Las mujeres son deficientes en inteligencia: Difference between revisions

Este artículo discute la creencia [[Islam|Islámica]] de que las [[Islam and Women|mujeres]] fueron [[Creation|creadas]] con menos inteligencia que sus contrapartes masculinas.

En la 'Id ul Fitr o la 'Id ul Adha, el Apóstol de Allah (la paz sea con él) salió a la Musalla. Después de terminar la oración, dio el sermón y ordenó ala gente a dar sus limosnas. Él dijo, "¡Oh gente! Dad la limosna." Él se acercó a las mujeres y dijo. "¡Oh mujeres! Dad limosna, pues he visto que la mayoría de los que moran en el Fuego Infernal sois vosotras (mujeres)." Las mujeres preguntaron, "¡Oh Apóstol de Allah! ¿Cuál de la razón por ello?" Él respondió, "¡Oh mujeres! Maldecís con frecuencia y sois ingratas con vuestros maridos. '''No he visto a alguien más deficiente en inteligencia y religión que vosotras. Oh mujeres,''' algunas de vosotras podría desviar a un hombre cauteloso y sabio." Entonces se fue. Y cuando llegó a su hogar, Zainab, es esposa de Ibn Masud, vino y pidió permiso para entrar y se dijo, "¡Oh Apóstol de Allah! Es Zainab." Él preguntó, '¿Cuál Zainab?" La respuesta fue que ella era la esposa Ibn Mas'ub. Él respondió, "Sí, déjala entrar." Y fue admitida. Entonces ella dijo, "¡Oh profeta de Allah! Hoy ordenaste a la gente a dar limosna y he hecho un ornamento y quise entregarlo como limosna, pero Ibn Masud dijo que él y sus hijos lo merecían más que los demás." El Profeta respondió, "Ibn Masud ha hablado con la verdad. Tu marido y tus hijos tienen más derecho de tenerlo que nadie más." }}

'''Abdel Ghani Navio:''' ( 282 )  ¡Vosotros que creéis! Cuando tratéis entre vosotros un préstamo con plazo de devolución, ponedlo por escrito; y que esto lo haga, con equidad, uno de vosotros que sepa escribir.Que nadie que sepa, se niegue a hacerlo, escribiendo como Allah le enseñó.Y que le dicte el que contrae la deuda y lo haga con temor de Allah, su Señor, sin omitir nada de ello. Y si el que contrae la deuda fuera deficiente o débil, o no pudiera dictar, que dicte entonces su tutor con equidad.Y buscad como testigos a dos hombres, '''pero si no los hubiera, entonces un hombre y dos mujeres cuyo testimonio os satisfaga, de manera que si una de ellas olvida, la otra se lo haga recordar.''' Que los testigos que sean solicitados no se nieguen a serlo y no os disguste escribirlo, sea poco o mucho, hasta el final.Esto es más justo ante Allah, más seguro como testimonio y más conveniente para que no tengáis duda.Queda fuera de esto cualquier transacción que hagáis en el acto, pues en ese caso, no hay objeción si no lo ponéis por escrito. Procuraos testigos en vuestras transacciones y que no se presione a ningún escribano ni a ningún testigo, pues si lo hicierais, sería una desviación por vuestra parte.Y temed a Allah, y Allah os enseñará. Allah es Conocedor de cada cosa.

'''Shakir (inglés):''' O you who believe! when you deal with each other in contracting a debt for a fixed time, then write it down; and let a scribe write it down between you with fairness; and the scribe should not refuse to write as Allah has taught him, so he should write; and let him who owes the debt dictate, and he should be careful of (his duty to) Allah, his Lord, and not diminish anything from it; but if he who owes the debt is unsound in understanding, or weak, or (if) he is not able to dictate himself, let his guardian dictate with fairness; and call in to witness from among your men two witnesses; '''but if there are not two men, then one man and two women from among those whom you choose to be witnesses, so that if one of the two errs, the second of the two may remind the other'''; and the witnesses should not refuse when they are summoned; and be not averse to writing it (whether it is) small or large, with the time of its falling due; this is more equitable in the sight of Allah and assures greater accuracy in testimony, and the nearest (way) that you may not entertain doubts (afterwards), except when it is ready merchandise which you give and take among yourselves from hand to hand, then there is no blame on you in not writing it down; and have witnesses when you barter with one another, and let no harm be done to the scribe or to the witness; and if you do (it) then surely it will be a transgression in you, and be careful of (your duty) to Allah, Allah teaches you, and Allah knows all things}}

Aquí está un video de Rasha Al-Disuqi, una profesora, autora, y activista.<ref>[http://www.sharaaz.com/index.php3?menu=describe&table=Book&cat=Books&id=4275&associate= Book review and Profile of Rasha al-Disuqi]</ref> Su tema era "Derechos de la mujer Musulmana y sus derechos en la sociedad".

¿Acaso también vamos a aplicar la respuesta "Esto fue sólo para ese grupo de mujeres en específico" para la afirmación de Mahoma de que las mujeres también son deficientes en la religión? ¿Acaso de un momento a otro se les permitió a las mujeres ayunar y orar cuando estén menstruando? Sabemos que no; así que ¿por qué deberíamos aplicar una parte del hadiz a sólo ese grupo en específico de mujeres cuando la segunda declaración se está refiriendo claramente a todas las mujeres Musulmanas?

