Брачный возраст Аиши
В данной статье рассматривается педофилия как вид психического расстройства согласно руководству по диагностике и статистической классификации психических расстройств. Также приводятся соотвествующие достоверные «сахих» хадисы, доказывающие, что Мухаммед был педофилом в соответствии с клиническими признаками.
Здесь вы найдете достоверные хадисы, в которых говорится о возрасте Аиши к моменту вступления в супружеские отношения: Qur'an, Hadith and Scholars:Aisha
Педофилия
Многие критики Ислама обвиняют Мухаммеда в том, что его отношения с малолетней Аишей имели педофильский характер, и следовательно в том, что Мухаммед являлся педофилом.
В психиатрии для диагностики психических расстройств наиболее широко применяются критерии из DSM (Diagnostic and Statistical Manual of mental disorders — Руководство по диагностике и статистике психических расстройств). В DSM педофилия (п. 302.2) определяется следующими критериями:
Определение педофилии в соответствии с DSM-IV TR
B. Лицо действует на эти импульсы, или сексуальные импульсы или фантазии причиняют существенный дистресс или межличностные сложности.
C. Диагностируемое лицо не младше 16 лет, разница в возрасте с ребенком или детьми, определенных в критерии A должна быть не меньше 5 лет.Примечание: Не относится к лицам позднего подростового возраста, вступивших в половые отношения с 12-13 летними.
Справочник по диагностике и статистике психических расстройств, 4-е изд., Психиатрия Онлайн
Medem Medical Library
Далее мы намерены доказать, что отношения Мухаммеда с Аишей полностью отвечают всем критериям, на основании которых ставится диагноз «Педофилия», и следовательно Мухаммед, без сомнения, являлся педофилом.
Являлся ли Мухаммед педофилом?
Современные исламские апологеты и исламофилы очень часто заявляют, что на момент вступления в брак и начала половой жизни Аиша уже достигла половой зрелости. Но никогда не приводят убедительных доказательств в пользу своего необоснованного заявления. Вместо этого они ссылаются на доисламскую культуру и традиционную практику 7-го века в Аравии для подтверждения своего высказывания. Однако это мнение является абсолютно ошибочным, как это видно из хадисов и толкований самых авторитетных исламских ученых, таких как имам хафиз Ибн Хаджар аль-Аскалани, известный хадисовед, занимавший должность верховного судьи Египта, автор знаменитых комментариев «Фатх аль-Бари» к сборнику самых достоверных хадисов «Сахих» Бухари.
Чтобы доказать, что Аиша еще не достигла половой зрелости на момент, когда Мухаммед взял ее в жены и вступил с ней в связь, нужно принять к сведению заявление Ибн Хаджара о дозволенности игры в куклы в Исламе для девочек, не достигших пубертатного возраста. Учитывая это разрешение при толковании хадисов, рассказывающих о свадьбе Аиши в 6 лет и времени, когда Мухаммед впервые вступил с ней в половую связь, можно отчетливо показать, что Аиша на тот момент еще не достигла полового созревания. Ниже мы рассмотрим доказательства, говорящие в пользу этого утверждения.
Только допубертатным девочкам разрешалось играть в куклы
Это заявление в отношении дозволенности игры в куклы для маленьких девочек сделал великий исламский богослов шейх Ибн Хаджар аль-Аскалани, авторитетный хадисовед, занимавший должность верховного судьи Египта:
«Сахих» Бухари
Откуда мы можем знать, что приведенное в скобках толкование по поводу игры в куклы сделано Ибн Хаджаром? Это известно на основании цитаты из «Фатх аль-Бари», а также на основании сравнения других переводов из «Сахих» Бухари 8:73:151, в которых содержится тот же смысл.
