Beni Kureyza Qətliamı: Difference between revisions

m
[checked revision][checked revision]
Line 84: Line 84:
Ən sıx qarşılaşılan Müsəlman etirazı Məhəmmədin bir xəyanətə cavab verdiyi və bu xəyanətə qarşılıq verilə biləcək ən ağır hökmü tətbiqi seçdiyidir. Ancaq Beni Kureyzanın üzərinə atılan xəyanət iddiası şüurlu bir ağıl üçün qəbul etməsi çox çətin bir şeydir. Xəyanət etməsi üçün, Beni Kureyzanın müsəlmanlara hücum edən ittifaq ordusuna qatılmış olması lazımdır. Əgər elə olsaydı (Beni Kureyza Məkkə ordusuna qatılsaydı) döyüş müsəlmanların topdan yox oluşu ilə nəticələnərdi. Ancaq Məkkə ordusunun başındakı Əbu Sufyanın geri çəkilmədən əvvəlki sözləri Beni Kureyzanın Məkkəlilər ilə birlik olub müsəlmanlara qarşı ittifaq qurmadığını sübut etməkdədir. Ibn İshakı anlatarsaq ;
Ən sıx qarşılaşılan Müsəlman etirazı Məhəmmədin bir xəyanətə cavab verdiyi və bu xəyanətə qarşılıq verilə biləcək ən ağır hökmü tətbiqi seçdiyidir. Ancaq Beni Kureyzanın üzərinə atılan xəyanət iddiası şüurlu bir ağıl üçün qəbul etməsi çox çətin bir şeydir. Xəyanət etməsi üçün, Beni Kureyzanın müsəlmanlara hücum edən ittifaq ordusuna qatılmış olması lazımdır. Əgər elə olsaydı (Beni Kureyza Məkkə ordusuna qatılsaydı) döyüş müsəlmanların topdan yox oluşu ilə nəticələnərdi. Ancaq Məkkə ordusunun başındakı Əbu Sufyanın geri çəkilmədən əvvəlki sözləri Beni Kureyzanın Məkkəlilər ilə birlik olub müsəlmanlara qarşı ittifaq qurmadığını sübut etməkdədir. Ibn İshakı anlatarsaq ;


Əbu Sufyan belə demişdir: "Qalıcı bir məskəndə deyilik, atlar və dəvələr ölür; Beni Kureyza bizə olan sözlərini tutmadılar və onlar haqqında narahat edici xəbərlər alardıq. Yemək bişirməmizə, atəş yandırmamıza və çadır qurmamıza mane olan güclü küləyi görə bilirsiniz. Evlərinizə dönün, çünki mən elə edəcəyəm." (İbn İshak: 683)
{{Quote|İbn İshak: 683|Əbu Sufyan belə demişdir: "Qalıcı bir məskəndə deyilik, atlar və dəvələr ölür; Beni Kureyza bizə olan sözlərini tutmadılar və onlar haqqında narahat edici xəbərlər alardıq. Yemək bişirməmizə, atəş yandırmamıza və çadır qurmamıza mane olan güclü küləyi görə bilirsiniz. Evlərinizə dönün, çünki mən elə edəcəyəm."}}


