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Coran, hadiths et savants : Le hijab
Le mot hijab est généralement utilisé pour désigner le couvre-chef porté par les femmes musulmanes. Dans la loi islamique, cependant, il s'agit d'un concept beaucoup plus large, englobant un code vestimentaire complet pour les deux sexes. Dans le fiqh orthodoxe sunnite et chiite, le port par les femmes d'un couvre-chef dissimulant totalement les cheveux est considéré comme obligatoire pour être en conformité avec le hijab. Cette injonction provient à la fois de l'exemple des épouses du prophète et de versets du Coran ordonnant aux femmes de porter le voile autour des personnes qui ne sont pas de leur famille.
Obligation du port du Hijab
Dans le Coran
Dans l'ordre chronologique de la révélation :
Sourate 7:26
Ô enfants d'Adam! Nous avons fait descendre sur vous un vêtement pour cacher vos nudités, ainsi que des parures. - Mais le vêtement de la piété voilà qui est meilleur. - C'est un des signes (de la puissance) de Dieu. Afin qu'ils se rappellent.
Sourate 33:53
Ô vous qui croyez! N'entrez pas dans les demeures du Prophète, à moins qu'invitation ne vous soit faite à un repas, sans être là à attendre sa cuisson. Mais lorsqu'on vous appelle, alors, entrez. Puis, quand vous aurez mangé, dispersez-vous, sans chercher à vous rendre familiers pour causer. Cela faisait de la peine au Prophète, mais il se gênait de vous (congédier), alors que Dieu ne se gêne pas de la vérité. Et si vous leur demandez (à ses femmes) quelque objet, demandez-le leur derrière un rideau: c'est plus pur pour vos coeurs et leurs coeurs; vous ne devez pas faire de la peine au Messager de Dieu, ni jamais vous marier avec ses épouses après lui; ce serait, auprès de Dieu, un énorme pêché.
Sourate 33:59
Ô Prophète! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles: elles en seront plus vite reconnues et éviteront d'être offensées. Dieu est Pardonneur et Miséricordieux.
Sourate 24:31
Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines; et qu'elles ne montrent leurs atours qu'à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs maris, ou à leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou à leurs frères, ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs soeurs, ou aux femmes musulmanes, ou aux esclaves qu'elles possèdent, ou aux domestiques mâles impuissants, ou aux garçons impubères qui ignorent tout des parties cachées des femmes. Et qu'elles ne frappent pas avec leurs pieds de façon que l'on sache ce qu'elles cachent de leurs parures. Et repentez-vous tous devant Dieu, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès.
Dans les hadiths
Boukhari 4759
Safiya bint Shaiba a rapporté :
`Aisha avait l'habitude de dire: " Quand (le verset): "qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines", a été révélé, (les dames) découpèrent une partie de leur mirt, du côté de la bordure, pour en faire un voile."
voir aussi Abu Dawud 4100
Mouslim 2181
'A'isha a rapporté qu'un eunuque avait l'habitude de venir voir les épouses de l'Apôtre d'Allah (ﷺ) et elles n'ont rien fait de répréhensible lors de sa visite le considérant comme un homme sans aucun désir sexuel. L'Apôtre d'Allah (ﷺ) est venu un jour alors qu'il était assis avec certaines de ses épouses et il était occupé à décrire les caractéristiques corporelles d'une femme et à dire : "Quand elle vient, elle vient avec 4 plis et quand elle s'en retourne, elle retourne avec huit plis". Là-dessus, l'Apôtre d'Allah (ﷺ) a dit: Je pense qu'il sait ces choses; qu'il n'entre pas chez vous ! Elle ("A'isha) a dit: Alors elles ont commencé à observer le voile avec lui.
voir aussi Abu Dawud 4107 et 4095
Abu Dawud 641
D'après Aisha, Ummul Mu'minin :
Le Prophète (ﷺ) a dit : Allah n'accepte la prière d'une femme qui a atteint l'âge de la puberté que si elle porte un voile. Abu Dawud a dit : Cette tradition a été rapportée par Said b. Abi 'Arubah de Qatadah sous l'autorité d'al-Hasan du Prophète (ﷺ).
