Seznam vymyšlených hadísů
Tento článek diskutuje a vyjmenovává seznam slabých a vymyšlených hadísů.
Vyprávění neověřeného hadísu
Někteří apologetové začali odmítat sahíh (autentické) a hasan (dobré) hadísy (například vyprávění ohledně 72 panen), ve prospěch mawdú (smyšlených) nebo da'íf (slabých). Hadísy jsou smyšlené, pokud nemají žádné písemné prameny. Pokud muslim propaguje takový hadís, dopouští se přisuzování lži prorokovi Mohamedovi, je to tedy velký hřích, za který si zaslouží oheň pekelný.
Sahíh (autentický) hadís
Fatwy
Odpověď: Není dovolenu člověku, vypravěči nebo rádci, aby vyprávěl hadís a přisoudil jej poslovi (sal-Allaahu `alayhe wa sallam) zatímco neví jestli je autentický. A není to (také) povoleno, vyprávět hadís o kterém ví, že je slabý. Nicméně, pokud vypráví slabý hadís, aby ukázal jeho slabost a varoval před ním lidi, poté je to povinností.
Rovněž, by neměl vyprávět příběhy o kterých předpokládá, že jsou věrohodná, aniž by zkontroloval (jejich autenticitu), a neměl by vyprávět příběhy o kterých ví, že jsou smyšlené, protože to znamená, že je neupřímný a svádí lidi.[1]Není dovoleno komukoliv říct, "Posel Aláhův (mír a požehnání Aláhovy nad ním) řekl…", když ví, že ten hadís je mawdú’ (smyšlený) nebo lživý. Prorok (mír a požehnání s ním) řekl: “Kdokoliv o mě řekne záměrně lež, nechte jej vzít si jeho místo v pekle.” ... Je to harám, vyprávět smyšlený hadís někomu, kdo ví, že je smyšlený nebo kdo si myslí že je pravděpodobně smyšlený. Kdokoliv vypráví hadís, o kterém ví, nebo si myslí, že je pravděpodobně smyšlený a nevysvětlí, že byl smyšlený je zahrnut v tomto varování a je zahrnut mezi lidmi, kteří říkají lži o poslu Aláhovu (mír a požehnání s ním).[2]
Da'íf (slabý) hadís
Slabé vyprávění nemá žádnou hodnotu pro formulaci šaríi (tedy islámských zákonů a praktik).[3]
Hledat poznání je povinností každého muslima
Tento hadís byl mnohými zařazen jako da'íf (slabý).
Slabý nebo ne, poznání ke kterému se odkazuje toto vyprávění se týká islámské šaríe, ne poznání obecně.
Umar opraven ženou
Následující hadís, kde se Umar pokouší omezit mahr (věno), je někdy použit pro tvrzení, že ženy byly politicky a sociálně aktivní v raných islámských společnostech.
Tento hadís byl klasifikován jako da'íf (slabý). Zároveň je v rozporu s autentickým hadísem, který říká, že Umar ve skutečnosti omezoval nadměrné mahr (věna).
Al-Albani poukazuje na to, že nejen že jsou řetězy al-Baihaqi a Abdul Razzaq slabé, protože jsou přerušené, zároveň obsahují slabé vypravěče, které dále oslabují jejich řetězy. Takže, dospěl k závěru, že toto vyprávění od Umar ibn al-Khattaba je rozhodně slabé. [Footnote: Muhammad Nasir al-Din al-Albani, Irwa al-Ghalil fi Takhrij Ahadit Manar al-Sabeel Beirut, al-Maktab al-Islami, 1979, vol 6, p 347.]
Popravdě, je to potvrzeno v autentickém hadísu od Abu Dawud, al-Nasai, al-Tirmidhi a dalších, že Umar ibn al-Khattab opravdu radil lidem nedávat ženám nadměrná věna.
Incident výše, z časů Umar ibn al-Khattaba, je citován mnoha dnešními lidmi, aby demonstroval, že se ženy zúčastňovaly politických a jiných aktivit během doby Společníků. Měly aktivní roli ve společnosti a jak jeden řečník řekl, byly součástí "kongresových setkání" (!) probíhajících v mešitě v průběhu té doby. Z toho přejdou k povzbuzování žen, aby braly více atraktivní role ve společnosti a nebyly spokojeny s tím, že jsou doma, dobrými ženami a matkami. Říkají, že tak to nebylo během časů Společníků jak tento incident za časů Umara ibn al-Khattab jasně demonstruje. Zřejmě, abyste mohli použít takový incident jako důkaz, musíte první dokázat autenticitu vyprávění. To v tomto případě není možné, a proto tento incident nemůže být použit jako důkaz.[6]Kdokoli špatně zachází s dhimmim, bude oponentem Aláha
Tento hadís byl klasifikován jako da'íf (slabý).