Другие переводы
Первый
Исламское законодательство о запрете изображений (живых существ), Абу Мухаммед Абдур-Рауф Шакир
Далее переводчик приводит дискуссию о переводе различных версий этого хадиса, прежде чем процитировать Ибн Хаджара из «Фатх аль-Бари»:
Исламское законодательство о запрете изображений (живых существ), Абу Мухаммед Абдур-Рауф Шакир
Второй
Islam Q&A, Фетва № 49844
Третий
В классических комментариях к «Сахих» Бухари под названием «Фатх аль-Бари» Ибн Хаджар аль-Аскалани написал следующее: «Этот хадис используется в качестве доказательства допустимости создания кукол и игрушек в форме человека и животных для игр девочек. Данная категория является исключением из общего запрета на использование изображений живых существ. Айад также говорил, что большинство ученых сошлись во мнении, что данная категория является исключением из общего запрета. Он также рассказал, что большинство ученых разделяет мнение о том, что разрешена продажа игрушек для девочек в целях подготовки их с детства к участию в семейных делах и в уходе за детьми…»
BilalPhilips.com
Обратите внимание на большое сходство в комментариях Ибн Хаджара в «Фатх аль-Бари» ко всем четырем версиям хадиса. Слова могут отличаться из-за того, что переводчики разные, но смысл остается неизменным – играть с куклами разрешено только девочкам (то есть до наступления половой зрелости).
Относится ли выражение «маленькие девочки» к девочкам допубертатного возраста?
Откуда известно, что выражение «маленькие девочки» относится к девочкам, не достигшим полового созревания? На основании исламских традиций и законов.
Например:
Мусульманская Студенческая Ассоциация, Собрание исламских текстов
Ислам учит тому, что детство заканчивается с пубертатным возрастом.
Madrassah In'aamiyya
Таким образом, исламские сайты подтверждают информацию, что девочка, достигшая пубертатного возраста, перестает считаться ребенком и признается женщиной. Следовательно, согласно исламским нормам и законодательству, под маленькими девочками в Исламе подразумеваются дети, не достигшие пубертатного возраста.
Комментарии хадисоведов также подтверждают эту точку зрения:
Аль-Хатаби сказал: «…ясно, что игра с куклами (аль-banaat) является исключением из запрета на использование изображений живых существ, которое в общем случае является запрещенным/наказуемым. Единственная причина, по которой Аише было дано разрешение, заключалась в том, что она в то время еще не достигла половой зрелости…»
Исламское законодательство о запрете изображений (живых существ), Абу Мухаммед Абдур-Рауф Шакир
Исламское законодательство о запрете изображений (живых существ), Абу Мухаммед Абдур-Рауф Шакир
Аиша была неполовозрелым ребенком, когда Мухаммед осуществил с ней брак
Этот хадис подразумевает, что Мухаммед вступил с Аишей в половые отношения в ее доме в день свадьбы. Это подтверждается и другими хадисами, в одном из которых день свадьбы описывается более подробно:
Стоит обратить внимание на то, что у Аиши были с собой куклы, когда она была принята в дом Мухаммеда в качестве невесты. Учитывая приведенное выше толкование Ибн Хаджара о недопустимости игры в куклы для взрослых, очевидно, что на момент свадьбы Аиша еще не достигла половой зрелости.
Следовательно, из хадисов можно с уверенностью сделать вывод о том, что Аиша была еще ребенком, когда Мухаммед впервые вступил с ней в половую связь в день свадьбы.
