto no se hizo porque fueran no-combatientes, sino porque era más conveniente tomarlos para esclavos para ~~intercambiar los~~ por prisioneros musulmanes. Así como Mahoma conservó a las mujeres y los niños de Banu Qurayza para tomarlos como esclavos.		Es cierto que en otro hadiz, Mahoma prohibe intencionalmente tomar por objetivo a mujeres y niños. Sin embargo, los eruditos han venido con la conclusión lógica de que esto no se hizo porque fueran no-combatientes, sino porque era más conveniente tomarlos para esclavos para intercambiarlos por prisioneros musulmanes. Así como Mahoma conservó a las mujeres y los niños de Banu Qurayza para tomarlos como esclavos.

	{{Quote\|Ibn Taymiyyah, ‘Governance According to Allaah’s Law in Reforming		{{Quote\|Ibn Taymiyyah, ‘Governance According to Allaah’s Law in Reforming
	the Ruler and his Flock’\|Algunos [juristas] están con la opinión de que todos ellos pudieron haber sido masacrados por el mero hecho de ser no creyentes, pero hicieron una excepción para las mujeres y los niños ya que constituyen "'''propiedad para los Musulmanes'''".<ref name="ibn Taymiyyah"></ref>}}		the Ruler and his Flock’\|Algunos [juristas] están con la opinión de que todos ellos pudieron haber sido masacrados por el mero hecho de ser no creyentes, pero hicieron una excepción para las mujeres y los niños ya que ellos constituyen "'''propiedad para los Musulmanes'''".<ref name="ibn Taymiyyah"></ref>}}

	===Eruditos===		===Eruditos===
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	<span class="plainlinks">[http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Ghazali Al-Ghazali]</span> (1058-1111) fue un jurista persa quien contribuyó significativamente al desarrollo del Sufismo y es uno de los más reconocidos eruditos en la historia del pensamiento Islámico.		<span class="plainlinks">[http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Ghazali Al-Ghazali]</span> (1058-1111) fue un jurista persa quien contribuyó significativamente al desarrollo del Sufismo y es uno de los más reconocidos eruditos en la historia del pensamiento Islámico.

	{{Quote\|Al-Ghazali, Kitab al-Wagiz fi fiqh madhab al-imam al-Safi'i\|...Uno debe participar en la yihad (redadas o incursiones) al menos una vez al año ... se puede usar una catapulta contra ellos cuando están en un fuerte, '''incluso si entre ellos hay mujeres y niños'''. Uno puede prenderles fuego o ahogarlos. ... Si una persona de ''ahl al-kitab'' [es decir, la Gente del Libro] es tomada por esclava, su matrimonio es revocado. ... ~~Uno~~ puede talar y botar abajo sus árboles. ... ~~Uno puede~~ destruir sus inútiles libros. Los Yihadistas pueden tomar como botín ~~loque~~ sea que ellos decidan ... pueden robar tanta comida como necesiten...<BR><BR><ref name="Al-Ghazali">Extraído de ''[http://www.irfi.org/articles3/articles_4701_4800/why%20christians%20accepted%20greek%20natural%20philosophy,%20but%20muslims%20did%20nothtml.htm Kitab al-Wagiz fi fiqh madhab al-imam al-Safi'i]'' (Beirut, 1979), pp. 186, 190-91, 199-200, 202-203. English translation by Dr. Michael Schub.</ref>}}		{{Quote\|Al-Ghazali, Kitab al-Wagiz fi fiqh madhab al-imam al-Safi'i\|...Uno debe participar en la yihad (redadas o incursiones) al menos una vez al año ... se puede usar una catapulta contra ellos cuando están en un fuerte, '''incluso si entre ellos hay mujeres y niños'''. Uno puede prenderles fuego o ahogarlos. ... Si una persona de ''ahl al-kitab'' [es decir, la Gente del Libro] es tomada por esclava, su matrimonio es revocado. ... Se puede talar y botar abajo sus árboles. ... Se pueden destruir sus inútiles libros. Los Yihadistas pueden tomar como botín lo que sea que ellos decidan ... pueden robar tanta comida como necesiten...<BR><BR><ref name="Al-Ghazali">Extraído de ''[http://www.irfi.org/articles3/articles_4701_4800/why%20christians%20accepted%20greek%20natural%20philosophy,%20but%20muslims%20did%20nothtml.htm Kitab al-Wagiz fi fiqh madhab al-imam al-Safi'i]'' (Beirut, 1979), pp. 186, 190-91, 199-200, 202-203. English translation by Dr. Michael Schub.</ref>}}