Əlavə olaraq, nə Məhəmməd nə də təqibçiləri Beni Kureyzanı xəyanət etməklə günahlandırdı. Məkkəlilər ayrıldıqdan sonra, Beni Kureyzanı əhatə etmək ağıllarında belə yoxkən peyğəmbər belə bir şeyin reallaşdığına şahidlik etməsi üçün Cəbrayılı aşağı indirtməsi gərək idi. Bu vəziyyət, qəbilənin topdan yox edilməsini tələb edən bir xəyanətin olmadığını sübut etməkdədir. Quranda yazan Beni Kureyzanın müsəlmanların düşməni Məkkəlilər ilə tərəf olması, hadisələr reallaşdıqdan sonradır, o əsnada deyil. Sonrasında Məhəmməd böyük bir Yəhudi qəbiləsinin soyqırıma uğramasını haqlı çıxarmaq üçün bir səbəb lazım olduğunu hiss etmiş olmalı ki bu mövzuda ayələr çıxarmışdır.
Əlavə olaraq, nə Məhəmməd nə də təqibçiləri Beni Kureyzanı xəyanət etməklə günahlandırdı. Məkkəlilər ayrıldıqdan sonra, Beni Kureyzanı əhatə etmək ağıllarında belə yoxkən peyğəmbər belə bir şeyin reallaşdığına şahidlik etməsi üçün Cəbrayılı aşağı indirtməsi gərək idi. Bu vəziyyət, qəbilənin topdan yox edilməsini tələb edən bir xəyanətin olmadığını sübut etməkdədir. Quranda yazan Beni Kureyzanın müsəlmanların düşməni Məkkəlilər ilə tərəf olması, hadisələr reallaşdıqdan sonradır, o əsnada deyil. Sonrasında Məhəmməd böyük bir Yəhudi qəbiləsinin soyqırıma uğramasını haqlı çıxarmaq üçün bir səbəb lazım olduğunu hiss etmiş olmalı ki bu mövzuda ayələr çıxarmışdır.
Line 93: Line 93:
Əvvəlcə İslami qaynaqlarda Sad min Muazın hakim olmasına qərar verənin Beni Kureyzamı yoxsa dost qəbilələri "Aws" mi olduğu müəyyən deyil. Bu vəziyyət bu səhih hədisdə ifadə edilər:
Əvvəlcə İslami qaynaqlarda Sad min Muazın hakim olmasına qərar verənin Beni Kureyzamı yoxsa dost qəbilələri "Aws" mi olduğu müəyyən deyil. Bu vəziyyət bu səhih hədisdə ifadə edilər:


Əbu Sayid əl Kudri belə demişdir "Bəzi insanlar (Beni Kureyzanın Yəhudiləri) Sad min Muazın hökmünü qəbul edəcəyini söylədi o səbəblə peyğəmbər onu çağırdı. Bir eşşəyin kürəyində gəldi və o məscidə yaxınlaşdığında peyğəmbər "Ayağa qalx" və dedi və sonra "Sad, bu insanlar sənin hökmünü qəbul edəcəyini söylədilər" şəklində əlavə etdi. Ardından Sad "Mənim hökmüm döyüşçülərinin öldürülməsi, uşaqları və qadınlarının məhbus olaraq alınmasıdır" dedi. Bunun üzərinə peyğəmbər "Allahın hökmünə yaxın bir hökm verdin" dedi. (Səhih Buxari 5:58:148)
{{Quote|Səhih Buxari 5:58:148|Əbu Sayid əl Kudri belə demişdir "Bəzi insanlar (Beni Kureyzanın Yəhudiləri) Sad min Muazın hökmünü qəbul edəcəyini söylədi o səbəblə peyğəmbər onu çağırdı. Bir eşşəyin kürəyində gəldi və o məscidə yaxınlaşdığında peyğəmbər "Ayağa qalx" və dedi və sonra "Sad, bu insanlar sənin hökmünü qəbul edəcəyini söylədilər" şəklində əlavə etdi. Ardından Sad "Mənim hökmüm döyüşçülərinin öldürülməsi, uşaqları və qadınlarının məhbus olaraq alınmasıdır" dedi. Bunun üzərinə peyğəmbər "Allahın hökmünə yaxın bir hökm verdin" dedi.}}


