İslam hüququnda zorlanma: Difference between revisions

İslam hüququnda zorlanma (view source)

Revision as of 08:39, 18 March 2026

7,953 bytes added , Wednesday at 08:39

→‎İstinadlar

(View all pending changes)

[unchecked revision]

Qorqud

124

edits

@@ Line 161: / Line 161: @@
 (16907) Zeyd bin Hübab <– Həmmad bin Sələmə <– İyas bin Müaviyə:
 Yetkinlik yaşına çatmamış bir kölə qız gətirən kişi haqqında, onun kimilərlə cinsi əlaqədə olunmazmı? O dedi: “İstibra gözləmədən onunla cinsi aktı yerinə yetirməkdə bir qəbahət yoxdur.”}}Bu bölmədə istifadə olunan mənbələrin ekran görüntüləri [https://web.archive.org/web/20220125095756/https://www.reddit.com/r/exmuslim/comments/sca71q/evidence_pedophilia_and_forced_marriages_in_islam/ burada] (arxiv) mövcuddur.
+== Kölələrin və müharibə əsirlərinin zorlanmasına qoyulan məhdudiyyətlər ==
+=== Cinsi əlaqə zamanı fiziki zərərdən qaçınmaq ===
+Kölənin iddə müddətinin bitməsini və ya İslamı qəbul etməsini gözləmək kimi müvəqqəti tələblərdən başqa, insanın öz kölələri və ya həyat yoldaşları ilə cinsi əlaqədə olmasına qoyulan yeganə məhdudiyyət, bu prosesdə onların fiziki zərər görməməsidir.<ref name="Brown2019page283" /> Bununla belə, bu qayda hər kəsə istənilən vaxt zərər yetirməyi (zərər/ḍarar) qadağan edən ümumi prinsipdən irəli gəlir; hüquqşünasların rəyinə görə, əgər qadınlar cinsi yaxınlıqdan imtina edərlərsə və ya digər icbari vəzifələrdə itaətsizlik göstərərlərsə, kişilərə fiziki intizam forması kimi öz həyat yoldaşlarını və kölələrini döymək səlahiyyəti verilir.<ref name="Brown2014" />
+Praktiki baxımdan, bu halda "zərər verməmək" prinsipinin əhəmiyyəti ondan ibarətdir ki, kişi öz həyat yoldaşları və ya kölələri nüfuz edilməyə (penetrasiyaya) dözmək üçün fiziki cəhətdən çox kiçikdirlərsə (məsələn, [[İslam hüququnda uşaq evliliyi|çox gənc qızlar]] olduqda) və ya nüfuz edilmənin sağalmanı ləngidəcəyi və ya xəsarəti artıracağı dərəcədə ağır xəstə və ya yaralıdırlarsa, onları buna məcbur etməməlidir. Burada "mənəvi iztirab" şəklində olan zərər nəzərə alınmır və kişilərə, əgər bu cür daha az ağır vasitələr ciddi fiziki xəsarətlərin qarşısını almağa kömək edəcəksə, çox gənc, xəstə və ya yaralı kölələrdən onların iradəsi əleyhinə nüfuz etmədən (penetrasiya olmadan) digər yollarla cinsi olaraq faydalanmağa icazə verilir.
+=== İddə müddətinin başa çatmasını və ya doğuşu gözləmək ===
+Əbu Davudda yer alan və Dar-us-Salam tərəfindən "səhih" olaraq dərəcələndirilən bir hədisdə, köləni əldə etdikdən sonra gözlənilən iddə müddəti "bir heyz dövrü" kimi təsvir edilir. Bu müddət ərzində yeni sahib, kölənin hamilə olub-olmadığını dəqiqləşdirmək və atalığın qarışmaması üçün cinsi təmasdan çəkinməlidir.{{Quote|{{Abu Dawud||2157|darussalam}}|Əbu Səid əl-Xudri, Övtasda əsir götürülənlərlə bağlı Peyğəmbərdən (ﷺ) aşağıdakı kəlamı nəql etmişdir: Hamilə qadınla uşağını dünyaya gətirənə qədər, hamilə olmayan qadınla isə bir aybaşı dövrü keçənə qədər cinsi əlaqədə olmaq olmaz.}}Tirmizi-də yer alan və Dar-us-Salam tərəfindən "səhih" olaraq dərəcələndirilən digər bir hədisdə izah edilir ki, əgər kölə hamilədirsə.{{Quote|{{Al Tirmidhi||3|19|1564}}|Ümmü Həbibə bint İrbad bin Sariyədən rəvayət olunur:
+Atası ona nəql etmişdir ki, Allahın Rəsulu (ﷺ) əsir qadınlarla bətnlərindəkini dünyaya gətirənə qədər cinsi əlaqədə olmağı qadağan etmişdir.}}
+=== Yetkin müşrik kölələrin, lazım gəldikdə məcburiyyət yolu ilə belə, İslamı qəbul etməsini gözləmək ===
+Məhəmməd peyğəmbərin adamlarının Övtas yürüşü zamanı əsir götürdükləri müşrik qadınlarla cinsi əlaqədə olduqları görülsə də, fəqihlərin əksəriyyəti sonradan bunun [https://quran.az/2/221?t=1 Bəqərə surəsi 221-ci ayə] ilə qadağan edildiyinə hökm etmişlər (ayə yalnız müşrik qadınlarla evlənməyi qadağan edir, lakin alimlər bunun kölələrlə cinsi əlaqəyə də aid olduğu qənaətinə gəlmişlər). Müsəlman, xristian və ya yəhudi kölələrlə cinsi əlaqə isə bu məhdudiyyətdən təsirlənməmişdir.<ref>{{Citation|url=https://www.islamweb.net/en/fatwa/272452/|archiveurl=https://web.archive.org/web/20201227215257/https://www.islamweb.net/en/fatwa/272452/|title=Ruling on sexual intercourse with one's polytheistic slave-woman|date=November 14, 2014|publisher=Islamweb.net}}</ref>