	<span class="plainlinks">[http://en.wikipedia.org/wiki/Averroes Ibn Rushd (Averroes)]</span> (1126 - 1198) fue un famoso árabe andaluz maestro de la Ley Islámica, filósofo, físico y matemático.		<span class="plainlinks">[http://en.wikipedia.org/wiki/Averroes Ibn Rushd (Averroes)]</span> (1126 - 1198) fue un famoso árabe andaluz maestro de la Ley Islámica, filósofo, físico y matemático.

	{{Quote\|Ibn Rushd, Bidayat al-Mudjtahid\| En cuanto a herir a la persona, es decir, asesinar al enemigo, '''los Musulmanes concuerdan que, en tiempos de guerra, todo adulto, físicamente apto, varón no creyente debe ser asesinado'''. ...<BR> Existe controversia sobre la cuestión de si se le permite matar a los ermitaños que se han retirado del mundo, los ciegos, los enfermos crónicos y los enfermos mentales, los que son de edad e incapaces de luchar por más tiempo, a los campesinos, y <ref>Extraído de ''Bidayat al-Mudjtahid'', in Rudolph Peters, ''Jihad in Medieval and Modern Islam: The Chapters on Jihad from Averroes' Legal Handbook "Bidayat al-mudjtahid,''" trans. and annotated by Rudolph Peters (Leiden: Brill, 1977), pp. 9-25.</ref>}}		{{Quote\|Ibn Rushd, Bidayat al-Mudjtahid\| En cuanto a herir a la persona, es decir, asesinar al enemigo, '''los Musulmanes concuerdan que, en tiempos de guerra, todo adulto, físicamente apto, varón no-creyente debe ser asesinado'''. ...<BR> Existe controversia sobre la cuestión de si se le permite matar a los ermitaños que se han retirado del mundo, los ciegos, los enfermos crónicos y los enfermos mentales, los que son de edad e incapaces de luchar por más tiempo, a los campesinos, y <ref>Extraído de ''Bidayat al-Mudjtahid'', in Rudolph Peters, ''Jihad in Medieval and Modern Islam: The Chapters on Jihad from Averroes' Legal Handbook "Bidayat al-mudjtahid,''" trans. and annotated by Rudolph Peters (Leiden: Brill, 1977), pp. 9-25.</ref>}}

	El siguiente Q&A (Preguntas y respuestas) está tomado de la sección árabe de Islam Online.		El siguiente Q&A (Preguntas y respuestas) está tomado de la sección árabe de Islam Online.
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	Asesinar a civiles musulmanes (teoría de tattarus) por vía del uso de ellos como escudos humanos.		Asesinar a civiles musulmanes (teoría de tattarus) por vía del uso de ellos como escudos humanos.

	{{Quote\|\|El debate ha sido provocado por la muerte de un gran número de musulmanes, entre ellos mujeres y niños, de los insurgentes islamistas en Irak. ¿Son estos actos permitidos? A juzgar por las fatwas (~~opiniones~~ religiosas) y artículos de teólogos y comentaristas musulmanes, la ummah islámica (la comunidad) está dividida sobre el tema.		{{Quote\|\|El debate ha sido provocado por la muerte de un gran número de musulmanes, entre ellos mujeres y niños, de los insurgentes islamistas en Irak. ¿Son estos actos permitidos? A juzgar por las fatwas (conclusiones religiosas) y artículos de teólogos y comentaristas musulmanes, la ummah islámica (la comunidad) está dividida sobre el tema.

