İslam hüququnda uşaq evliliyi

Uşaq yaşda nikahlar İslam hüququnun formalaşma dövründən bəri onun bir hissəsi olmuşdur, hərçənd müasir dövrdə müsəlmanların çoxu bu faktdan xəbərsizdir və islahatçılar buna qarşı çıxırlar. İslam fiqhinin əsas məzhəbləri həddi-büluğa çatmamış uşağın atası tərəfindən və razılığı olmadan nikah müqaviləsinin bağlana biləcəyi barədə həmfikir idilər. Onlar bu baxışı müxtəlif şəkildə Məhəmməd peyğəmbərin Aişə ilə evliliyinə, səhabələrin nümunəsinə və Qurana (xüsusilə Quran 65:4 ayəsinə) əsaslandırırdılar.

Maliki və Şafii məzhəbləri, əksini göstərən hədis sübutlarına rəğmən, hətta həddi-büluğa çatmış bakirə qızın da atası tərəfindən icbari şəkildə nikahlanmasına icazə verirdilər. Ailə, nişanlı qızı nikahın tamamlanması (cinsi əlaqə) üçün təhvil verməli idi; bu, hər hansı konkret yaşla deyil, qızın fiziki zərər görmədən cinsi əlaqəyə dözə biləcəyi qənaətinə gəlindikdə baş tuturdu (buna baxmayaraq, İbn Hənbəl, Ayişənin Məhəmməd peyğəmbərlə nikahının tamamlanması nümunəsinə görə doqquz yaşı qeyd etmişdir).

Hənəfi məzhəbi (və bəzi Hənbəlilər) qıza həddi-büluğa çatdıqda ağlabatan müddət ərzində nikahı ləğv etmək seçimi verirdi, lakin nikah atası və ya (Hənəfilərə görə) babası tərəfindən bağlanmışdısa, bu hüquq keçərli deyildi. Bəzi Quran müfəssirləri Quranı elə təfsir edirdilər ki, yalnız həddi-büluğa çatmış qadınlar nikah müqaviləsi bağlaya bilər, lakin əksəriyyət azyaşlıların nikahına icazə verildiyini düşünürdü. Həmin dövrdə Bizanslılar qızların on üç yaşından etibarən ərə verilməsinə, Sasani farsları isə on iki yaşından nikahın tamamlanmasına (cinsi əlaqəyə) icazə verirdilər.

Bu gün bir çox müasir müsəlman ölkəsi nikah üçün minimum yaşı artırmaq, bir çox hallarda qızlar üçün 16 və ya 18 yaş həddini müəyyən etmək (hərçənd çox vaxt qanun boşluqları və ya səmərəsiz icra mexanizmləri mövcud olur) və icbari nikahın qarşısını almaq üçün qanunvericilik aktları qəbul etmişdir. Bu addımlar çox vaxt İslam alimlərinin müqaviməti (bəzən isə dəstəyi) ilə qarşılanır. Bir çox müsəlman kampaniya qrupları və xeyriyyə təşkilatları bu islahat prosesində iştirak etmişdir və risk altında olanlara yardım etməyə davam edirlər (yardım mənbələrini ehtiva edən Məcburi nikah məqaləsinə baxın).^[1] Fəallarla əməkdaşlıq çərçivəsində, 2019-cu ildə Qahirədəki Əl-Əzhər Universitetinin Baş İmamının müavini, nikahın qarşılıqlı razılığa əsaslanmasını və minimum yaş həddinin 18 olaraq təyin edilməsini tələb edən bir fətva verdi.^[2] Unicef bildirir ki, uşaq nikahlarının yayılma dərəcəsi qlobal miqyasda azalmaqdadır, lakin buna baxmayaraq hələ də geniş yayılmışdır (buna dünyanın bəzi bölgələrində qeyri-müsəlman əhali arasındakı hallar da daxildir).

BMT uşaq nikahlarını insan hüquqlarının pozulması hesab edir və 2030-cu ilə qədər onu tamamilə aradan qaldırmağı hədəfləyir. Qız uşaqları həyat yoldaşı tərəfindən sui-istifadəyə və uşaq yaşda hamiləliyə qarşı həssasdırlar ki, bu da onların sağlamlığını və gələcəyini ciddi şəkildə təhlükə altına qoyur. Unicef kimi təşkilatlar çox gənc qızlar və yeniyetmələr üçün vaginal cinsi əlaqənin tibbi riskləri barədə xəbərdarlıq edirlər; bura təhlükəsiz doğum üçün çanaq sümüklərinin çox dar olması və hətta bir neçə klassik İslam alimi tərəfindən qeyd olunan əl-ifda (fistula, uşaqlıq yolu ilə düz bağırsaq arasındakı divarın cırılması) riski daxildir.

Dini yazılarda

Müfəssirlər (Quran şərhçiləri) və fəqihlər (İslam hüquqşünasları) nikah yaşını müzakirə edərkən bir sıra Quran ayələrini nəzərdən keçirmişlər. Mühüm ayələrdən biri, hamiləlik halında atalığa dair şübhələrin qarşısını almaq üçün qadının yenidən ərə getməzdən əvvəl gözləməli olduğu "İddət" (العدة) müddəti ilə bağlı olan Quran 65:4 ayəsidir (bax: Quran 2:228). Ayə, müxtəlif səbəblərdən, məsələn, menopoz kimi hallara görə aybaşı (heyz) olmayan qadınlar üçün boşanmadan sonrakı gözləmə müddətini müəyyən edir.