Aiša nikdy neviděla soukromé oblasti Mohameda
Tento hadís byl také klasifikován jako da'íf (slabý). Zároveň odporuje vyprávěním, které byly předávány skrze mnoho isnadů a jsou jak sahíh tak mutawatir, nejvyšší autenticita, co se týče klasifikace hadísů.
Vyhýbejte se legálním trestům jak jen můžete
Tento hadís byl klasifikován jako da'íf (slabý). Zároveň odporuje autentickým hadísům kde Mohamed říká, že i kdyby jeho vlastní dcera měla krást, uřezal by jí ruku[9].
Bylo vyprávěno od Abu Hurairah, že posel Aláhův řekl: "Vyhýbejte se legálním trestům, jak jen můžete."
Hodnocení: Da'íf (Darussalam)[10]Maudu (vymyšlený) hadís
Vymyšlená vyprávění nejsou ani považována za hadísy.[11]
Džihád
Menší versus větší džihád
Následující příběh pochází z 11. století a nevyskytuje se v žádném ze slavných kolekcí hadísů (Sahíh Buchárí, Sahíh Muslim, Dawud, al-Sughra, Tirmidhi a Ibn Majah):
Tento hadís byl klasifikován jako maudu (vymyšlený) a také jde proti Koránu a sahíh hadísech.
Dr. Abdullah Azzam:
Ibn Taymiyyah (aka Shaykh ul-Islam):
Ibn Baaz:
Je džihád ve prospěch Aláha na stejné úrovni, nezávisle na tom, jestli je to s vlastním životem, bohatstvím nebo prosením, i když je někdo schopen toho typu, který zahrnuje vlasní život?
Odpověď:
Jsou různé typy džihádu - vlastním životem, bohatstvím, prosením, učením, dáváním pokynů nebo pomocí ostatním v jakémkoliv dobru. Nejvyšší formou džihádu, nicméně, je ten s vlastním životem (účelem zde není sebevražda, neboť to je v islámu zakázáno), poté přichází džihád s vlastním bohatstvím a džihád s učením a vedením, a touto cestou, da'wah je formou džihádu, ale džihád vlastním životem je nejvyšší formou.Ibn Hajar al-`Asqalani:
Al Bayhaqi:
Učencův inkoust je svatější, než krev mučedníka
Tento hadís byl klasifikován jako maudu (vymyšlený).
Výše zmíněný vymyšlený hadís dává přednost metodě da'wah před džihádem pro rozšiřování islámu. Nicméně, nejlepší metodou pro šíření islámu je džihád, a ne da'wah. Neboť, svatý prorok strávil třináct let v Mekce dáváním da'wah a pouze asi sto lidí přijalo islám. Ale když přišel do Mekky s vojenskou silou a Shawka (silou) dvou tisíc, dostal jejich šahádu v jediný den.
Mudžahídové dobývají území a zachraňují celé populace před vstupem do pekelného ohně, tím, že jím doručují islám. Dosažení tohoto, je mnohem větší, než co mohou udělat knihy.
Zároveň tento vymyšlený hadís odporuje svatému Koránu:
Súra Ženy, verš 95:
"Nejsou si rovni ti věřící, kteří zůstali sedět doma - kromě těch, kdož jsou neschopní, s těmi, kdož usilovně bojují na stezce Boží majetkem svým i osobami svými. Bůh povýšil ty, kdož usilovně bojují majetkem svým i osobami svými, o stupeň výše než ty, kdož zůstali sedět doma. Všem Bůh přislíbil odměnu překrásnou, avšak vyznamenal ty, kdož usilovně bojují, nad těmi, kdož sedí doma, udělením Své odměny nesmírné."[17]Poznání
Hledejte znalosti, i kdybyste měli jít do Číny
Tento hadís byl klasifikován jako maudu (vymyšlený).[18]
Al-Bayhaqi:
Ibn al-Qaysarani:
Ibn al-Jawzi:
Al-Dhahabi:
Al-Sakhawi:
Al-Albaani:
Myšlení hodinu je lepší, než uctívání šedesát let
Tento hadís byl klasifikován jako maudu (vymyšlený).
Myslet hodinu je lepší, než se zúčastnit uctívání po dobu šedesáti let.
Klasifikován jako vymyšlený Ibn Jawzeem.[17]Nicméně, existují sahíh hadísy, které říkají:
Ten kdo zná sám sebe, zná svého Pána
Tento hadís byl klasifikován jako maudu (smyšlený).
As-Suyutee řekl, "tento hadís není autentický" [‘Haawee lil Fataawee’ (2/351)]
Alee al-Qaaree citoval z ibn Taymiyyah říkajíc, "smyšlený" [‘al-Asraar al-Marfoo’ah’ (pg. 83)]
Al-Allaamaa Fairozabaadee řekl, "toto není z prorokova hadísu, navzdory faktu, že většina lidí si myslí, že ano, a není v žádném případě autentický. Vztahuje se pouze k židovským tradicím jako ‘O lidstvo! Poznej sebe a poznáš svého pána’" [‘ar-Radd alaa al-Mu’tarideen’ (2/37)]
Al-Albaanee říká, "nemá to základ" [‘Silsilah ad-Da’eefah’ (1/165 no.66)]Tolerance
Mohamed a jeho židovská sousedka
Tento hadís byl klasifikován jako maudu (smyšlený). Není součástí jakýchkoliv islámských textů, ani není zmíněn žádnými učenci v minulosti.