	Los que creen que matar a personas inocentes, incluidos musulmanes, es justificable en algunos casos, basan su opinión en el principio de tattarrus. La palabra, que originalmente significaba "disfrazarse", fue primero usada como un término religioso en "Al-Mustasfa" ("El lugar de la Purificación") por Abu-Hamed al-Ghazali (d.1127), que significa "usar musulmanes ordinarios como escudos humanos para los combatientes islámicos contra los infieles."<BR>. . .<BR>		Los que creen que matar a personas inocentes, incluidos musulmanes, es justificable en algunos casos, basan su opinión en el principio de tattarrus. La palabra, que originalmente significaba "disfrazarse", fue primero usada como un término religioso en "Al-Mustasfa" ("El lugar de la Purificación") por Abu-Hamed al-Ghazali (d.1127), que significa "usar musulmanes ordinarios como escudos humanos para los combatientes islámicos contra los infieles."<BR>. . .<BR>
	Inicialmente, al-Qaradawi había dictaminado que sólo tres categorías de individuos desarmados podrían morir: apóstatas, que han dado la espalda al Islam; homosexuales, que "ensucian" la sociedad pura - y los israelíes, incluyendo a los niños no nacidos (fetos), que podrían crecer hasta unirse al ejército judío.		Inicialmente, al-Qaradawi había dictaminado que sólo tres categorías de individuos desarmados podrían morir: apóstatas, que han dado la espalda al Islam; homosexuales, que "ensucian" la sociedad pura - y los israelíes, incluyendo a los niños no nacidos (fetos), que podrían crecer hasta unirse al ejército judío.

	Ahora, sin embargo, al-Qaradawi ha expandido su doctrina a '''~~pemitir~~ el asesinato de musulmanes inocentes en Iraq'''. Su argumento es contundente: Lo que importa es el interés más amplio de la comunidad islámica, que podría, en determinadas circunstancias, requerirse operaciones en las que los civiles musulmanes pierdan sus vidas.		Ahora, sin embargo, al-Qaradawi ha expandido su doctrina a '''permitir el asesinato de musulmanes inocentes en Iraq'''. Su argumento es contundente: Lo que importa es el interés más amplio de la comunidad islámica, que podría, en determinadas circunstancias, requerirse operaciones en las que los civiles musulmanes pierdan sus vidas.

	'''Esta posición es apoyada por varios teólogos saudíes''', incluyendo a Hammoud al-Uqalla, Ali al-Khudhair, Nasser al-Fahd, Ahmad al-Khalidi y Safar al-Hawali. Su argumento es que el mayor interés de la ummah requiere la expulsión de fuerzas lideradas por EE.UU en Irak y que el asesinato de iraquíes inocentes por cual sea su número no es de preocupación para los combatientes, cuyo lugar en el paraíso está asegurado.		'''Esta posición es apoyada por varios teólogos saudíes''', incluyendo a Hammoud al-Uqalla, Ali al-Khudhair, Nasser al-Fahd, Ahmad al-Khalidi y Safar al-Hawali. Su argumento es que el mayor interés de la ummah requiere la expulsión de fuerzas lideradas por EE.UU en Irak y que el asesinato de iraquíes inocentes por cual sea su número no es de preocupación para los combatientes, cuyo lugar en el paraíso está asegurado.

	'''Otros teólogos ~~sudíes~~, incluyendo a Abu-Muhammad al-Maqdasi y Abu-Basir al-Tartussi, van más allá y aplican el tattarrus a situaciones donde no hay tropas de "infieles" presentes.''' Así, ellos justifican la matanza de musulmanes inocentes saudíes en Arabia Saudita pues, afirman, tales acciones podrían derivar en el establecimiento de un "verdadero régimen islámico."<ref>Robert Spencer - [http://www.jihadwatch.org/2005/06/sheikhs-debate-whether-killing-muslim-non-combatants-is-permissible.html Jeques debaten sobre si es permisible la muerte de musulmanes no-combatientes] - Jihad Watch, 11 de junio, 2005</ref>}}		'''Otros teólogos saudíes, incluyendo a Abu-Muhammad al-Maqdasi y Abu-Basir al-Tartussi, van más allá y aplican el tattarrus a situaciones donde no hay tropas de "infieles" presentes.''' Así, ellos justifican la matanza de musulmanes inocentes saudíes en Arabia Saudita pues, afirman, tales acciones podrían derivar en el establecimiento de un "verdadero régimen islámico."<ref>Robert Spencer - [http://www.jihadwatch.org/2005/06/sheikhs-debate-whether-killing-muslim-non-combatants-is-permissible.html Jeques debaten sobre si es permisible la muerte de musulmanes no-combatientes] - Jihad Watch, 11 de junio, 2005</ref>}}