Buxarinin İngiliscə tərcüməsində Sad min Muazın hökmünü qəbul edənlərdən bəhs edildiyi yerdə (Beni Kureyzanın Yəhudiləri) qisimi əlavə olunmuşdur ancaq Ərəbcə yazılan əsərin orijinalında belə bir qisim yoxdur. Bu səbəblə Sadın hökm verməsini qəbul edəcəyini söyləyənlər Aws qəbiləsi idi. Beni Kureyza kimi zəbt edilmiş və diz çökdürülmüş insanlara hakimlərini seçmə haqqının təqdim edilməsi onsuz da mənasızdır. Buna görə əlimizdəki dəlil Müsəlmanların "Təslim olan Beni Kureyza qəbiləsinə hakimlərini seçmə haqqı tanınmışdır" iddiasının qarşısındadır.
Buxarinin İngiliscə tərcüməsində Sad min Muazın hökmünü qəbul edənlərdən bəhs edildiyi yerdə (Beni Kureyzanın Yəhudiləri) qisimi əlavə olunmuşdur ancaq Ərəbcə yazılan əsərin orijinalında belə bir qisim yoxdur. Bu səbəblə Sadın hökm verməsini qəbul edəcəyini söyləyənlər Aws qəbiləsi idi. Beni Kureyza kimi zəbt edilmiş və diz çökdürülmüş insanlara hakimlərini seçmə haqqının təqdim edilməsi onsuz da mənasızdır. Buna görə əlimizdəki dəlil Müsəlmanların "Təslim olan Beni Kureyza qəbiləsinə hakimlərini seçmə haqqı tanınmışdır" iddiasının qarşısındadır.
Line 99: Line 99:
Dahası, əgər biri Beni Kureyzaya hakimlərini seçmə haqqı verildiyini qəbul etsə də Məhəmməd təmizə çıxmamaqdadır. Səhih hədisləri diqqətli araşdıran biri görəcək ki Sad min Muazın tək etdiyi Məhəmmədin məqsəd qoyduğu şeyi hökm olaraq dilə gətirməkdir. Sad min Muaz qanlı hökmünü dilə gətirdikdən sonra Məhəmməd dərhal onu alqışlayaraq Sadın hökmünün Allahın hökmüylə bir olduğunu söyləmişdir. Təkrar Səhih Buxaridən:
Dahası, əgər biri Beni Kureyzaya hakimlərini seçmə haqqı verildiyini qəbul etsə də Məhəmməd təmizə çıxmamaqdadır. Səhih hədisləri diqqətli araşdıran biri görəcək ki Sad min Muazın tək etdiyi Məhəmmədin məqsəd qoyduğu şeyi hökm olaraq dilə gətirməkdir. Sad min Muaz qanlı hökmünü dilə gətirdikdən sonra Məhəmməd dərhal onu alqışlayaraq Sadın hökmünün Allahın hökmüylə bir olduğunu söyləmişdir. Təkrar Səhih Buxaridən:


Əbu Sayid əl Kudri belə demişdir "Banu Kureyzanın insanları Sad min Muazın hökmünü qəbul edəcəklərini ifadə etdilər. Peyğəmbər də Sadı çağırdı. Sad eşşək kürəyində gəldi və Peyğəmbər ona "Bunlar sənin hökmünü qəbul edəcəklərini söylədi" dedi. Bunun üzərinə Sad "Kişilərini (döyüşçülərini) öldür, uşaq-muşağını da məhbus olaraq götür. Bunun üzərinə peyğəmbər ona" Sən Allahın hökmünə uyğun hökm verdin" dedi. (Səhih Buxari 5:59:447)
{{Quote|Səhih Buxari 5:59:447|Əbu Sayid əl Kudri belə demişdir "Banu Kureyzanın insanları Sad min Muazın hökmünü qəbul edəcəklərini ifadə etdilər. Peyğəmbər də Sadı çağırdı. Sad eşşək kürəyində gəldi və Peyğəmbər ona "Bunlar sənin hökmünü qəbul edəcəklərini söylədi" dedi. Bunun üzərinə Sad "Kişilərini (döyüşçülərini) öldür, uşaq-muşağını da məhbus olaraq götür. Bunun üzərinə peyğəmbər ona" Sən Allahın hökmünə uyğun hökm verdin" dedi.}}