Abu Dawud 4101
Raconté Umm Salamah, Ummul Mu'minin :
Lorsque le verset "ramener sur elles leurs grands voiles" a été révélé, les femmes d'Ansar sont sorties comme si elles avaient des corbeaux sur la tête en portant des vêtements dessus.
Abu Dawud 4102
D'après Aisha, Ummul Mu'minin :
Qu'Allah ait pitié des premières femmes immigrées. Lorsque le verset "Qu'ils tirent leurs voiles sur leur poitrine" fut révélé, elles déchirèrent leurs épais vêtements extérieurs et en firent des voiles.
Abu Dawud 4106
Anas ibn Malik a rapporté :
Le Prophète (ﷺ) a amené à Fatimah une esclave qu'il lui a donnée. Fatimah portait un vêtement qui, lorsqu'elle se couvrait la tête, n'atteignait pas ses pieds, et lorsqu'elle se couvrait les pieds, ce vêtement n'atteignait pas sa tête. Lorsque le Prophète (ﷺ) la vit se débattre, il dit : Il n'y a pas de mal pour toi : Voici seulement ton père et ton esclave.
Origine et motifs de la révélation
Tafsîr de S33V59 et S24V31 selon Ibn Kathir :
Ibn Abbas a dit: « A celles qui sortent de leurs maisons, parmi les musulmanes, Dieu ordonne de se couvrir les visages par leurs «jalabibs» (qui est un vêtement long et large tel un abaya) et de ne laisser montrer qu’un seul œil». Une interprétation soutenue par Mouhammad Ben Sirine. Oum Salama, de sa part, a dit: «Lorsque ce verset fut révélé, les femmes Ansariennes sortirent de chez elles telles de corbeaux à cause de leur jilbab qu’elles portaient sur leurs têtes». (...) As-Souad y a dit: «Parmi les pervers de Médine, il y avait des hommes qui sortaient la nuit une fois l’obscurité enveloppant la ville, pour se montrer devant les habitantes de Médine. Comme les sentes de cette ville sont étroites, les femmes de Médine sortaient pour satisfaire leur besoin, et étaient contraintes à le faire dans des lieux proches. Ces pervers les guettaient, et quand ils apercevaient des femmes qui portaient des jilbabs, ils savaient qu’elles sont des femmes libres de condition et les laissaient. Quant à l’esclave qui ne portait pas le jilbab, ils l’attaquaient». (…) Ceci soutient l’opinion d’Ibn Abbas qui s’est basé sur la règle générale que la femme ne peut découvrir que son visage et ses mains. On peut aussi se référer à ce hadith rapporté par Abou Daoud d’après Aicha. Elle a dit: «Asma la fille d’Abou Bakr entra chez le Prophète -qu’Allah le bénisse et le salue- en portant des vêtements minces et transparents. Il se détourna d’elle et lui dit: «Ô Ásma, sache qu’une femme qui atteint l’âge de puberté, il ne lui convient de montrer que son visage et ses mains».
Rôle d'Omar Ibn Khattab:
Boukhari 4483
Umar a dit: Mon Seigneur était d'accord avec moi sur trois choses. (…) J'ai aussi dit: 'Ô Messager d'Allah! Les bonnes et les mauvaises personnes vous visitent! Je te suggère d'ordonner à tes femmes de se voiler". Ainsi, les Versets Divins d'Al-Hijab ont été révélés. (...)
voir aussi Boukhari 4790, Mouslim 2170d et 2170e
Boukhari 146
Les épouses du Prophète allaient à Al-Manasi, un vaste espace ouvert pour répondre à l'appel de la nature la nuit. `` Umar avait l'habitude de dire au Prophète "Que vos femmes soient voilées", mais l'apôtre d'Allah ne l'a pas fait. Une nuit, Sauda bint Zam`a, l'épouse du Prophète, est sortie à l'heure d'Isha et elle était une grande dame. Umar s'est adressé à elle et a dit: "Je t'ai reconnu, O Sauda." Il l'a dit, car il désirait ardemment que les versets d'Al-Hijab puissent être révélés. Alors Allah a révélé les versets de "Al-Hijab" (Une couverture corporelle complète excluant les yeux).
