WikiIslam:Sandbox/Ideas erróneas sobre la Yihad: Difference between revisions

De acuerdo con el Hadiz, Mahoma permitió la masacre de mujeres y niños durante ataques nocturnos (redadas de noche). En el Asedio de Taif, Mahoma, según informes, utilizó balística (catapultas) contra el enemigo. Cuando se le preguntó acerca de las mujeres y los niños no combatientes siendo asesinados, él dijo:

El Jeque Al Shuaybi dice que Mahoma, por lo tanto, (como se ve evidentemente) admitió que gente no-combatiente podría resultar muerta y permitió masacres indiscriminadas.<ref>[http://books.google.co.uk/books?id=WC_2AtmBOpEC&printsec=frontcover&source=gbs_v2_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false Jihad in classical and Modern Islam, Rudolph Peters, Pg.179]</ref> EL clérigo musulmán Omar Bakri Mohammed también se refirió a este hadiz para justificar por qué matar a mujeres y niños es Islámico.<ref>[http://video.google.com/videoplay?docid=5532956235787015675# Islam - Un mufti explica por qué Mahoma asesinó a mujeres y niños]</ref>

Es cierto que en otro hadiz, Mahoma prohibe intencionalmente tomar por objetivo a mujeres y niños. Sin embargo, los eruditos han venido con la conclusión lógica de que esto no se hizo porque fueran no-combatientes, sino porque era más conveniente tomarlos para esclavos para intercambiar los por prisioneros musulmanes. Así como Mahoma conservó a las mujeres y los niños de Banu Qurayza para tomarlos como esclavos.

the Ruler and his Flock’|Algunos [juristas] están con la opinión de que todos ellos pudieron haber sido masacrados por el mero hecho de ser no creyentes, pero hicieron una excepción para las mujeres y los niños ya que constituyen "'''propiedad para los Musulmanes'''".<ref name="ibn Taymiyyah"></ref>}}

{{Quote|Al-Ghazali, Kitab al-Wagiz fi fiqh madhab al-imam al-Safi'i|...Uno debe participar en la yihad (redadas o incursiones) al menos una vez al año ... se puede usar una catapulta contra ellos cuando están en un fuerte, '''incluso si entre ellos hay mujeres y niños'''. Uno puede prenderles fuego o ahogarlos. ... Si una persona de ''ahl al-kitab'' [es decir, la Gente del Libro] es tomada por esclava, su matrimonio es revocado. ... Uno puede talar y botar abajo sus árboles. ... Uno puede destruir sus inútiles libros. Los Yihadistas pueden tomar como botín loque sea que ellos decidan ... pueden robar tanta comida como necesiten...<BR><BR><ref name="Al-Ghazali">Extraído de ''[http://www.irfi.org/articles3/articles_4701_4800/why%20christians%20accepted%20greek%20natural%20philosophy,%20but%20muslims%20did%20nothtml.htm Kitab al-Wagiz fi fiqh madhab al-imam al-Safi'i]'' (Beirut, 1979), pp. 186, 190-91, 199-200, 202-203. English translation by Dr. Michael Schub.</ref>}}

{{Quote|Ibn Rushd, Bidayat al-Mudjtahid| En cuanto a herir a la persona, es decir, asesinar al enemigo, '''los Musulmanes concuerdan que, en tiempos de guerra, todo adulto, físicamente apto, varón no creyente debe ser asesinado'''. ...<BR> Existe controversia sobre la cuestión de si se le permite matar a los ermitaños que se han retirado del mundo, los ciegos, los enfermos crónicos y los enfermos mentales, los que son de edad e incapaces de luchar por más tiempo, a los campesinos, y <ref>Extraído de ''Bidayat al-Mudjtahid'', in Rudolph Peters, ''Jihad in Medieval and Modern Islam: The Chapters on Jihad from Averroes' Legal Handbook "Bidayat al-mudjtahid,''" trans. and annotated by Rudolph Peters (Leiden: Brill, 1977), pp. 9-25.</ref>}}

{{Quote||El debate ha sido provocado por la muerte de un gran número de musulmanes, entre ellos mujeres y niños, de los insurgentes islamistas en Irak. ¿Son estos actos permitidos? A juzgar por las fatwas (opiniones religiosas) y artículos de teólogos y comentaristas musulmanes, la ummah islámica (la comunidad) está dividida sobre el tema.  

Ahora, sin embargo, al-Qaradawi ha expandido su doctrina a '''pemitir el asesinato de musulmanes inocentes en Iraq'''. Su argumento es contundente: Lo que importa es el interés más amplio de la comunidad islámica, que podría, en determinadas circunstancias, requerirse operaciones en las que los civiles musulmanes pierdan sus vidas.

'''Otros teólogos sudíes, incluyendo a Abu-Muhammad al-Maqdasi y Abu-Basir al-Tartussi, van más allá y aplican el tattarrus a situaciones donde no hay tropas de "infieles" presentes.''' Así, ellos justifican la matanza de musulmanes inocentes saudíes en Arabia Saudita pues, afirman, tales acciones podrían derivar en el establecimiento de un "verdadero régimen islámico."<ref>Robert Spencer - [http://www.jihadwatch.org/2005/06/sheikhs-debate-whether-killing-muslim-non-combatants-is-permissible.html Jeques debaten sobre si es permisible la muerte de musulmanes no-combatientes] - Jihad Watch, 11 de junio, 2005</ref>}}

===Corán: Incredulidad (al-Fitnah) es peor que matar===

(Y Al-Fitnah es peor que matar.) Esto quiere decir que lo que vosotros (incrédulos) estáis cometiendo es mucho pero que matar.'' Abu Al-Aliyah, Mujahid, Sa`id bin Jubayr, `Ikrimah, Al-Hasan, Qatadah, Ad-Dahhak y Ar-Rabi bin Anas dijeron sobre lo que Allah dijo:

Este versículo fue revelado cuando un no combatiente no-musulmán fue asesinado en los acontecimientos de la incursión de Nakhla. Se reveló para justificar el asesinato del no-combatiente, ya que los no-musulmanes hacen la Fitnah... esto es un crimen más grave a los ojos de Allah...que matar a los incrédulos que no estén en combate <ref>[http://mercytomankind.net/TheLifeOfMohamedDir/AbdullahIbnJahshRaid.html Abdullah ibn Jaish -  Life of Mohamed (Sirah), Non combatants]</ref> [[Osama Bin Laden]] también usó esto en sus entrevistas para justificar el asesinato de los no combatientes.<ref>[http://www.jihadunspun.com/intheatre_internal.php?article=109033&list=/home.php Discurso del Jeque Osama bin Laden al pueblo de Pakistán] - Traducido del urdu por Ahmed Al-Marid, 26 de septiembre, 2007</ref>