Authenticita: Smyšlený (neautentický)
Reference: Tento hadís se nenachází v žádné z knih hadísů.[19]Mohamedovo rozlučkové kázání
Následující interpretace Mohamedova 'rozlučkového kázání', spolu s druhou verzí, která byla po mnoho let citována na Wikipedii bez hlavního zdroje.
Přestože je podvodné, stalo se populární vzhledem k tomu, že obsahovalo řádky "arab není nadřazen nad ne-arabem ani ne-arab není nadřazen nad arabem; také bílý není nadřazen nad černým ani černý není nadřazen nad bílým".
Ó lidi, tak jako ty považuješ tento měsíc, tento den, toto město jako Posvátné, tak považujte život a majetek každého muslima za posvátné svěření. Vracejte zboží, které Vám bylo svěřeno, jeho právoplatným majitelům. Neubližujte nikomu, aby nikdo neubližoval vám. Pamatujte, že věru potkáte svého Pána, a on věru pode počítat vaše skutky. Bůh vám zakázal brát úrok, takže od všech úroků by mělo být upuštěno. Váš kapitál je však pro vás. Nebudete se dopouštět, ani trpět žádnou nespravedlností. Bůh rozsoudil, že nesmí být žádné úroky a že všechny úroky pro Abbase ibn 'Abd'al Muttaliba (prorokův strýc) by měly být odpuštěny...
Dejte si pozor na Satana, pro bezpečí vašeho náboženství. Ztratil veškerou naději, že by se mu někdy povedlo vás svést na dělání zlých věcí, takže dávejte pozor, aby vás nevedl v malých věcech.
Ó lidi, je to pravda, že máte nějaká práva co se týče vašich žen, ale i ony mají práva nad vámi. Pamatujte, že jste si je vzali za manželky, pouze pod boží důvěrou a svolením. Pokud se řídí vaším právem, tak jim patří právo být nakrmeny a oblečeny s laskavostí. Chovejte se k ženám pěkně a buďte na ně hodní, neboť ony jsou vašimi partnerkami a oddanými pomocnicemi. A je vaším právem, že se nebudou kamarádit s nikým, koho jim nepovolíte, steně tak, že nikdy nebudou necudné.
Ó lide, poslouchejte mě vážně, uctívejte boha, dělejte pět modliteb (salát), držte půst během měsíce Ramadánu a dávejte bohatství v zakátu. Vykonejte hadž, pokud si to můžete dovolit.
Všechno lidstvo je z Adama a Evy, arab není nadřazen nad ne-arabem ani ne-arab není nadřazen nad arabem; také bílý není nadřazen nad černým a ani černý není nadřazen nad bílým až na zbožnost a dobré chování. Vězte, že každý muslim je bratrem každému muslimovi a že muslimové znamenají jedno bratrství. Nic nemá být přístupné pro muslima, co patří jinému muslimovi, leda že by mu to dal zdarma a ochotně. Nepáchejte tedy nespravedlnost na sobě.
Pamatujte, jednoho dne se zjevíte před bohem a budete zodpovídat za vaše hříchy. Takže pozor, nesejděte z cesty spravedlnosti až tu nebudu.
Ó lide, žádný prorok ani apoštol po mě již nepříjde a žádná nová víra se nenarodí. Myslete dobře, proto, Ó lidi, a chápejte slova, která vám dávám. Nechávám za sebou dvě věci, Korán a moji Ahl al-Bayt a pokud je budete následovat, tak nikdy nesejdete z cesty.
Všichni, kteří mě poslouchají nechť předají má slova druhým a ti zase dalším; a nechť ti poslední chápou má slova lépe, než ti, kteří mě poslouchali přímo. Buď mým svědkem, bože, že jsem doručil tvou zprávu lidem.S.F.H. Faizi, z Indie, později pákistánec a islamista je autorem "Rozlučkového kázání", ve své knize z roku 1987[20], která poprvé poskytnula tuto verzi kázání (ve verzi z roku 1991, může být nalezeno na straně 145).[21]
Bere nás ke zdrojům, jak jen to jde, když popisuje v úvodu, jak přeložil a publikoval kolekci obskurních psaní do angličtiny:
Shrnutě, Faizi "odvodil" tuto verzi kázání z různých nejmenovaných knih neakceptovaných ulemou (muslimskými učenci). Nezná původní zdroje, ale nabádá čtenáře, aby mu pomohli hledat.