Məhəmməd onsuz da qəbiləni sahilimdən keçirmək istəyirdi, hətta Sad min Muaz işə daxil olmadan əvvəl belə. Qəbiləni əhatə etdiyi zaman bu plan başında idi. Əbu Lubabanı əhatə etmə əsnasında elçi olaraq Beni Kureyza qalasına göndərdi. İbn İshak bu hadisədən bəhs edir:
Məhəmməd onsuz da qəbiləni sahilimdən keçirmək istəyirdi, hətta Sad min Muaz işə daxil olmadan əvvəl belə. Qəbiləni əhatə etdiyi zaman bu plan başında idi. Əbu Lubabanı əhatə etmə əsnasında elçi olaraq Beni Kureyza qalasına göndərdi. İbn İshak bu hadisədən bəhs edir:


Allahın elçisi Əbu Lubabanı Beni Kureyza qəbiləsinə göndərər. Kureyzalılar onu gördüklərində yanına gedərlər. Qadınlar və uşaqlar yanına gedib qarşısında ağlar və Əbu Lubaba onlara kədərlənər. Kureyzalılar "Ey Əbu Lubaba, sən tərəfindən Məhəmmədin hökmünə təslimmi olaq?" Əbu Lubaba "Bəli" dedikdən sonra əliylə boğazını gösterek qırğına uğrayacaqlarını işarə edər. (Ibn Ishak: 686)
{{Quote|Ibn Ishak: 686|Allahın elçisi Əbu Lubabanı Beni Kureyza qəbiləsinə göndərər. Kureyzalılar onu gördüklərində yanına gedərlər. Qadınlar və uşaqlar yanına gedib qarşısında ağlar və Əbu Lubaba onlara kədərlənər. Kureyzalılar "Ey Əbu Lubaba, sən tərəfindən Məhəmmədin hökmünə təslimmi olaq?" Əbu Lubaba "Bəli" dedikdən sonra əliylə boğazını gösterek qırğına uğrayacaqlarını işarə edər.}}


Xatırladarıq, izah edilənlər mühasirə anında reallaşmış olub,Sad min Muaz əhatə etmədən sonra bu hadisəyə daxil olmuşdur. Burada Məhəmmədin elçisinin Beni Kureyzalılara Məhəmmədin niyyətini açıqladığını görürük. Sonrasındasa Əbu Lubaba mühasirə altındakı qəbiləyə Məhəmmədin planını izah etməkdən günahkarlıq eşidər. Çox keçmədən oranı tərk edəcək və özünü məscidin sütunlarından birinə bağlayacaq. Bu vəziyyətlə əlaqədar İbn İshakda bunlar keçər:
Xatırladarıq, izah edilənlər mühasirə anında reallaşmış olub,Sad min Muaz əhatə etmədən sonra bu hadisəyə daxil olmuşdur. Burada Məhəmmədin elçisinin Beni Kureyzalılara Məhəmmədin niyyətini açıqladığını görürük. Sonrasındasa Əbu Lubaba mühasirə altındakı qəbiləyə Məhəmmədin planını izah etməkdən günahkarlıq eşidər. Çox keçmədən oranı tərk edəcək və özünü məscidin sütunlarından birinə bağlayacaq. Bu vəziyyətlə əlaqədar İbn İshakda bunlar keçər:


Ardından Əbu Lubaba onları tərk etdi və peyğəmbərin yanına getmək yerinə "Allah məni etdiyim şeydən ötəri bağışlamadıqca buradan ayrılmayacağam" deyərək özünü məscidin sütunlarından birinə bağladı. Bir daha əsla Beni Kureyzaya getməyəcəyinə, Allaha və onun elçisinə xəyanət etdiyi şəhərdə bir daha əsla görünməyəcəyinə dair Allaha söz verdi. (Ibn Ishak: 686)
{{Quote|Ibn Ishak: 686|Ardından Əbu Lubaba onları tərk etdi və peyğəmbərin yanına getmək yerinə "Allah məni etdiyim şeydən ötəri bağışlamadıqca buradan ayrılmayacağam" deyərək özünü məscidin sütunlarından birinə bağladı. Bir daha əsla Beni Kureyzaya getməyəcəyinə, Allaha və onun elçisinə xəyanət etdiyi şəhərdə bir daha əsla görünməyəcəyinə dair Allaha söz verdi.}}