	===Corán: Incredulidad (al-Fitnah) es peor que matar===		===Corán: la Incredulidad (al-Fitnah) es peor que matar===

	'''Verso 2:217'''		'''Verso 2:217'''
Line 160:		Line 160:
	{{Quote\|1=[http://www.tafsir.com/default.asp?sid=2&tid=5008 Shirk es peor que matar]<BR>Tafsir Ibn Kathir\|2=Ya que la Yihad conlleva al asesinato y derramamiento de sangre, Allah indicó que esta gente (los no musulmanes que están siendo aniquilados) están rechazando a Allah, asociándolo a él (en adoración) y dificultándose en Su sendero, y esta es una maldad mucho más grave y desastrosa que matar. Abu Malik contó sobre lo que Allah dijo:		{{Quote\|1=[http://www.tafsir.com/default.asp?sid=2&tid=5008 Shirk es peor que matar]<BR>Tafsir Ibn Kathir\|2=Ya que la Yihad conlleva al asesinato y derramamiento de sangre, Allah indicó que esta gente (los no musulmanes que están siendo aniquilados) están rechazando a Allah, asociándolo a él (en adoración) y dificultándose en Su sendero, y esta es una maldad mucho más grave y desastrosa que matar. Abu Malik contó sobre lo que Allah dijo:

	(Y Al-Fitnah es peor que matar.) Esto quiere decir que lo que vosotros (incrédulos) estáis cometiendo es mucho ~~pero~~ que matar.'' Abu Al-Aliyah, Mujahid, Sa`id bin Jubayr, `Ikrimah, Al-Hasan, Qatadah, Ad-Dahhak y Ar-Rabi bin Anas dijeron sobre lo que Allah dijo:		(Y Al-Fitnah es peor que matar.) Esto quiere decir que lo que vosotros (incrédulos) estáis cometiendo es mucho peor que matar.'' Abu Al-Aliyah, Mujahid, Sa`id bin Jubayr, `Ikrimah, Al-Hasan, Qatadah, Ad-Dahhak y Ar-Rabi bin Anas dijeron sobre lo que Allah dijo:

	(Y Al-Fitnah es peor que matar.) "Shirk (politeísmo) es peor que matar.}}		(Y Al-Fitnah es peor que matar.) "Shirk (politeísmo) es peor que matar.}}

	Este versículo fue revelado cuando un no combatiente no-musulmán fue asesinado en los acontecimientos de la incursión de Nakhla. ~~Se reveló~~ para justificar el asesinato del no-combatiente, ya que los no-musulmanes hacen la Fitnah... esto es un crimen más grave a los ojos de Allah...que matar a los incrédulos que no estén en combate <ref>[http://mercytomankind.net/TheLifeOfMohamedDir/AbdullahIbnJahshRaid.html Abdullah ibn Jaish - Life of Mohamed (Sirah), Non combatants]</ref> [[Osama Bin Laden]] también usó esto en sus entrevistas para justificar el asesinato de los no combatientes.<ref>[http://www.jihadunspun.com/intheatre_internal.php?article=109033&list=/home.php Discurso del Jeque Osama bin Laden al pueblo de Pakistán] - Traducido del urdu por Ahmed Al-Marid, 26 de septiembre, 2007</ref>		Este versículo fue revelado cuando un no-combatiente no-musulmán fue asesinado en los acontecimientos de la incursión de Nakhla. Fue revelado para justificar el asesinato del no-combatiente, ya que los no-musulmanes hacen la Fitnah... esto es un crimen más grave a los ojos de Allah...que matar a los incrédulos que no estén en combate <ref>[http://mercytomankind.net/TheLifeOfMohamedDir/AbdullahIbnJahshRaid.html Abdullah ibn Jaish - Life of Mohamed (Sirah), Non combatants]</ref> [[Osama Bin Laden]] también usó esto en sus entrevistas para justificar el asesinato de los no combatientes.<ref>[http://www.jihadunspun.com/intheatre_internal.php?article=109033&list=/home.php Discurso del Jeque Osama bin Laden al pueblo de Pakistán] - Traducido del urdu por Ahmed Al-Marid, 26 de septiembre, 2007</ref>