Reference na hadísy, které jsou často citovány jako zdroje pro jeho podvodné kázání, po zkontrolování, jsou buď špatně interpretovány (např. neříkají nic o tom kázání)[22] nebo se ve skutečnosti odkazují na kázání, která vyhovují verzi od al-Tabarího.[23]
Následující autentická verze pochází z al-Tabari, Vol IX, a je důležité si všimnout, že je v perfektním souladu s Koránovým příkazem bít ženy v Quran 4:34. Pokusy přidat tuto autentickou verzi, vedle zbylých dvou na Wikipedii, se setkalo s odporem.[24]
A teď, lide, máte právo nad svými ženami a ony mají právo nad vámi. Máte právo, aby ony nenechaly nikoho, koho nemáte rádi, šlapat na vaší posteli; a neměly by spáchat žádnou veřejnou neslušnost. Pokud spáchají, poté Aláh dovoluje uzavřít je do oddělených místností a bít je, ale ne těžce. Pokud přestanou dělat zlo, mají právo na své jídlo a oblečení dle zvyku. Chovejte se k ženám dobře, neboď ony jsou jako vaše domácí zvířata a ony nemají žádné vlastnictví. Vzali jste si je jen jako půjčku od Aláha, a udělali jste požitek z nich zákonným slovem Aláhovým, takže chápejte a poslouchejte má slova, Ó lidi. Doručil jsem zprávu, a nechal jsem vám něco, co, pokud se toho budete držet, nikdy nesejdete z cesty; to je, kniha Aláhova a sunna jeho proroka. Poslouchejte moje kecy, lidi, protože já jsem doručil zprávu, a chápejte ji. Vězte, že každý muslim je bratrem jiného muslima a že všichni muslimové jsou si bratry. Není dovoleno nikomu brát si od svého bratra, kromě toho, co mu ochotně dal. Ó Aláhu, cožpak jsem nedoručil zprávu?
Tvrzení, že "arab není nadřazen ne-arabovi" také odporuje mainstreamové islámské víře:
Takže tento hadís je hlavním textem o preferenci arabů nad jinými a preferencí arabů nad jinými araby. A to je to, co si imámové vybrali z ………jejich knih, a dokonce i v jednotlivých knihách, jako je kniha Qurb o zásluhách arabů, od autora Imam al-Hafiz Zayn al-din al-`Iraqi. A je to shrnuto Shaykh al-Islam Ibn Hajar al-Haytami a dašími.
Proto preference arabů před jinými národy, a preference některých arabů nad jinými araby je potvrzena ve svatém právu. Aláh dokonce preferoval některé měsíce nad jinými měsíci a některé dny a noci nad jinými, stejně tak místa. Takže stejným způsobem, Aláh je skvělý a vysoký, si vybral některé lidi nad jinými, jako třeba proroky nad jinými a dokonce některé proroky nad jinými proroky. Muslimové by k tomu neměli mít žádné námitky, protože tohle všechno vychází z moudrosti Nejmoudřejšího, Skvělý on je, kterého se neptáme, co dělá, ale raději, oni jsou ti, kterých se bude ptát. Takže poté, co muslim uvěřil v Aláha jako svého Pána a že není jiný bůh než on, pak by měl vědět, že tohle je jednou z jeho záležitostí, požehnán a vysoký on jest, a není zde nic, než obrovská moudrost, kterou můžeme anebo nemusíme vidět. Každopádně, my jsme pouze povinni podřídit se jeho nadvládě, on je skvělý. A mezi jeho rozhodnutí patří to, že arabové jsou nadřazeni jiným a že někteří arabové jsou lepší, než jiní arabové, jak hadís výše, jasně vysvětlil. Takže není vhodné., aby s tím kdokoliv nesouhlasil, když důkaz je plně validní.
A neměla by být žádná neshoda v tom, co právě předcházelo, ani žádná neshoda v tom, co je ve velkolepé Knize a v sunně, kde najdeme, že opravdovým zdrojem Aláhových preferencí je strach z boha (taqwa), jehož výsledkem jsou dobré skutky, které lidi sbírají a za které jsou uznáni. Takže kdokoli pro sebe sbírá dobro, Aláh jej preferuje nad těmi, kteří sbírali zlo. Co se týče preference arabů nad ne-araby, a preferencí některých arabů nad jinými, to není skutek, který může někdo nasbírat. Raději, je to dar, který Aláh dává tomu, komu chce. Takže může chtít něco pro tyto lidi, a nejsou žádné námitky pro vládu tvého Pána. Je to jako preference některých dnů nad jinými, přestože mysl říká, že všechny dny jsou v podstatě stejné a neexistují rozdíly, které by v nich byly vidět. Nicméně, mysl může chápat, proč je něco lepší, pokud tam není……….. Takže svaté právo přišlo a potvrdilo preferenci některých nad jinými, a pro některé z těchto věcí, byly důvody a moudra, jako třeba preference noci Moci nad jinými, protože majestátní Korán byl během ní zjeven. A v některých věcech, v nich moudrost nevidíme a tím to spadá do kapitoly absolutní poslušnosti, tak jako počet cyklů (rak`ah) v motlitbě.