Əgər Beni Kureyzanın başına gələnlərin səbəbi tamamilə Sad min Muaz isə, İbn İshakda yazanlar necə açıqlana bilər? Orada yazanlar Məhəmmədin Beni Kureyzanı soyqırım etmə niyyətiylə əhatə etdiyini ortaya qoyur.
Əgər Beni Kureyzanın başına gələnlərin səbəbi tamamilə Sad min Muaz isə, İbn İshakda yazanlar necə açıqlana bilər? Orada yazanlar Məhəmmədin Beni Kureyzanı soyqırım etmə niyyətiylə əhatə etdiyini ortaya qoyur.
Line 117: Line 117:
Ayrıca müsəlmanların bu arqumenti bu sualları gündəmə gətirir:
Ayrıca müsəlmanların bu arqumenti bu sualları gündəmə gətirir:


1.Niyə müsəlmanlar Tesnimin (Təhrif edildiyini iddia etdikləri kitabə) hökmünü başqa vəziyyətlərdə zalımca, sərt və soyqırım nümunəsi olaraq göstərib tənqid edərkən indi birdən birə onu ədalətli və doğru qəbul edirlər?
#Niyə müsəlmanlar Tesnimin (Təhrif edildiyini iddia etdikləri kitabə) hökmünü başqa vəziyyətlərdə zalımca, sərt və soyqırım nümunəsi olaraq göstərib tənqid edərkən indi birdən birə onu ədalətli və doğru qəbul edirlər?
 
#İslami qaynaqlar Məhəmmədin Beni Kureyza liderləri kimi yalnız döyüşən kişiləri deyil eyni zamanda liderlərinin,böyüklərinin qərarlarıyla yaxından əlaqəsi olmayan oğlanları da öldürdüyünü yazar. Nə üçün günahsızlar gərəksiz yerə qətl edildi?
2. İslami qaynaqlar Məhəmmədin Beni Kureyza liderləri kimi yalnız döyüşən kişiləri deyil eyni zamanda liderlərinin,böyüklərinin qərarlarıyla yaxından əlaqəsi olmayan oğlanları da öldürdüyünü yazar. Nə üçün günahsızlar gərəksiz yerə qətl edildi?


Bəzi müsəlmanlar Beni Kureyza içindən yalnız döyüşə bilənlərin öldürüldüyünü iddia edər. Öz qaynaqlarına görə bu doğru deyil. Məhəmməd Yəhudilər arasından kimin döyüşə biləcəyinə necəmi qərar vermiş? Öz qaynaqlarından oxuyun:
Bəzi müsəlmanlar Beni Kureyza içindən yalnız döyüşə bilənlərin öldürüldüyünü iddia edər. Öz qaynaqlarına görə bu doğru deyil. Məhəmməd Yəhudilər arasından kimin döyüşə biləcəyinə necəmi qərar vermiş? Öz qaynaqlarından oxuyun:


Allahın elçisi onlardan yetkinlik çağına çatan hər kəsin öldürülməsi lazım olduğunu əmr etdi. (al-Tabari: Dəri 8. (s. 38))
{{Quote|al-Tabari: Dəri 8. s. 38|Allahın elçisi onlardan yetkinlik çağına çatan hər kəsin öldürülməsi lazım olduğunu əmr etdi.}}


Başqa bir qaynaq isə öldürüləcəklərin -yetkinlik çağına çatmış olsun olmasın fərqinə varmadan- necə təyin olunduğunu izah edir:
Başqa bir qaynaq isə öldürüləcəklərin -yetkinlik çağına çatmış olsun olmasın fərqinə varmadan- necə təyin olunduğunu izah edir:


Attiyah əl-Qurazi belə demişdir: "Mən Beni Kureyza məhbusları arasındaydım. Bizi araşdırdılar və aramızdan kasık tükü olanlar öldürüldü, olmayanlar sağ buraxıldı. Mən hələ tükü olmayanlardandım. (ABi Dawud 38:4390)
{{Quote|ABi Dawud 38:4390|Attiyah əl-Qurazi belə demişdir: "Mən Beni Kureyza məhbusları arasındaydım. Bizi araşdırdılar və aramızdan kasık tükü olanlar öldürüldü, olmayanlar sağ buraxıldı. Mən hələ tükü olmayanlardandım.}}