	==¿Sólo puedes combatir contra quienes te combaten?==		==¿Sólo puedes combatir contra quienes te combaten?==

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	{{Quote\|1=[http://www.tafsir.com/default.asp?sid=2&tid=5035 La orden de luchar hasta que no haya más Fitna]<BR>Tafsir Ibn Kathir\|2=Allah entonces ordenó luchar contra los incrédulos cuando dijo:		{{Quote\|1=[http://www.tafsir.com/default.asp?sid=2&tid=5035 La orden de luchar hasta que no haya más Fitna]<BR>Tafsir Ibn Kathir\|2=Allah entonces ordenó luchar contra los incrédulos cuando dijo:

	(...hasta que no haya más Fitnah) esto es, Shirk. Esta es ~~oponión~~ compartida por Ibn Abbas, Abu Al-Aliyah, Mujahid, Al-Hasan, Qatadah, Ar-Rabi`, Muqatil bin Hayyan, As-Suddi y Zayd bin Aslam.		(...hasta que no haya más Fitnah) esto es, Shirk. Esta es la opinión compartida por Ibn Abbas, Abu Al-Aliyah, Mujahid, Al-Hasan, Qatadah, Ar-Rabi`, Muqatil bin Hayyan, As-Suddi y Zayd bin Aslam.

	Declaración de Allah:		Declaración de Allah:
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	(Se me ha ordenado (por Allah) combatir contra la gente hasta que proclamen, 'nadie tiene el derecho de ser adorado sino Allah'. Quien lo diga, salvará su vida y sus bienes de mí, excepto por casos de ley, y su cuenta estará con Allah.) }}		(Se me ha ordenado (por Allah) combatir contra la gente hasta que proclamen, 'nadie tiene el derecho de ser adorado sino Allah'. Quien lo diga, salvará su vida y sus bienes de mí, excepto por casos de ley, y su cuenta estará con Allah.) }}

	{{Quote\|[http://quran.com/2/193 Surat Al-Baqarah (La Vaca) 2:193]<BR>Tafsir al-Jalalayn\|Combatidles hasta que no haya más sedición, ni idolatría, y la religión, toda clase de adoración, quede solamente para Allah, y nada sea adorado sino Él; si ellos ~~desistieran~~ de su idolatría, no los agredáis. Esto es indicado por las siguientes palabras, no habrá enemistad, ni agresión a través de asesinato o de otra manera, salvo contra los malhechores. Los que desistan, sin embargo, no son malhechores y no ~~debe~~ mostrar ninguna enemistad.}}		{{Quote\|[http://quran.com/2/193 Surat Al-Baqarah (La Vaca) 2:193]<BR>Tafsir al-Jalalayn\|Combatidles hasta que no haya más sedición, ni idolatría, y la religión, toda clase de adoración, quede solamente para Allah, y nada sea adorado sino Él; si ellos desisten de su idolatría, no los agredáis. Esto es indicado por las siguientes palabras, no habrá enemistad, ni agresión a través de asesinato o de otra manera, salvo contra los malhechores. Los que desistan, sin embargo, no son malhechores y no debéis mostrar ninguna enemistad.}}

	'''Verso 2:193'''		'''Verso 2:193'''
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	{{Quote\|[http://www.theholybook.org/content/view/7286/2/ La orden de luchar contra la gente de las Escrituras hasta que paguen la Jizya]<BR>Tafsir ibn Kathir\|(Combatid a quienes no creen en Allah ni en el Día del Juicio, no respetan lo que Allah y Su Mensajero han vedado y no siguen la verdadera religión [el Islam] de entre la Gente del Libro [judíos y cristianos], a menos que éstos acepten pagar un impuesto [por el cual se les permita vivir bajo la protección del estado islámico con sumisión,)		{{Quote\|[http://www.theholybook.org/content/view/7286/2/ La orden de luchar contra la gente de las Escrituras hasta que paguen la Jizya]<BR>Tafsir ibn Kathir\|(Combatid a quienes no creen en Allah ni en el Día del Juicio, no respetan lo que Allah y Su Mensajero han vedado y no siguen la verdadera religión [el Islam] de entre la Gente del Libro [judíos y cristianos], a menos que éstos acepten pagar un impuesto [por el cual se les permita vivir bajo la protección del estado islámico con sumisión,)

