WikiIslam:Sandbox/Ideas erróneas sobre la Yihad: Difference between revisions

'''"¿Es permitido matar a civiles en Israel a través de operaciones de martirio que se llevan a cabo por palestinos en defensa de sus tierras?"'''

Abu Al-`Aliyah dijo, "Esta fue la primera Ayah sobre combate que fue revelada en Al-Madina. Y desde que fue revelado, el mensajero de Allah '''solía''' luchar sólo contra aquellos que luchaban en su contray evitaba a los que no eran combatienes. Más tarde, Surat Bara'ah (capítulo 9 en el Corán) fue revelado." `Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam mecionó similarmente, entonces dijo que esto fue más tarde '''abrogado por la Ayah'''}}

{{Quote|Saheeh Bukhari 4/45|"Fue preguntado, '¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿cuál obra es la más excelente?'. Él (Sallallahu alyhi wa salam) respondió: "Un creyente que strives in the path of God with his self and his wealth.<ref name="Join the caravan">Referenced by Abdullah Yusuf Azzam in "[http://www.scribd.com/doc/23785709/Join-The-Caravan Join the caravan]" pg 4</ref>}}  

{{Quote|Saheeh al Bukhari 4/50, aconcuerda con lo anterior|"Una mañana o atardecer gastado en la causa de Allah es mejor que el mundo y todo lo que contiene".<ref name="Join the caravan"></ref> }}

Lo suigiente es un fatwa emitido por el jeque Yusuf Al-Qaradawi, discutiendo las razones de por qué es permisible para las mujeres participar en "Operaciones de martirio" (dígase, atentados suicidas).

{{Quote|[[The Islamic Ruling on the Permissibility of Martyrdom Operations]]<BR>Sheikh al-Uyayri|Hemos llegado a laconclusión de que las operaciones de martirio pueden permitirse, y de hecho '''el Mujahid que termine muerto en ellas es mejor que uno que el que es asesinado luchando en las filas''', pues hay gradaciones incluso entre los mártires, correspondientes a su rol, esfuerzo de su acción y los riesgos tomados. Así, explicamos cómo las operaciones de martirio son las menos costosas para los muyahidines y más perjudiciales para el enemigo. Hemos oído, como vosotros también, que '''la mayoría de los eruditos de hoy en día permiten tales operaciones; al menos 30 Fatawa han sido emitidos para este efecto'''. Explicamos cómo este problema se deriva de la cuestión de sumergirse por sí solo en las filas enemigas; algo que es digno de alabanza por el acuerdo de los juristas. Añadimos además que preferimos la opinión de que tal acción es admisible incluso si el martirio es la única meta, a pesar de que ciertamente no es la práctica más óptima. Las operaciones de martirio no deben llevarse a cabo a menos que se cumplan ciertas condiciones:

3. Se está razonablemente seguro de que se inflingirá alguna pérdida al enemigo, o se aterrorizará, o los musulmanes se envalentonarán. <BR>

'''We also explained how causing a death carries the same verdict as actual killing. Hence one who plunges without armour into the enemy ranks, being certain of death, just like one who engages in a martyrdom operation, is effectively causing his own death, but they are praiseworthy because of the circumstances and intention, and hence are not considered to have committed suicide.''' We also clarified that [according to the majority] the identity of the killer does not have an effect on whether the Mujahid will be considered shaheed. This dispels the wavering arising from the fact that the Mujahid is taking his own life. Thus, such operations could take on any of the five Shar`i verdicts depending on intention and circumstances. Finally, we clarified that taking one's own life is not always blameworthy; rather it is contingent on the motives behind it. So, we conclude that one who kills himself because of his strong faith and out of love for Allah and the Prophet, and in the interests of the religion, is praiseworthy.}}