Əvvəldən də göstərdiyimiz kimi, Məhəmməd Sadın hökmünün Allahın qanunları çərçivəsində uyğun olduğu bəyanında oldu. Bu səbəblə müsəlmanlar gərəksiz yerə Tövrata atifdə ol/tapılmağı buraxmalı və öz peyğəmbərləri Məhəmmədin Sadın hökmünü alqışlayaraq təsdiqlədiyinə sıxlaşmalı.
Əvvəldən də göstərdiyimiz kimi, Məhəmməd Sadın hökmünün Allahın qanunları çərçivəsində uyğun olduğu bəyanında oldu. Bu səbəblə müsəlmanlar gərəksiz yerə Tövrata atifdə ol/tapılmağı buraxmalı və öz peyğəmbərləri Məhəmmədin Sadın hökmünü alqışlayaraq təsdiqlədiyinə sıxlaşmalı.
Line 133: Line 132:
Son olaraq, Müsəlmanlar üçün sonsuza qədər mükəmməl nümunə , (İnsanı Kamil) olan Məhəmmədin Beni Kureyza Yəhudilərini əhatə etmədən onlarla necə ünsiyyət qurduğunu öyrənmək maraqlı ola bilər. Qaynaqlar özləri danışsın:
Son olaraq, Müsəlmanlar üçün sonsuza qədər mükəmməl nümunə , (İnsanı Kamil) olan Məhəmmədin Beni Kureyza Yəhudilərini əhatə etmədən onlarla necə ünsiyyət qurduğunu öyrənmək maraqlı ola bilər. Qaynaqlar özləri danışsın:


Allahın elçisi onların qalalarına yaxınlaşınca belə dedi "Sizi meymunların qardaşları…, Allah sizi alçaq edib intiqamını üzərinizəmi saldı?" Beni Kureyzalılar cavablandırdı: "Ey Məhəmməd, sən vəhşi bir insan deyilsən." (Ibn Ishak: 684)
{{Quote|Ibn Ishak: 684|Allahın elçisi onların qalalarına yaxınlaşınca belə dedi "Sizi meymunların qardaşları…, Allah sizi alçaq edib intiqamını üzərinizəmi saldı?" Beni Kureyzalılar cavablandırdı: "Ey Məhəmməd, sən vəhşi bir insan deyilsən."}}


Yenə səhih yığmalardan:
Yenə səhih yığmalardan:


Əl-Bara belə demişdir "Kureyzanın əhatə etmə günündə, Allahın elçisi Xüsusiyyətin min Thabitə deyər ‘Onlara şeirlərinlə acı çəkdir, Cəbrayıl səninlə' dedi." (Səhih Buxari 5:59:449)
{{Quote|Səhih Buxari 5:59:449|Əl-Bara belə demişdir "Kureyzanın əhatə etmə günündə, Allahın elçisi Xüsusiyyətin min Thabitə deyər ‘Onlara şeirlərinlə acı çəkdir, Cəbrayıl səninlə' dedi."}}


Çarəsiz insanlara "meymunların qardaşları" sözləriylə acı çəkdirmək və təqibçilərini eyni şeyi etmələri üçün təhrik etmək "Allahın peyğəmbəri " üçün nə dərəcə uyğun bir hərəkətdir? Üstəlik bu təhqirləri əhatə etmədən əvvəl söylədiyini ifadə etməyə ehtiyac varmı naməlumdur.
Çarəsiz insanlara "meymunların qardaşları" sözləriylə acı çəkdirmək və təqibçilərini eyni şeyi etmələri üçün təhrik etmək "Allahın peyğəmbəri " üçün nə dərəcə uyğun bir hərəkətdir? Üstəlik bu təhqirləri əhatə etmədən əvvəl söylədiyini ifadə etməyə ehtiyac varmı naməlumdur.
48,466

edits