	Esta honorable Ayah fue revelada con la orden de combatir contra la Gente del Libro, después de que los paganos fueran vencidos, la gente iba a la religión de Allah en multitudes, y la península árabe ~~fue~~ estaba bajo el control musulmán. Allah comandó a su Mensajero combatir contra la Gente del libro, los judíos y los cristianos, en el noveno año de la Hijrah, y preparó a su ejército para luchar contra los romanos y convocó a la gente a hacer la Jihad anunciando su intención y destinación. El mensajero envió su intención a varias zonas árabes alrededor de Al-Madina para reunir fuerzas, y él consiguió un ejército de treinta mil. Alguna gente de Al-Madinah y algunos hipócritas, dentro y alrededor, se quedaron atrás, pues aquel año fue un año de sequía e intenso calor. El mensajero de Allah marchó, dirigiéndose a Ash-Sham para luchar contra los romanos y dirigirse a Tabuk, donde estableció campamento para unos veinte días junto a sus recursos de agua. Él entonces oró a Allah por una decisión y volvió a Al-Madinah porque fue un año duro y la gente estaba débil, como mencionamos, voluntad de Allah.}}		Esta honorable Ayah fue revelada con la orden de combatir contra la Gente del Libro, después de que los paganos fueran vencidos, la gente iba a la religión de Allah en multitudes, y la península árabe estaba bajo el control musulmán. Allah comandó a su Mensajero combatir contra la Gente del libro, los judíos y los cristianos, en el noveno año de la Hijrah, y preparó a su ejército para luchar contra los romanos y convocó a la gente a hacer la Jihad anunciando su intención y destinación. El mensajero envió su intención a varias zonas árabes alrededor de Al-Madina para reunir fuerzas, y él consiguió un ejército de treinta mil. Alguna gente de Al-Madinah y algunos hipócritas, dentro y alrededor, se quedaron atrás, pues aquel año fue un año de sequía e intenso calor. El mensajero de Allah marchó, dirigiéndose a Ash-Sham para luchar contra los romanos y dirigirse a Tabuk, donde estableció un campamento para unos veinte días junto a sus recursos de agua. Él entonces oró a Allah por una decisión y volvió a Al-Madinah porque fue un año duro y la gente estaba débil; como mencionamos, voluntad de Allah.}}

	===Eruditos===		===Eruditos===

	<span class="plainlinks">[http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Suyuti Imam Al-Suyuti]</span> (c. 1445-1505 AD) fue un famoso escritor egipcio, erudito religioso, experto ~~jurístico~~ y ~~profesor~~.		<span class="plainlinks">[http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Suyuti Imam Al-Suyuti]</span> (c. 1445-1505 AD) fue un famoso escritor egipcio, erudito religioso, experto jurista y maestro.

