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'''Taqiyya''' ('''تقية''' pronunce alternative ''taqiyeh'', ''taqiya'', ''taqiyah'', ''tuqyah'') è una forma di dissimulazione religiosa,<ref name=Momen>{{cite web|last=Momen|first=Moojan|title=An Introduction to Shi'i Islam|year=1985|publisher=Yale University Press|pages=39, 183|isbn=978-0-300-03531-5}}</ref> o un esonero legale con il quale un individuo credente può negare la sua fede [[Islam|Islamica]] o commettere atti illegali o atti [[Blasphemy|blasfemi]] nel momento in cui rischiano di essere gravemente [[perseguitati]].<ref name=StewartNYUEssay>{{Cite web|title=Islam in Spain after the Reconquista|url=http://www.nyu.edu/gsas/program/neareast/test/andalusia/2_p8_text.html|first=Devin|last=Stewart|work=Teaching Materials|publisher=The Hagop Kevorkian Center for Near Eastern Studies at New York University|separator=,|accessdate=6 August 2012}}</ref> Tutto questo è basato su dei versetti [[Qur'an|Coranici]] che istruiscono i Musulmani a non "avere per amici o sostenitori i Miscredenti invece dei credenti... eccetto per precauzione,"<ref>"''I credenti non si alleino con i miscredenti, preferendoli ai fedeli. Chi fa ciò contraddice la religione di Allah, a meno che temiate qualche male da parte loro. Allah vi mette in guardia nei Suoi Stessi confronti. Il divenire è verso Allah.''" - {{Corano|3|28}}</ref> e di non pronunciare miscredenza "tranne [durante] dietro costrizione".<ref>"'' Quanto a chi rinnega Allah dopo aver creduto - eccetto colui che ne sia costretto, mantenendo serenamente la fede in cuore - e a chi si lascia entrare in petto la miscredenza; su di loro è la collera di Allah e avranno un castigo terribile.''" - {{Corano|16|106}}</ref>

Il termine taqiyya non viene generalmente usato tra i Sunniti. Tuttavia, è stato discusso in maniera positiva e ben chiara da diversi studiosi Sunniti, trai i quali Ibn Kathir<ref>"''(unless you indeed fear a danger from them) meaning, except those believers who in some areas or times fear for their safety from the disbelievers. In this case, such believers are allowed to show friendship to the disbelievers outwardly, but never inwardly. For instance, Al-Bukhari recorded that Abu Ad-Darda' said, "We smile in the face of some people although our hearts curse them. Al-Bukhari said that Al-Hasan said, "The Tuqyah is allowed until the Day of Resurrection.''" - Tafsir Ibn Kathir, [http://www.tafsir.com/default.asp?sid=3&tid=8052 The Prohibition of Supporting the Disbelievers]</ref> e Al-Suyuti,<ref>"''Let not the believers take the disbelievers as patrons, rather than, that is, instead of, the believers — for whoever does that, that is, [whoever] takes them as patrons, does not belong to, the religion of, God in anyway — unless you protect yourselves against them, as a safeguard (tuqātan, ‘as a safeguard’, is the verbal noun from taqiyyatan), that is to say, [unless] you fear something, in which case you may show patronage to them through words, but not in your hearts: this was before the hegemony of Islam and [the dispensation] applies to any individual residing in a land with no say in it.''" - Tafsir al-Jalalayn ([http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=74&tSoraNo=3&tAyahNo=28&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=2 Surah 3 Ayah 28]), trans. Feras Hamza, 2012 Royal Aal al-Bayt Institute for Islamic Thought</ref> e il vero concetto in se__ esiste nella giurisprudenza Sunnita ([[Fiqh]]).<ref>"''All scholars of the Muslim Ummah agree on the fact that at times when one is forced, one can denounce Islam.''" - Husain bin Masood al-Baghawi, [http://www.fadakbooks.com/taal4.html Tafsir Ma'alim at-Tanzeel], published in Bombay, vol. 2, P. 214.</ref><ref>"''It is permissible to swear at Rasulullah when one is under duress and to recite the Kalima of Kufr in the fear of losing property or of getting murdered provided that the heart is at comfort.''" - Nizam al-Din al-Shashi, [http://attahawi.com/2009/12/02/usul-al-shashi-by-imam-nizam-al-din-al-shashi-edited-by-shaykh-muhammad-akram-al-nadwi/ Usul al-Shashi], Chapter "Al Dheema", p. 114.</ref> Esistono anche diversi casi documentati nella storia di Sunniti praticanti la taqiyya quando fu necessario farlo. Per esempio, nell'inquisizione miḥna durante il Califfato di al-Ma’mun, alcuni studiosi Sunniti usarono la taqiyya, affermando che il Corano è stato creato nonostante stessero__ credendo l'opposto.<ref>{{cite web|last=Virani|first=Shafique N.|title=The Ismailis in the Middle Ages: A History of Survival, a Search for Salvation|year=2009|publisher=Oxford University Press|location=New York|isbn=978-0-19-531173-0|page=48}}</ref>