Voir aussi Boukhari 6240
Boukhari 4795
Sauda (l'épouse du Prophète) est sortie pour répondre à l'appel de la nature après qu'il ait été rendu obligatoire (pour toutes les dames musulmanes) d'observer le voile. Elle était de grande taille et tous ceux qui la connaissaient auparavant pouvaient la reconnaître. Alors `Umar bin Al-Khattab la vit et dit: « O Sauda! Par Allah, tu ne pourras pas nous passer inaperçue ! Trouve-toi une autre façon de te voiler !». Sauda est revenu pendant que le Messager d'Allah était dans ma maison en train de prendre son souper et un os couvert de viande était dans sa main. Elle est entrée et a dit: «Ô Messager d'Allah ! Je suis sorti pour répondre à l'appel de la nature et `` Umar m'a dit ceci et cela. Puis Allah l'a inspiré (le Prophète) et quand l'état d'inspiration était terminé et que l'os était encore dans sa main comme il l'avait fait. pas mis par terre, dit-il (à Sauda), « Dieu vous a autorisées(vous les femmes) à sortir pour vos besoins. »
Voir aussi Mouslim 2170a
Les femmes voilées ne peuvent que remercier Omar d'avoir forcé la main à Allah en harcelant les épouses de son Messager quand elles partaient faire leurs besoins naturels au point de leur couper l'envie.
Demandons-nous donc pourquoi Omar se souciait tant de la révélation d'al-hijab : Les pervers et agresseurs sexuels semblaient grouiller à Médine. Il devenait urgent de choisir entre sanctionner de telles pratiques, éduquer les hommes et couvrir les femmes des croyants pour les distinguer des esclaves. Il semble que changer le comportement des hommes n'a pas été la solution retenue, et pour cause : la notion de consentement aux rapports sexuels et de viol sont absentes du droit islamique et les hommes sont encouragés à user du pouvoir qu'Allah leur a conféré sur les femmes pour satisfaire leurs besoins. Encouragés en cela par leur modèle Mohammed, comme nous allons le voir.
La femme est un objet sexuel
Boukhari 5204
Rapporté par ʻAbdullah bin Zamʻa: Le Prophète a dit : « Aucun de vous ne devrait fouetter sa femme comme il fouette un esclave et ensuite avoir des rapports sexuels avec elle dans la dernière partie de la journée. »
Coran 2:223
« Vos épouses sont pour vous un champ de labour; allez à votre champ comme [et quand] vous le voulez et œuvrez pour vous-mêmes à l'avance. Craignez Allah et sachez que vous Le rencontrerez. Et fais gracieuse annonce aux croyants! »
Mouslim 1436
D’après Abou Houreira, le Prophète a dit: « Je jure par celui qui détient mon âme dans Sa main ! Il n’y a aucun homme qui appelle sa femme vers son lit et à qui elle se refuse sans que Celui qui est dans les cieux soit en colère contre elle jusqu’à ce qu’il soit à nouveau satisfait d’elle ».
Boukhari 5194
D’après Abou Hourayra رضي الله عنه, que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
« Lorsqu’une femme passe la nuit désertant le lit de son époux, les anges restent à la maudire jusqu’à ce qu’elle revienne [sur sa décision]. »
Sahih Tirmidhi 1160 :
D’après Talq Ibn Ali (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Lorsqu’un homme appelle sa femme pour son besoin, qu’elle lui réponde même si elle a son pain dans le four ».
Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1160 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh
Ibn Majah 1853
Abdullah bin Abu Awfa a déclaré: «Lorsque Muadh bin Jabal est venu de Sham, il s'est prosterné devant le Prophète qui a dit: 'Qu'est-ce que c'est, O Muadh?' Il a dit: "Je suis allé à Sham et je les ai vus se prosterner devant leurs évêques et leurs patriciens et je voulais le faire pour vous." Le messager d'Allah a dit: 'Ne fais pas ça. Si je devais ordonner à quelqu'un de se prosterner devant quelqu'un d'autre qu'Allah, j'aurais ordonné aux femmes de se prosterner devant leur mari. Par Celui dans la main de qui est l'âme de Muhammad! Aucune femme ne peut remplir son devoir envers Allah tant qu'elle n'a pas rempli son devoir envers son mari. S'il lui demande (de l'intimité) même si elle est sur sa selle de chameau, elle ne devrait pas refuser. "
Hypersexualité du Prophète
D'après Wikipédia : L'hypersexualité, aussi appelée « sexualité compulsive », est un comportement sexuel humain qui se traduit par une recherche continue et persistante du plaisir sexuel. Pour les hommes, l'hypersexualité est aussi appelée satyriasis ou satyrisme (de «satyres», créatures de la mythologie grecque).
Or, plusieurs hadiths nous montrent à quel point le plus parfait exemple pour les croyants que la terre ait porté pratiquait intensément le sexe et avait du mal à réfréner ses pulsions sexuelles à la simple vue d'une femme:
Muslim 1403a : Livre du mariage. Chapitre 2 : Recommandation à celui qui voit une femme et est attiré par elle, d'aller voir sa femme ou sa femme esclave et d'avoir des relations sexuelles avec elle
Jabir a rapporté que le Messager d'Allah a vu une femme, et il est donc venu vers sa femme, Zainab, alors qu'elle tannait un cuir et eut des relations sexuelles avec elle. Il est ensuite allé voir ses compagnons et leur a dit: la femme avance et se retire sous la forme d'un diable, alors quand l'un de vous voit une femme, il devrait venir vers sa femme, car cela repoussera ce qu'il ressent dans son cœur.
Rappelons que Zaynab étant mariée, elle n'avait d'autre choix que de satisfaire immédiatement son mari, quitte à interrompre (ou pas) sa tâche.
Bukhari 5068
Rapporté par Anas: Le Prophète (ﷺ) avait l'habitude de faire le tour (avoir des relations sexuelles avec) toutes ses femmes en une nuit, et il avait neuf femmes.
Bukhari 5215 : Livre du mariage : Chapitre 103 : Quiconque a eu des rapports sexuels avec toutes ses femmes et n'a ensuite pris qu'un seul bain.
Rapporté Anas bin Malik: Le Prophète (ﷺ) avait l'habitude de passer (avoir des relations sexuelles avec) toutes ses femmes en une nuit, et à ce moment-là, il avait neuf femmes.
Bukhari n°268 : Livre de la baignade (Ghusl) : Avoir des rapports sexuels et les répéter. Et s'engager avec ses propres femmes et prendre un seul bain (après l'avoir fait).
Selon Mu’âdh ibn Hichâm, son père rapporte que Qatâda dit: « Anas ibn Malik nous a rapporté qu’en une seule heure de la journée ou de la nuit, le Prophète (ﷺ) commerçait avec toutes ses femmes. Elles étaient onze. « Pouvait-il faire cela? » demandai-je à Anas. Nous disions, répondit-il, qu’on lui avait donné la force de trente [hommes]. »
- Sa’îd de Qatâda dit que ‘Anas leur avait rapporté [qu’il s’agissait plus de] neuf femmes.
Bukhari 230 et 232
Chapitre 64 : Le lavage du sperme avec de l'eau et le frottement (quand il est sec) et le lavage de ce qui sort des femmes (c.-à-d. Décharge)
Rapporté par Sulaiman bin Yasar: J'ai demandé `Aisha au sujet des vêtements souillés de sperme. Elle a répondu: "J'avais l'habitude de laver les vêtements du Messager d'Allah et il allait pour la prière pendant que les taches d'eau étaient encore visibles."
Chapitre 65 : Si les (traces de) Janaba (sperme) ou d'autres taches ne sont pas complètement éliminées au lavage.
Rapporté par Aïcha : J'avais l'habitude de laver le sperme des vêtements du Prophète et même alors je remarquais une ou plusieurs taches sur eux.