	{{Quote\|Suyuti, Durr al-Manthur(Beirut Edition), vol. 3, p. 228\|Combate contra los que no creen en Alá ni en el Último Día [a menos que crean en el Profeta Alá le bendiga y le dé paz] ni mantienen prohibido lo que Alá y Su emisario prohibieron [por ej. el vino] ni abrazan la fe verdadera [la cual es firme y abroga las otras fes, [dígase, la religión islámica] de entre [para distinguir] aquellos a quienes se les entregó el Libro [los judíos y los cristianos] a menos que ellos paguen el impuesto [los impuestos anuales que se les impone] ''(/'an yadin/)'' y sean humildemente sumisos, y obedientes a la regla Islámica.<ref>Suyuti, ''Durr al-Manthur'' ... (Beirut, n.d.), vol. 3, p. 228, donde Suyuti cita varias tradiciones.</ref>}}		{{Quote\|Suyuti, Durr al-Manthur(Beirut Edition), vol. 3, p. 228\|Combate contra los que no creen en Alá ni en el Último Día [a menos que crean en el Profeta Alá le bendiga y le dé paz] ni mantienen prohibido lo que Alá y Su emisario prohibieron [por ej. el vino] ni abrazan la fe verdadera [la cual es firme y abroga las otras fes, [dígase, la religión islámica] de entre [para distinguir] aquellos a quienes se les entregó el Libro [los judíos y los cristianos] a menos que ellos paguen el impuesto [los impuestos anuales que se les impone] ''(/'an yadin/)'' y sean humildemente sumisos, y obedientes a la regla Islámica.<ref>Suyuti, ''Durr al-Manthur'' ... (Beirut, n.d.), vol. 3, p. 228, donde Suyuti cita varias tradiciones.</ref>}}
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	{{Quote\|Dr. M. Sa’id Ramadan Al-Buti - "Jurisprudence of Muhammad’s Biography", Pg. 135\|		{{Quote\|Dr. M. Sa’id Ramadan Al-Buti - "Jurisprudence of Muhammad’s Biography", Pg. 135\|
	"La teoría de que nuestra religión es una amorosa y pacífica es una teoría errada...La Guerra Santa como se conoce en el Islam es básicamente una guerra ofensiva, y es un deber en todo musulmán de cualquier edad, cuando el poderío militar es requerido, pues nuestro profeta Mahoma dijo que él había sido ordenado por Alá combatir contra toda la gente hasta que digan ‘No hay Dios sino Allah,’ y él es su mensajero...No tiene sentido hablar de la Guerra Santa como solamente defensiva, pues de otro modo, ¿qué ~~quizo~~ decir el Profeta cuando dijo, "a partir de ahora, incluso si no os invaden, debéis invadirlos."? "}}		"La teoría de que nuestra religión es una amorosa y pacífica es una teoría errada...La Guerra Santa como se conoce en el Islam es básicamente una guerra ofensiva, y es un deber en todo musulmán de cualquier edad, cuando el poderío militar es requerido, pues nuestro profeta Mahoma dijo que él había sido ordenado por Alá combatir contra toda la gente hasta que digan ‘No hay Dios sino Allah,’ y él es su mensajero...No tiene sentido hablar de la Guerra Santa como solamente defensiva, pues de otro modo, ¿qué quiso decir el Profeta cuando dijo, "a partir de ahora, incluso si no os invaden, debéis invadirlos."? "}}

	Líder de la Yihad Afgana, <span class="plainlinks">[http://en.wikipedia.org/wiki/Abdullah_Yusuf_Azzam Abdullah Yusuf Azzam]		Líder de la Yihad Afgana, <span class="plainlinks">[http://en.wikipedia.org/wiki/Abdullah_Yusuf_Azzam Abdullah Yusuf Azzam]
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	{{Quote\|[http://www.islamicemirate.com/fiqh-jurisprudence/jihad/1544-offensive-jihad-vs-defensive-jihad.html%20IslamicEmirate.com Yihad ofensiva Vs. Yihad defensiva]<BR>Sheikh Abdullah Azzam\|"La Yihad contra el kuffar es en dos tipos: Yihad ofensiva (donde el enemigo es atacado en su propio territorio) ... [y] La Yihad defensiva. Esto es expulsar al kuffar de nuestro territorio, y es Fard Ayn [obligación religiosa personal de todo musulmán], un deber obligado en todos ...		{{Quote\|[http://www.islamicemirate.com/fiqh-jurisprudence/jihad/1544-offensive-jihad-vs-defensive-jihad.html%20IslamicEmirate.com Yihad ofensiva Vs. Yihad defensiva]<BR>Sheikh Abdullah Azzam\|"La Yihad contra el kuffar es en dos tipos: Yihad ofensiva (donde el enemigo es atacado en su propio territorio) ... [y] La Yihad defensiva. Esto es expulsar al kuffar de nuestro territorio, y es Fard Ayn [obligación religiosa personal de todo musulmán], un deber obligado en todos ...