Je povinností muslima věřit, že arabové jsou preferovaní, před jinými národy, protože pro to existuje důkaz. Nicméně, toto není jedním z pilířů našeho náboženství, takových, že kdyby to někdo odmítnul, byli by považování za odpadlíky. Ale pokud to někdo odmítá, tak se dopustil hříchu za to, že tomu nevěřil, protože je to potvrzená záležitost, podle jasných důkladně ověřených hadísů. Zároveň, tato záležitost není něco, co by bylo běžně známo mezi muslimy, takže pro tohle, byste neměli moc rychle obviňovat někoho, kdo s tím nesouhlasí. Je nutné, raději, mu říct o této záležitosti.
A fakt, že arabové jsou preferovaní před jinými neznamená, že ne-arab nemůže mít vyšší zásluhy v náboženství, než arab, protože člověk sbírá dobré skutky, které Aláh doporučil, abychom o ně soutěžili. To je nejvyšší zásluhou strachu z boha a tohle bude základ na kterém budou věci rozhodnuty v posmrtném životě. Nicméně, hodnota arabů stále zůstane, co se týče jejich respektu a povýšení, že jsou výš, než ostatní. A z těchto hadísů jsme se naučili o kmenu Kurajš, který byl umístěn první do Chalífátu, před druhými, jako třeba v hadísu v Bucharí (#3500) z pověření Mu`awiyah, nechť Aláh je jím potěšen, který řekl: "Slyšel jsem posla Aláhova, nechť jej Aláh požehná a dá mu mír, říct: Tato záležitost vlády náleží Kurajš. Kdokoliv kdo má nepřátelský postoj k nim bude shozen na obličej, dokud budou poslušně věřit." A Buchárí také dosvědčil (#3501) z pověření Ibn Umara od proroka, nechť ho Aláh požehná a dá mu mír, že řekl, "Vláda nadále bude patřit Kurajš, i kdyby jich bylo méně, než dva."
Takže já říkám, že ctnost strachu z boha je to, co se počítá, podle důkladně ověřených hadísů, "A ten, kdo je pomalý v dělání dobrých skutků, jeho vznešený rodokmen jej nezrychlí (ve vstupu do ráje)"[25].Rozdíly názorů v mojí ummě jsou milosrdenstvím
Tento hadís byl klasifikován jako maudu (smyšlený).
Tento hadís je mawdoo’ (smyšlený).
Viz al-Asraar al-Marfoo’ah, 506; Tanzeeh al-Sharee’ah, 2/402; al-Silsilah al-Da’eefah, 11.[26]Tento návrh je hodně přehnaný, jelikož by to znamenalo, že některé rčení proroka (sallallaahu `alaihi wa sallam) bylo ztraceno pro ummu navždy, což není dovoleno muslimovi, aby tomu věřil.
Manaawi citoval Subki, že řekl: "Toto (rčení) není známo muhadditheen a nemůžu pro něj najít žádný isnaad, ať už sahíh, da`íf nebo mawdú", a to bylo potvrzeno Shaykhem Zakareeyyah al-Ansaari v jeho poznámkách k Tafseer al-Baidaawi [92/2].
Dále, význam tohoto hadísu je také špatný, jak je ukázáno ověřujícími učenci, proto Ibn Hazm říká v al-Ihkaam fi Usool al-Ahkaam [5/64] po náznaku, že to není hadís,
"Tohle je jedno z nejvíce nekorektních tvrzení jaké může být, jelikož pokud ikhtilaaf je milosrdenství, poté shoda by byla trestem, což by žádný muslim neřekl, protože může být jen shoda nebo neshoda, a může být jen milosrdenství nebo trest."[27]Bohatství a láska
Pokud se manžel a manželká divají na sebe s láskou, Aláh se na oba dívá se slitováním
Tento hadís byl klasifikován jako maudu (smyšlený). Stejně jako Rozlučkové kázání, někteří mu přiřkli lživé zdroje, říkali, že se to nachází v Bukhari (No. 6:19) a Tirmidhi (No. 14:79). Není to ani v jednom, ale může být nalezeno v Silsilatu Al-Ahaadeeth Ad-Daeefa wa Al-Mawdu’a (No. 3274) Imáma Al-Albani, kde řekl:
Chudoba je mou hrdostí a buďte laskaví k chudým
Několik hadísů ohledně chudých byly klasifikovány jako maudu (smyšlené).
. . .