Corán 2:282 establece que se requiere una segunda mujer testigo (en el lugar de un hombre) porque la primera mujer podría olvidar algo; así, la segunda puede recordarle. Esto implica que las mujeres tienen mala memoria y que son propensas, más que los hombres, a olvidar detalles. A primera vista, esta explicación puede parecer razonable; sin embargo en el ahadith, Mahoma no especificó que el testimonio de una mujer, ''sólo en casos financieros'' era la causa de sus defectos en la inteligencia. Si realmente esto fue sólo sobre el testimonio de asuntos financieros, entonces Mahoma lo hubiera detallado. Su declaración "¿No es verdad que ''el'' testimonio de dos mujeres es igual que el de un hombre?" fuertemente implica que dos testigos femeninos se requieren para cualquier tipo de testimonio; y de ninguna manera implica que es sólo para un testimonio financiero.

Esta es una de las afirmaciones más insólitas con las que nos hemos topado con respecto a estos hádices. Cuando se les pide evidencia, el emisor es incapaz de entregarla. En cualquier caso, no hay evidencia en absoluto en el hadiz ni en otra parte de que esto haya sido una "broma" entre Mahoma y estas mujeres.  

==Más evidencia==

En la discusión hasta ahora hemos presentado hadices [[Sahih]] atribuidos a Mahoma y hemos demostrado que cada hadiz fue destinado a ser aplicado a todas las mujeres de todos los tiempos. Hemos visto los intentos de musulmanes de explicarnos esta afirmación y cómo sostienen que los hadices se aplican sólo a ciertas mujeres o situaciones particulares, y no se aplican a todas las mujeres de todos los tiempos. ¿Cuál es la verdad? ¿Cuál es la fuente original de la visión de Mahoma de la mujer? ¿De dónde se originó?

Abu Jafar Muhammad bin Jarir al-Tabari es reconocido como uno de los más grandes eruditos del Islam. Él no sólo escribió el más autoritativo Tafsir (comentario del Corán) sino también redactó una historia del mundo (tarikh) desde la visión Islámica. Publicado en inglés como ''The History of al-Tabari'' (SUNY Press, NY) en 39 volúmenes, esta obra presenta la historia del mundo desde el relato de la creación hasta la muerte de al-Tabari. Cuando consultamos la obra del tarikh de al-Tabari encontramos la fuente de la opinión de Mahoma sobre la mujer.

Cuando Dios creó a Adán y Eva y los puso en el Jardín, se les dijo que no comieran de un cierto árbol. Eva fue tentada por Iblis (Satán) para comer del árbol, y luego le ofreció de comer a Adán. Adán y Eva huyeron de Dios por vergüenza después de que sus partes privadas estuvieran expuestas. De este acto de desobediencia vino la maldición de Dios sobre las mujeres.

{{Quote|[http://www.memri.org/clip/en/0/0/0/0/0/350/1483.htm Los maridos deben ponerse al día con los deslices y errores de sus esposas, Debido a que la naturaleza torcida de la Mujer se deriva de su propia creación]<BR>MEMRI TV, Clip No. 1483, Broadcast: June 11, 2007|El profeta '''Muhammad dijo sobre las mujeres: "Un hombre sensato y cauteloso podría desviarse gracias a algunas de vosotras" y así. Este hadiz y otros como este fueron malentendidos por el ignorante. La gente Corrupta lo ha interpretado en una manera que difiera de su intención original. Debido a su ignorancia, su insolencia, su estupidez, y por su rivalidad hacia el Islam y los musulmanes, han convertido a este hadiz en la evidencia de que el Islam degrada a las mujeres, disminuyendo su valor, y las describe en términos inadecuados.<BR>. . .<BR>

 

Hay que notar ciertos eruditos islámicos modernos interpretan 43:18 como una referencia a los ídolos paganos femeninos o que Allah aún se refiere a la actitud de los paganos hacia las mujeres.<ref>[http://qa.sunnipath.com/issue_view.asp?HD=10&ID=12885&CATE=88 Tafseer Quran 43:18: does this verse view women negatively?]</ref> Sin embargo, el siguiente verso (43:19) usa el mismo patrón: una declaración de lo que los paganos creían seguido por una alif de interrogación (traducido como "acaso") y luego la refutación de Allah ("¿Han sido acaso testigos de su creación?"). Por lo tanto se ve más probable que en 43:18 Allah está haciendo lo que cree un contra-argumento factual más que lo que él cree, es otra falsa noción de los paganos, para contradecir sus creencias en las hijas de Allah.

El significado de esos ahadith queda muy claro. El Profeta Mahoma "generalizó" sobre cada mujer que ha vivido y vivirá. A pesar de las muchas maneras creativas para dar explicaciones sobre el significado e implicación de estos ahadith, la evidencia real no puede ser negada. Mahoma claramente ha dicho que las mujeres son deficientes en Inteligencia porque, en el Islam, el valor de sus testimonios vale la mitad del de un sólo hombre. Si el Corán es un libro para toda la gente de todos los tiempos, entonces este mandato permanece; así Mahoma se refirió a todas las mujeres en general, y no sólo a un grupo en específico.