Beni Kureyza Qətliamı: Difference between revisions

Ən sıx qarşılaşılan Müsəlman etirazı Məhəmmədin bir xəyanətə cavab verdiyi və bu xəyanətə qarşılıq verilə biləcək ən ağır hökmü tətbiqi seçdiyidir. Ancaq Beni Kureyzanın üzərinə atılan xəyanət iddiası şüurlu bir ağıl üçün qəbul etməsi çox çətin bir şeydir. Xəyanət etməsi üçün, Beni Kureyzanın müsəlmanlara hücum edən ittifaq ordusuna qatılmış olması lazımdır. Əgər elə olsaydı (Beni Kureyza Məkkə ordusuna qatılsaydı) döyüş müsəlmanların topdan yox oluşu ilə nəticələnərdi. Ancaq Məkkə ordusunun başındakı Əbu Sufyanın geri çəkilmədən əvvəlki sözləri Beni Kureyzanın Məkkəlilər ilə birlik olub müsəlmanlara qarşı ittifaq qurmadığını sübut etməkdədir. Ibn İshakı anlatarsaq ;

Əlavə olaraq, nə Məhəmməd nə də təqibçiləri Beni Kureyzanı xəyanət etməklə günahlandırdı. Məkkəlilər ayrıldıqdan sonra, Beni Kureyzanı əhatə etmək ağıllarında belə yoxkən peyğəmbər belə bir şeyin reallaşdığına şahidlik etməsi üçün Cəbrayılı aşağı indirtməsi gərək idi. Bu vəziyyət, qəbilənin topdan yox edilməsini tələb edən bir xəyanətin olmadığını sübut etməkdədir. Quranda yazan Beni Kureyzanın müsəlmanların düşməni Məkkəlilər ilə tərəf olması, hadisələr reallaşdıqdan sonradır, o əsnada deyil. Sonrasında Məhəmməd böyük bir Yəhudi qəbiləsinin soyqırıma uğramasını haqlı çıxarmaq üçün bir səbəb lazım olduğunu hiss etmiş olmalı ki bu mövzuda ayələr çıxarmışdır.

Əvvəlcə İslami qaynaqlarda Sad min Muazın hakim olmasına qərar verənin Beni Kureyzamı yoxsa dost qəbilələri "Aws" mi olduğu müəyyən deyil. Bu vəziyyət bu səhih hədisdə ifadə edilər:

Buxarinin İngiliscə tərcüməsində Sad min Muazın hökmünü qəbul edənlərdən bəhs edildiyi yerdə (Beni Kureyzanın Yəhudiləri) qisimi əlavə olunmuşdur ancaq Ərəbcə yazılan əsərin orijinalında belə bir qisim yoxdur. Bu səbəblə Sadın hökm verməsini qəbul edəcəyini söyləyənlər Aws qəbiləsi idi. Beni Kureyza kimi zəbt edilmiş və diz çökdürülmüş insanlara hakimlərini seçmə haqqının təqdim edilməsi onsuz da mənasızdır. Buna görə əlimizdəki dəlil Müsəlmanların "Təslim olan Beni Kureyza qəbiləsinə hakimlərini seçmə haqqı tanınmışdır" iddiasının qarşısındadır.

Dahası, əgər biri Beni Kureyzaya hakimlərini seçmə haqqı verildiyini qəbul etsə də Məhəmməd təmizə çıxmamaqdadır. Səhih hədisləri diqqətli araşdıran biri görəcək ki Sad min Muazın tək etdiyi Məhəmmədin məqsəd qoyduğu şeyi hökm olaraq dilə gətirməkdir. Sad min Muaz qanlı hökmünü dilə gətirdikdən sonra Məhəmməd dərhal onu alqışlayaraq Sadın hökmünün Allahın hökmüylə bir olduğunu söyləmişdir. Təkrar Səhih Buxaridən:

Məhəmməd onsuz da qəbiləni sahilimdən keçirmək istəyirdi, hətta Sad min Muaz işə daxil olmadan əvvəl belə. Qəbiləni əhatə etdiyi zaman bu plan başında idi. Əbu Lubabanı əhatə etmə əsnasında elçi olaraq Beni Kureyza qalasına göndərdi. İbn İshak bu hadisədən bəhs edir:

Xatırladarıq, izah edilənlər mühasirə anında reallaşmış olub,Sad min Muaz əhatə etmədən sonra bu hadisəyə daxil olmuşdur. Burada Məhəmmədin elçisinin Beni Kureyzalılara Məhəmmədin niyyətini açıqladığını görürük. Sonrasındasa Əbu Lubaba mühasirə altındakı qəbiləyə Məhəmmədin planını izah etməkdən günahkarlıq eşidər. Çox keçmədən oranı tərk edəcək və özünü məscidin sütunlarından birinə bağlayacaq. Bu vəziyyətlə əlaqədar İbn İshakda bunlar keçər:

Əgər Beni Kureyzanın başına gələnlərin səbəbi tamamilə Sad min Muaz isə, İbn İshakda yazanlar necə açıqlana bilər? Orada yazanlar Məhəmmədin Beni Kureyzanı soyqırım etmə niyyətiylə əhatə etdiyini ortaya qoyur.

Ayrıca müsəlmanların bu arqumenti bu sualları gündəmə gətirir:

Bəzi müsəlmanlar Beni Kureyza içindən yalnız döyüşə bilənlərin öldürüldüyünü iddia edər. Öz qaynaqlarına görə bu doğru deyil. Məhəmməd Yəhudilər arasından kimin döyüşə biləcəyinə necəmi qərar vermiş? Öz qaynaqlarından oxuyun:

Başqa bir qaynaq isə öldürüləcəklərin -yetkinlik çağına çatmış olsun olmasın fərqinə varmadan- necə təyin olunduğunu izah edir:

Əvvəldən də göstərdiyimiz kimi, Məhəmməd Sadın hökmünün Allahın qanunları çərçivəsində uyğun olduğu bəyanında oldu. Bu səbəblə müsəlmanlar gərəksiz yerə Tövrata atifdə ol/tapılmağı buraxmalı və öz peyğəmbərləri Məhəmmədin Sadın hökmünü alqışlayaraq təsdiqlədiyinə sıxlaşmalı.

Son olaraq, Müsəlmanlar üçün sonsuza qədər mükəmməl nümunə , (İnsanı Kamil) olan Məhəmmədin Beni Kureyza Yəhudilərini əhatə etmədən onlarla necə ünsiyyət qurduğunu öyrənmək maraqlı ola bilər. Qaynaqlar özləri danışsın:

Yenə səhih yığmalardan:

Çarəsiz insanlara "meymunların qardaşları" sözləriylə acı çəkdirmək və təqibçilərini eyni şeyi etmələri üçün təhrik etmək "Allahın peyğəmbəri " üçün nə dərəcə uyğun bir hərəkətdir? Üstəlik bu təhqirləri əhatə etmədən əvvəl söylədiyini ifadə etməyə ehtiyac varmı naməlumdur.