Oznamují, že prorok (mír a požehnání Aláha nad ním) řekl, “Chudý bude sedět v den vzkříšení a Aláh řekne: U mé slávy a velikosti, nevzal jsem ti světské věci, protože jsi nedůležitý. Spíše jsem chtěl zvednout tvůj status v tento Den. Jdi na místo, kde lidé stojí, a kdokoliv ti dal kus chleba, nebo vodu k pití, nebo oblečení na nošení, vem jej do Ráje.’”Shaykh řekl: toto oznámení je lež, která nebyla vyprávěna žádným učencem hadísů. Je to baatil (lež) a jde proti Koránu a sunně a učeneckém konsenzu. (ijmaa’).[7]
Milovat svoji zemi je součástí vašeho Iman (víry)
Tento hadís byl klasifikován jako maudu (smyšlený).
Lakomému člověku nebude umožněno vstoupit do ráje
Tento hadís byl klasifikován jako maudu (smyšlený).
Aláh přísahal, že nikdy nepovolí lakomému člověku vstoupit do ráje.
Dosvědčeno Ibn Asaakir a klasifikováno za smyšlené ad-Daar Qutnee, který řekl, že lhář byl nalezen v řetězu předavačů jménem Muhammad Ibn Zakaria Al Ghulaabi.[17]Mohamedovi rodiče vzkříšeni k životu, aby mohli jít do nebe
Podle některých sahíh vyprávění, Mohamedovi rodiče, a dokonce i jeho podporující strýc, [29] jsou ve věčném pekelném ohni. Cokoliv jiného (například tvrzení, že byli vzkříšeni k životu, aby mohli zemřít jako muslimové a jít do nebe) byly klasifikovny jako smyšlené nebo velmi slabé.
Je řečeno v ‘Awn al-Ma’bood:
Většina oznámení, která byla vyprávěna v tom smyslu, že rodiče proroka (mír a požehnání Aláhovy nad ním) byli vzkříšeni k životu a uvěřili v něj a byli zachránění jsou vymyšlené a lživé. Některé z nich jsou velmi slabé a nemohou být sahíh za žádných okolností, jelikož hadísoví imámové jednoznačně souhlasili, že jsou smyšlné, jako třeba al-Daaraqutni, al-Jawzaqaani, Ibn Shaheen, al-Khateeb, Ibn ‘Asaakir, Ibn Naasir, Ibn al-Jawzi, al-Suhayli, al-Qurtubi, al-Muhibb, al-Tabari, Fath al-Deen ibn Sayyid al-Naas, Ibraaheem al-Halabi a další. Učenec Ibraaheem al-Halabi vysvětlitl obšírně fakt, že rodiče proroka (mír a požehnání Aláhovy nad ním) nebyli zachránění od pekla v samostatné eseji, stejně jako ‘Ali al-Qaari v Sharh al-Fiqh al-Akbar a v samostatné eseji. Základem pro tento názor je spolehlivost tohoto hadísu: "Můj otec a tvůj otec jsou v pekle". Shaykh Jalaal al-Deen al-Suyooti se lišil od huffaaz a učenců a tvrdil, že uvěřili a byli zachráněni, a napsal několik esejí na toto téma, včetně al-Ta’zeem wa’l-Minnah fi anna Abaway Rasool-Illaah (mír a požehnání Aláhovy nad ním) fi’l-Jannah.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (nechť nad ním má Aláh slitování) byl tázán: Existuje sahíh vyprávění od proroka (mír a požehnání Aláhovy nad ním), že Aláh vzkřísil jeho rodiče, aby se mohli stát muslimy a poté zemřeli znova?
Odpověděl: Neexistuje sahíh vyprávění v tomto smyslu, dle učenců hadísů. Spíše se učenci shodli, že je to vymyšlená lež… Neexistuje žádný spor mezi učenci o tom, že tohle je jeden z nejzřejmějších výmyslů, jak bylo řečeno těmi, kteří mají vzdělání. Nenachází se to v žádné ze spolehlivých knih hadísů, ani v sahíh ani v sunanech ani musnadech ani žádné jiné dobře známé knize hadísů. Nebylo to zmíněno autory knihy Maghaazi nebo Tafseer, i přesto, že vyprávěli da’íf (slabé) vyprávění spolu se sahíh (spolehlivými). Fakt, že toto je lež, je jasný každému kdo je nábožensky vzdělaný. Pokud by se taková věc stala, byl by tu velký zájem a motivace to předat, protože by to bylo mimořádné hned ve dvou ohledech: vzkříšení mrtvých a věření po smrti. Taková věc by si zasloužila být předána, více než cokoli jiného. Jelikož žádný spolehlivý zdroj jej nevyprávěl ani nepředal, může to být považováno za lež.
Navíc, tohle jde proti Koránu a sahíh sunně, a konsenzu učenců. Aláh říká (interpretace významu): "Aláh akceptuje pouze pokání od těch, kteří dělají zlo z neznalosti a hlouposti a kají se hned po tom; jsou to oni, kterým Aláh promine a Aláh je vševědoucí a všemourý.