Ayədə qeyd olunan ssenarilər arasında "hələ aybaşı olmamış olanlar" ifadəsi də yer alır. Fəqihlər və müfəssirlər bunu ilk aybaşısını görmək üçün hələ çox gənc olanlara aid edirdilər. Digər bir ayə, Quran 33:49 isə izah edir ki, əgər keçmiş ər nikahı tamamlamayıbsa (cinsi əlaqədə olmayıbsa), gözləmə müddəti yoxdur. Bu əsasda, sözügedən ayənin həddi-büluğa çatmamış qızlarla nikah müqaviləsi bağlanmasına icazə verdiyi başa düşülürdü.

Ən geniş yayılmış islahatçı təfsirə görə, "hələ aybaşı olmamış olanlar" ifadəsi aybaşı dövrü xəstəlik səbəbindən pozulmuş qadınlara aiddir. Digər bir yanaşmaya görə isə, bu, aybaşısı gecikən və hamilə olub-olmadığı bilinməyən qadınlara aiddir, hərçənd digərləri qeyd edirlər ki, bu daha tipik ssenari Quran 2:228 ayəsinin məqsədidir. Qurandakı bu hökmlər, Talmuda müzakirə edilən qadınlar və gənc qızlar üçün 3 aylıq gözləmə müddətinə əsaslanır.^[3] Eyni zamanda, müfəssirlər və fəqihlər "nikah [yaşına] çatan" (bəlağu n-nikah) yetimlərin mülkiyyətindən bəhs edən Quran 4:6 ayəsini də nəzərdən keçirmişlər. Bu gün bəzi müsəlman islahatçılar bunu nikah müqaviləsi üçün minimum yaş həddinin həddi-büluq dövrü kimi təyin edilməsi kimi təfsir edirlər, hərçənd bu, ənənəvi təfsir deyildi (aşağıya baxın).

Onlar həmçinin qadınlarla və kölələrlə (cariyə (ərəbcə) və ya kəniz (farsca)) evlənmək barədə əmrlər verən bir sıra digər ayələri, məsələn, Quran 4:3 və Quran 24:32 ayələrini də müzakirə etmişlər.

Təfsirlər (Quran şərhçiləri)

Karolin Bo özünün "Erkən İslam Hüququnda Azyaşlıların Nikahı" kitabında Quran müfəssirlərinin maliyyə və hüquqi məsuliyyət baxımından yetkinlik yaşı barədə rəylərini təsvir edir. Onları xüsusilə yuxarıda sitat gətirilən və yetimlərin mülkiyyətini onlara təhvil verməzdən əvvəl "nikah yaşına çatana" (bəlağu əl-nikah) qədər imtahan edilməsini qeyd edən Quran 4:6 ayəsi maraqlandırırdı. Onlar həmçinin eyni ayədəki "ağıllı qərar vermə qabiliyyəti" (rüşd) anlayışına nələrin daxil olduğunu da müzakirə etmişlər.^[4]

Bo müşahidə edir ki, əl-Sələbi və ondan əvvəlki ət-Təbəri (müxtəlif səhabələrə istinadən) kimi bir çox şərhçi Quran 4:6-dakı bulūgh l-nikāḥ (adətən "nikah [yaşına] çatmaq" kimi tərcümə olunur, hərçənd nikah hərfi mənada nikahın tamamlanması və ya cinsi əlaqə deməkdir) ifadəsini bulūgh al-ḥulum ("həddi-büluğa çatmaq") ilə eyniləşdirmişlər.^[5] Keçia Əli də oxşar şəkildə qeyd edir ki, bu eyniləşdirmə hüquqşünaslar (fəqihlər) tərəfindən atanın öz oğlunu və ya qızını artıq nikah müqaviləsinə məcbur edə bilməyəcəyi hədd kimi qəbul edilmişdir (aşağıdakı "İslam Hüququ" bölməsinə baxın).

Fəqihlər Quranda nikah yaşı üçün heç bir qəti göstərici görməsələr də, Bo insanların neçə yaşında evlənə biləcəyinə dair Qurandakı mövqe barədə bəzi birmənalı sübutların ola biləcəyini irəli sürür. O, ət-Təbərinin Quran 2:236-237 ayələrinin azyaşlılara deyil, yalnız qadınlara (nisa) aid olduğu barədə arqumentini qeyd edir (hərçənd bu ayələr nikah müqaviləsi ilə nikahın tamamlanması arasında uşaq nikahları üçün xarakterik olan əhəmiyyətli bir zaman fasiləsinin olduğunu nəzərdə tutur). Əl-Qurtubi də oxşar şəkildə Quran 4:3 ilə bağlı arqument gətirir ki, nisa termini qadın həddi-büluğa çatdıqdan sonra istifadə olunur.^[6] Əslində isə "nisa" sözü Quranda bir sıra digər ayələrdə ümumiyyətlə qadın cinsindən olanlar üçün istifadə olunur ("Quranda uşaq nikahı" bölməsinə baxın).

İstinadlar