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[[The History of al-Tabari|Al-Tabari,]] [[The History of al-Tabari#Volume XXXIX: Biographies of the Prophet.27s Companions and Their Successors|Vol. 39, pp. 171-173]]</ref> | [[The History of al-Tabari|Al-Tabari,]] [[The History of al-Tabari#Volume XXXIX: Biographies of the Prophet.27s Companions and Their Successors|Vol. 39, pp. 171-173]]</ref> | ||
En outre, Cheikh Gibril Haddad dit que le passage initial mentionné est mal interprété, en déclarant "qu’al-Tabari ne rapporte nulle part que 'les quatre enfants d’Abu Bakr sont tous nés durant la Jahiliyya', mais seulement qu’il a épousé leurs deux mères durant la Jahiliyya, Qutayla bint Sa’d et Umm Ruman, qui lui ont donné en tout quatre enfants, deux chacun, Aicha étant la fille d’Umm Ruman."<ref name="Haddad" /> | |||
=== | ===Au temps de la conversion d'Omar à l'Islam=== | ||
Cet argument s’appuie sur [[Sira|al-Sirah al-Nabawiyyah]] (la biographie du Prophète) pour affirmer que puisqu’Aicha s’est convertie à l’islam avant Omar, elle ne pouvait pas être née au cours de la première année de l’islam.<ref>Selon Ibn Hisham, Aicha (psl) était la 20ème ou la 21ème personne à entrer dans les rangs de l'Islam. Alors qu'Omar ibn al-Khattâb était le 41ème. | |||
Al-Sirah al-Nabawiyyah, Ibn Hisham, Vol. 1, Pg. 227 - 234, | Al-Sirah al-Nabawiyyah, Ibn Hisham, Vol. 1, Pg. 227 - 234, Arabe, Maktabah al-Riyadh al-hadithah, Riyad</ref> | ||
Cependant, même si l’affirmation selon laquelle Aicha s’est convertie à l’islam avant Omar était vraie, cela ne signifie pas que cela a eu lieu au cours de la première année de l’islam, puisqu’Omar s’est converti en 617 de notre ère, soit environ 4 ans après la naissance d’Aicha en 613 après J.-C.<ref name="Siddiqui" /> De plus, Aicha n’a jamais témoigné s’être convertie à l’islam, car les hadiths montrent qu’elle n’a aucun souvenir d’une époque où sa famille n’était pas musulmane.<ref>Rapporté par Aicha (l’épouse du Prophète) : "'''Je ne me souviens pas que mes parents croyaient à une religion autre que la vraie religion (c.-à-d. l’islam)''', et (je ne me souviens pas) un seul jour passé sans que nous ayons reçu la visite de l’apôtre d’Allah le matin et le soir." | |||
{{Bukhari|5|58|245}}</ref> | {{Bukhari|5|58|245}}</ref> | ||
En plus de contester l’affirmation selon laquelle Ibn Hisham a rapporté qu’Aicha avait accepté l’islam bien avant Omar ibn al-Khattâb, Cheikh Haddad remet également en question l’affirmation selon laquelle : | |||
{{Quote|<ref name="Haddad" />| | {{Quote|<ref name="Haddad" />|Ibn Hisham ne le dit nulle part. Au contraire, Ibn Hisham liste Aicha parmi 'ceux qui ont accepté l’islam à cause d’Abu Bakr'. Cela ne signifie pas qu’elle a embrassé l’islam pendant la première année de l’islam. Cela ne signifie pas non plus qu'elle a nécessairement embrassé l'Islam avant Omar (l’an 6) bien qu'elle soit née l'année précédente (l’an 7 avant l’hégire), bien qu’il soit évident qu’elle suivra automatiquement le choix de son père avant même l’âge de raison.}} | ||
===Tabari' | ===Le récit de Tabari sur la migration d'Abu Bakr vers Habshah=== | ||
Selon cet argument, al-Tabari affirme que lorsqu’Abu Bakr envisageait d’émigrer en Abyssinie (Ethiopie), il a parlé à Mut’im, dont le fils, Jabayr était fiancé à Aicha. Cette migration a eu lieu huit ans avant l’hégire, date à laquelle Aicha venait tout juste de naître si elle avait consommé son mariage avec Muhammad à l'âge de 9 ou 10 ans. | |||
Les partisans de cette affirmation admettent qu’ils n’ont pas de source primaire, qui trouve son origine dans l’ouvrage en ourdou de Kandhalvi.<ref name="Amjad" /> Cheikh Haddad répond "qu’il n’y a aucune mention de l’émigration dans le récit de Tabari au sujet de la discussion d’Abu Bakr avec Mut’im" et "qu’il n’y a eu que quelques discussions préliminaires, pas un arrangement formel".<ref name="Haddad" /> | |||
=== | ===La signification de ''bikr''=== | ||
Cet argument cite un hadith dans le Musnad d'Ibn Hanbal qui dit que Khaulah a suggéré Aicha à Muhammad comme une vierge (bikr) qu'il pourrait épouser. L'affirmation est que bikr ne se prête pas à une jeune fille.<ref>Musnad d'Ahmad ibn Hanbal, Vol 6, Pg 210, Arabe, Dar Ihya al-turath al-`arabi, Beyrouth, cité par Moiz Amjad [http://www.islamawareness.net/FAQ/what_was_ayesha.html What was Ayesha's (ra) Age at the Time of Her Marriage?]</ref> | |||
Toutefois, il existe de multiples récits de hadiths sahih d’une conversation très pertinente entre Muhammad et Jabir dans laquelle bikr (vierge) est clairement compatible avec jariyah (jeune fille). | |||
{{Quote|{{Bukhari|5|59|382}}| | {{Quote|{{Bukhari|5|59|382}}|Rapporté par Jabir : "Le Messager d'Allah (ﷺ) m'a dit : "Es-tu marié Ô Jabir ?" J'ai répondu, "Oui." Il a demandé "Qu'est-ce, une vierge [bikr] ou une matrone [thayyib] ?" J'ai répondu, "Pas une vierge mais une matrone." Il dit, "Pourquoi n'as-tu pas épousé une jeune fille [jariyah] qui t'aurait tripoté ?"}} | ||
Shaykh Haddad says regarding the claim, "This is ignorant nonsense, bikr means a virgin girl, a girl who has never been married even if her age is 0 and there is no unclarity here whatsoever.".<ref name="Haddad" /> | Shaykh Haddad says regarding the claim, "This is ignorant nonsense, bikr means a virgin girl, a girl who has never been married even if her age is 0 and there is no unclarity here whatsoever.".<ref name="Haddad" /> |
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