18. A žádný vliv nemá kání těch, kteří dále dělají zlé skutky až dokud nepříjde smrt a poté řeknou: ‘Teď se kaju;’ ani od těch, kteří zemřou, když byli nevěřící."
(súra Ženy 4:17-18)
Takže Aláh říká, že neexistuje kání pro toho, kdo zemře jako nevěřící. A Aláh říká:
"Poté jim jejich víra (v islámský monoteismus) nepomůže, když spatří náš trest. Toto byla způsob Aláhův, jak jedná se svými služebníky. A tehdy nevěřící ztrátu utrpí (když budou prožívat utrpení)!"
(súra Odpouštějící 40:85)
Takže nám říká, že způsobem, kterým jedná se svými otroky je, že víra nebude k užitku poté, co viděli trest, takže co po smrti? A jsou zde i jiné podobné texty. Poté citoval dva hadísy, které citoval na začátku naší odpovědi.
Majmoo’ al-Fataawa, 4/325-327.[31]Viz také
- Seznamy - A hub page that leads to other articles related to Seznamy
- Hadísy - A hub page that leads to other articles related to Hadísy
- Články v českém jazyce (Articles in Czech) - Přehled všech článků v českém jazyce na WikiIslam
Překlady
- Verze této stránky je také dostupná v těchto jazycích: anglicky. Další jazyky si můžete zvolit na liště vlevo.
Externí odkazy
Reference
- ↑ Shaykh Ibn 'Uthaymeen, As-Sahwah al-Islaamiyyah, Question 5 [Narrating Unverified Stories In The Path Of Da'wah], Page 105, May 2, 2005
- ↑ "He sent a hadeeth in order to spread good, then he found out that it is a fabricated hadeeth. What should he do?", Islam Q&A, Fatwa No. 66273, accessed March 16, 2014 (archived), http://islamqa.info/en/66273.
- ↑ Muzammil Siddiqi, "May People Act According to a Weak Hadith?", Islam Online, Fatwa Bank, September 27, 2003 (archived from the original), http://www.webcitation.org/query?url=https%3A%2F%2Fweb.archive.org%2Fweb%2F20061216005731%2Fhttp%3A%2F%2Fwww.islamonline.net%2Fservlet%2FSatellite%3Fpagename%3DIslamOnline-English-Ask_Scholar%2FFatwaE%2FFatwaE%26cid%3D1119503547442&date=2014-03-15.
- ↑ 4.0 4.1 4.2 Dr. Suhaib Hassan, "The Science of Hadith", TheReligionIslam, accessed November 20, 2011 (archived), http://www.thereligionislam.com/islamicideology/scienceofhadith.htm.
- ↑ 5.0 5.1 Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid, "“Seek knowledge even if you have to go as far as China” is a false hadeeth", Islam Q&A, Fatwa No. 13637, accessed February 2, 2012 (archived), http://www.islam-qa.com/en/ref/13637/fabricated%2520hadeeth.
- ↑ 6.0 6.1 Reference je z technických důvodů jen v anglické verzi článku.
- ↑ 7.0 7.1 "Ibn Taymiyyah Refutes Many Sufi Weak & Fabricated Hadiths", IslamicEmirate, (from: Al-Fataawa al-Kubra, 5/88-93), accessed November 20, 2011 (archived), http://www.islamicemirate.com/articles/hadith/2019-ibn-taymiyyah-refutes-many-sufi-weak-aamp-fabricated-hadiths.html.
- ↑ Sunan Ibn Majah, "The Book of Purification and its Sunnah - كتاب الطهارة وسننها", Sunnah.com, English ref: Vol. 1, Book 1, Hadith 662, Arabic ref: Book 1, Hadith 707, accessed June 30, 2013 (archived), http://sunnah.com/urn/1256610.
- ↑ Sunan Ibn Majah, "The Chapters on Legal Punishments - كتاب الحدود", Sunnah.com, English ref: Vol. 3, Book 20, Hadith 2547, Arabic ref: Book 20, Hadith 2644, accessed March 28, 2014 (archived), http://sunnah.com/urn/1268640.
- ↑ Sunan Ibn Majah, "The Chapters on Legal Punishments - كتاب الحدود", Sunnah.com, English ref: Vol. 3, Book 20, Hadith 2545, Arabic ref: Book 20, Hadith 2642, accessed March 28, 2014 (archived), http://sunnah.com/urn/1268620.
- ↑ Ibrahim B. Syed, "52 Weak Ahadith", Islamic Research Foundation International, accessed November 20, 2011 (archived), http://www.irfi.org/articles/articles_251_300/52_weak_ahadith.htm.
- ↑ Fayd al-Qadir vol.4 pg. 511
- ↑ Imam Abdullah Azzam, "Join the Caravan: Conclusion", Religioscope (originally from al-haqq.org), December 2001 (archived), http://www.religioscope.com/info/doc/jihad/azzam_caravan_6_conclusion.htm.