	...Donde los Kuffar [incrédulos] no se reúnen para luchar contra los musulmanes, la lucha se convierte en Fard Kifaya [obligación religiosa en la sociedad musulmana] con el requisito mínimo de designar creyentes para custodiar las fronteras, y del envío de un ejército al menos una vez al año para aterrorizar a los enemigos de Alá. En un deber del Imán (Califa) montar y enviar una unidad del ejército en la tierra de la guerra una vez o dos veces al año. Por otra parte, es responsabilidad de la población musulmana apoyarle, y si él no envía un ejército, él está ~~bajo~~ pecado.- Y el Ulama ha mencionado que este tipo de Yihad es para mantener el pago de la [[Jizyah\|Jizya]]. Los eruditos de los principios de la Religión han dicho: "La Yihad es Daw'ah [predicación islámica] por la fuerza, y es ~~obligatorio realizarlo~~ con todas las capacidades disponibles, hasta que queden sólo musulmanes o personas que se sometan al Islam."<ref>[[Defence of the Muslim Lands\|Defensa del territorio musulmán: La primera obligación después del Imán]] - Abdullah Azzam</ref>}}		...Donde los Kuffar [incrédulos] no se reúnen para luchar contra los musulmanes, la lucha se convierte en Fard Kifaya [obligación religiosa en la sociedad musulmana] con el requisito mínimo de designar creyentes para custodiar las fronteras, y del envío de un ejército al menos una vez al año para aterrorizar a los enemigos de Alá. En un deber del Imán (Califa) montar y enviar una unidad del ejército en la tierra de la guerra una vez o dos veces al año. Por otra parte, es responsabilidad de la población musulmana apoyarle, y si él no envía un ejército, está en pecado.- Y el Ulama ha mencionado que este tipo de Yihad es para mantener el pago de la [[Jizyah\|Jizya]]. Los eruditos de los principios de la Religión han dicho: "La Yihad es Daw'ah [predicación islámica] por la fuerza, y es obligación realizarla con todas las capacidades disponibles, hasta que queden sólo musulmanes o personas que se sometan al Islam."<ref>[[Defence of the Muslim Lands\|Defensa del territorio musulmán: La primera obligación después del Imán]] - Abdullah Azzam</ref>}}

	<span class="plainlinks">[http://en.wikipedia.org/wiki/Taymiyyah Ibn Taymiyyah]</span> (1263 - 1328) fue un famoso erudito islámico, teólogo y logista. Como miembro de la escuela fundada por Ibn Hanbal, buscaba el retorno del islam a sus fuentes, el Corán y la Sunna.		<span class="plainlinks">[http://en.wikipedia.org/wiki/Taymiyyah Ibn Taymiyyah]</span> (1263 - 1328) fue un famoso erudito islámico, teólogo y logista. Como miembro de la escuela fundada por Ibn Hanbal, buscaba el retorno del islam a sus fuentes, el Corán y la Sunna.
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	{{Quote\|Ibn Taymiyyah, ‘Governance According to Allaah’s Law in Reforming		{{Quote\|Ibn Taymiyyah, ‘Governance According to Allaah’s Law in Reforming
	the Ruler and his Flock’\|"Debido a que la guerra legítima es esencialmente Yihad y su objetivo es que la religión sea enteramente para Allah y la palabra de Allah esté sobre todo, ~~por lo tanto~~, de acuerdo con todos los musulmanes, aquellos que estén en este objetivo deben ser combatidos.<ref name="ibn Taymiyyah">Shaykh ul-Islaam Taqi ud-Deen Ahmad ibn Taymiyyah - '[http://www.fisabeelillah.org/books/manhaj/The-Religious-And-Moral-Doctrine-Of-Jihad.pdf La Doctrina moral y religiosa de la Jihad]' - p.28, © Copyright 2001 Maktabah Al Ansaar Publications, ISBN: 0-9539847-5-3 </ref>}}		the Ruler and his Flock’\|"Debido a que la guerra legítima es esencialmente Yihad y su objetivo es que la religión sea enteramente para Allah y la palabra de Allah esté sobre todo, así, de acuerdo con todos los musulmanes, aquellos que estén en este objetivo deben ser combatidos.<ref name="ibn Taymiyyah">Shaykh ul-Islaam Taqi ud-Deen Ahmad ibn Taymiyyah - '[http://www.fisabeelillah.org/books/manhaj/The-Religious-And-Moral-Doctrine-Of-Jihad.pdf La Doctrina moral y religiosa de la Jihad]' - p.28, © Copyright 2001 Maktabah Al Ansaar Publications, ISBN: 0-9539847-5-3 </ref>}}