+Erkən dövr fiqh alimləri bu məhdudiyyətdən yan keçmək üçün bir yol hazırladılar, bura müşrik olan daha gənc əsirlərin zorlanmasına icazə verilməsi də daxil idi:{{Quote|{{citation| last=Fridman | first=Yohanan| title=İslamda Tolerantlıq və Məcburiyyət: Müsəlman Ənənəsində Dinlərarası Münasibətlər (Tolerance and Coercion in Islam: Interfaith Relations in the Muslim Tradition)|publisher=Kembric Universiteti Nəşriyyarı|ISBN=9780511497568|pages=107-108|date=Avqust 2009|series=Kembric İslam Sivilizasiyası Araşdırmaları|url=https://www.cambridge.org/core/books/tolerance-and-coercion-in-islam/603974A9EFEDC7FBD00B38D0845AECAA|archiveurl=https://web.archive.org/web/20180614220208/https://www.cambridge.org/core/books/tolerance-and-coercion-in-islam/603974A9EFEDC7FBD00B38D0845AECAA}}|Gemini-ın cavabı:
+Əl-Xallalın (v. h. 311 / m. 923) "Cami" əsərində yer alan bir məlumata görə, İbn Hənbəl belə hesab edirdi:
+<b>əgər məcusi və bütpərəst qadınlar əsir götürülərsə, onlar İslamı qəbul etməyə məcbur edilirlər; əgər qəbul etsələr, onlarla cinsi əlaqə icazəlidir</b> və onlardan (həmçinin) xidmətçi kimi istifadə oluna bilər. Əgər İslamı qəbul etməsələr, onlardan xidmətçi kimi istifadə olunur, lakin cinsi əlaqə üçün istifadə olunmurlar (<i>wa idhā subhīna (sic) al-majūsiyyāt wa ‘abadat al awthān ujbirna 'alā al-Islām fa-in asl ama wutiʼna ma 'stukhdimna wa in lam yuslimna 'stukhdimna wa lam yūtaʼna'</i>).
+Bu keçiddə ehtiva olunan ziddiyyət aşkar görünür: naməlum məcburedici tədbirlərə baxmayaraq, bəzi qadınlar İslamı qəbul etməkdən imtina edirdilər və nəticədə sahibləri onların xidmətlərindən tam şəkildə yararlana bilmirdilər. Əgər İslamı qəbul etməyin yeganə yolu iman bəyanını (şəhadəti) tələffüz etməkdirsə, müqavimət göstərən qadının dinini dəyişməsi mümkün olmaya bilər: kimisə şəhadəti söyləməyə məcbur etmək hər zaman mümkün deyil. <b>Həsən əl-Bəsrinin səlahiyyətinə istinadən nəql edilən bir rəvayətə görə, müsəlmanlar öz məqsədlərinə nail olmaq üçün müxtəlif üsullardan istifadə edirdilər: onlar məcusi kölə qadını Kəbəyə tərəf çevirir, ona şəhadət gətirməyi və dəstəmaz almağı əmr edirdilər. Onun sahibi isə qadın onun evində bir heyz dövrü keçirdikdən sonra onunla cinsi əlaqəyə girirdi.</b> Digərləri hesab edirlər ki, sahibi hər hansı bir cinsi əlaqədən əvvəl kölə qadına namaz qılmağı, təmizlənməyi və cinsiyyət üzvlərini təraş etməyi öyrətməlidir. Qızın bu prosesdə iştirakı minimaldır və bu ifadə, qızın mümkün qədər tez bir zamanda cinsi əlaqə üçün uyğun hala gəlməsi üçün dinini dəyişmə tələblərinin əhəmiyyətli dərəcədə azaldılması kimi şərh edilə bilər. Erkən dövr hədisçiləri arasında yalnız <b>bir neçəsi bundan daha irəli gedərək, məcusi bir kölə qadınla, ən azı zahiri bir din dəyişdirmə (konversiya) görüntüsündə israr etmədən cinsi əlaqəyə icazə verməyə meylli idilər.</b>
+Şafinin bu məsələyə yanaşması bir qədər fərqlidir. Əsir götürülmüş yetkin məcusi və ya bütpərəst qadınlardan bəhs edərkən, o, onları zorla dinini dəyişdirmə məsələsini qaldırmadan, İslamı qəbul etməyincə onlarla heç bir cinsi əlaqəyə icazə verilmədiyini müdafiə edir. Əgər qadın əsirlər yetkinlik yaşına çatmayıblarsa, lakin valideynlərindən biri ilə birlikdə əsir götürülüblərsə, hökm eynidir. <b>Lakin, əgər qız uşağı valideynləri olmadan əsir götürülübsə və ya valideynlərindən biri İslamı qəbul edibsə, o, müsəlman hesab olunur və İslamı qəbul etməyə məcbur edilir</b> (<i>nahkumu lahā bihukm al-Islām wa nujbiruhā ‘alayhi</i>). <b>Bu baş verdikdən sonra onunla cinsi əlaqədə olmaq qanunidir.</b>}}
 == İstinadlar ==