- ↑ Ibn Taymiyyah, "Al Furqan", pp. 44-45
- ↑ Shaykh Hisham Kabbani, "Jihad Al Akbar", As-Sunnah Foundation of America, (from: "Islamic Beliefs and Doctrine According to Ahl al-Sunna: A Repudiation of "Salafi" Innovations"), accessed November 20, 2011 (archived), http://www.sunnah.org/tasawwuf/jihad004.html.
- ↑ "Be Aware - Da'eef (weak), mawdoo’ (fabricated) hadeeth", World of Islam Portal, May 10, 2008 (archived), http://islam.worldofislam.info/index.php?option=com_content&view=article&id=729:qwe-have-returned-from-the-lesser-jihad-to-the-greater-jihad-jihad-un-nafs-jihad-ul-akbarq&catid=129&Itemid=63.
- ↑ 17.0 17.1 17.2 17.3 Shaikh Abdullah Faisal, "100 Fabricated Hadiths", Darul Islam Publishers, 2000 (archived), http://www.missionislam.com/knowledge/books/100FabricatedHadith.pdf.
- ↑ 18.0 18.1 18.2 18.3 18.4 18.5 Moulana Qamruz Zaman, "Maudu Hadith", MuftiSays, Question ID: 1196, December 6, 2005 (archived), http://www.muftisays.com/qa/question/1196/maudu-hadith.html.
- ↑ 19.0 19.1 "Neighbor who used to throw trash at the Prophet’s door", The Authentic Hadith Foundation, accessed November 17, 2012 (archived), http://authentichadithfoundation.org/neighbor-who-used-to-throw-trash-at-the-prophets-door/.
- ↑ S. F. H. Faizi, Muḥammad (Prophet), "Sermons of the prophet", Islamic Book Foundation, ISBN 9789694241180, 1987, http://books.google.co.uk/books/about/Sermons_of_the_prophet.html?id=zvCLHAAACAAJ&redir_esc=y.
- ↑ S. F. H. Faizi, Muhammad (Prophet), "Sermons of the prophet", Kitab Bhavan, ISBN 9788171511389, 1991, http://books.google.co.uk/books?id=nLplPQAACAAJ&source=gbs_book_other_versions.
- ↑ Viz this blog post titled, "The Farewell Sermon", for more details.
- ↑ Například; tato stránka uvádí al-Tirmidhi jako jeden ze zdrojů. Nicméně v Tirmidhi nacházíme rozlučkový příkaz bít ženy a že jsou "jako vězni" v rukou mužů. Pro další detaily, viz: Rozlučkové kázání
- ↑ Po dubnu 2011 diskuze na wikipedii ohledně chybějících zdrojů pro podvodné kázání, byly konečně odstraněny ze stránek. Ale jak to často bývá u článků o islámu, nepodložený materiál je neustále vkládán muslimskými redaktory.
- ↑ Shaykh Amjad Rasheed, Ustadha Shazia Ahmad (trans.), "Arabs preferred over other nations", SunniPath, Question ID:9427 (archived), http://qa.sunnipath.com/issue_view.asp?HD=7&ID=9427&CATE=1.
- ↑ Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid, "Is the hadeeth “Differences of opinion among my ummah is a mercy” saheeh?", Islam Q&A, Fatwa No. 13623, accessed February 2, 2012 (archived), http://www.islam-qa.com/en/ref/13623/fabricated%2520hadeeth.
- ↑ "The Weakness of the Ahaadeeth endorsing ikhtilaaf (disagreement, differing)", Qur'an and Sunnah Society of North America, (from: Silsilah al-Ahaadeeth ad-Da`eefah wa'l-Mawdoo`ah (58-62) by Shaykh al-Albaani), accessed February 2, 2012 (archived), http://www.qss.org/articles/salah/17.1.html#RTFToC1.
- ↑ Umm Abdulazeez, Abu AbdirRahmaan (Trans.), "Fabricated Hadeeth Warning", Talibatul `ilm, April 19, 2012 (archived), http://ummuabdulazeez.wordpress.com/2012/04/19/fabricated-hadeeth-warning/.
- ↑ M. Muhsin Khan (Trans.), "Sahih Bukhari Volume 2, Book 23 - Funerals (Al-Janaa'iz), Number 442", USC-MSA, Compendium of Muslim Texts, accessed November 20, 2011 (archived), http://www.cmje.org/religious-texts/hadith/bukhari/023-sbt.php#002.023.442.
- ↑ "How sound is the hadeeth about the parents of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) being brought back to life?", Islam Q&A, Fatwa No. 70297, accessed January 31, 2012 (archived), http://www.islam-qa.com/en/ref/70297/fabricated%2520hadeeth.
- ↑ "Are the parents of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) in Paradise or in Hell?", Islam Q&A, Fatwa No. 47170, accessed June 8, 2011 (archived), http://islamqa.com/en/ref/47170/hell.