Осуществить брак значит вступить в половую связь
Сунан Абу-Дауд по достоверности занимает третье место среди сборников хадисов – после «Сахих» Бухари и Муслима. Приведенный ниже хадис из Сунан Абу-Дауд признан достоверным несколькими наиболее авторитетными хадисоведами, например, шейхом Абдул-Азизом аль-Каари (Имамом Масжид аль-Куба, профессором толкования и чтения Корана в Исламском Университете г. Медины)
Из этого хадиса следует, что Аише было 9 лунных лет, когда Мухаммед впервые вступил с ней в половые отношения. Этому есть подтверждения и в других (достоверных) хадисах:
Апологеты будет настаивать на том, что термин «осуществить брак» означает «никах», а не секс. И это несмотря на то, что в хадисе Абу-Дауда (том. 2, № 2116) переведено буквально «вступил в связь». Доказательство того, что «осуществить брак» означает секс, приведено далее. В «Сахих» Бухари, том. 7, № 64, используется слово с корнем «dakhala». В словаре Ганса-Вера на стр. 273, это слово переведено как:
В возрасте девяти лет Аиша не достигла половой зрелости. На это указывает хадис из Сунан Абу-Дауда, Том. 3, № 4914 (этот хадис также есть в «ас-Сунан аль-Кубра» ан-Насаи):
Шейх Мухаммад Шамс аль-Хакк аль-Азым Абади, в Шарх (разъяснении) к Сунан Абу-Дауда, говорит:
Принято считать, что Аиша родилась за восемь лет до хиджры. Сражение у Хайбара состоялась в Мухаррам-Сафар 7 год по хиджре. Осада Табука состоялась в Раджаб 9 год по хиджре. Поэтому, скорее всего, имеется ввиду Хайбар, а не Табук.
Принято считать, что Аиша была обручена с Мухаммедом в возрасте шести лет за три года до хиджры. Это подтверждается сообщениями о том, что брак был заключен в Шавваль, т. е. через семь месяцев после хиджры пророка из Мекки в Медину.Таким образом, в хадисе Абу-Дауда говорится, что Аиша еще играет в куклы, в конце 7 года по хиджре. То есть спустя 6 или 7 лет после ее вступления в брак. Таким образом согласно разъяснениям Ибн Хаджара, Абу Убайда, Айада аль-Кади и Шейха Мухаммада Шамса аль-Хакка, Аиша не достигла половой зрелости по крайней мере спустя 6-7 лет после свадьбы, когда ей было уже примерно 15-16 лет, и уж точно не менее 14 лет.
Абу-Дауд Книга 41, Номер 4914
Обратите внимание, что некоторые апологеты пытаются утверждать, что этот хадис не «сахих». Они будут использовать следующий перевод того же хадиса и ссылаться на фразу «рассказчик точно не может сказать»:
Он спросил: «Что это?» Она ответила: «Мои куклы». Среди них он увидел лошадь с крыльями из тряпки и спросил: «Что это я вижу среди них?» Она ответила: «Это конь». Он спросил: «А что это у него по бокам?» Она ответила: «Два крыла». Он спросил: «Это двукрылый конь?» Она ответила: «А разве вы не слышали, что у пророка Сулеймана (а. с.) было целое стадо двукрылых коней?» Она сказала: «Тогда Посланник Аллаха рассмеялся так, что я могла видеть его коренные зубы».
Хадис достоверный, а фраза «рассказчик точно не может сказать» указывает не на достоверность самого хадиса, а на тот факт, что рассказчик не может сказать точно, Хайбар или Табук был упомянут в сообщении.
Первый аргумент
Существует несколько версий данного хадиса, признанных «сахих» (достоверными):
Аиша передает, что когда Посланник Аллаха возвращался с похода на Табук или Хайбар, он вошел в комнату Аиши. Ветер поднял занавеску на полке, и там обнаружились куклы. «Он спросил меня: „Что это, Аиша?“ Я ответила: „Мои куклы“. Он увидел среди них лошадь с двумя крыльями из обрезков ткани и спросил: „Что это там среди кукол?“ Я ответила: „Лошадь“. Он спросил: „Лошадь с крыльями?“ Я ответила: „Разве вы не слышали, что у Соломона были кони с крыльями?“ Посланник Аллаха так рассмеялся, что я могла видеть его коренные зубы».
В этом хадисе говорится о куклах (lu'ab), а не о дочерях, как и в предыдущих хадисах.[2]
Таким образом, цепочка передатчиков признана надежной не только Албани, но и двумя другими исламскими источниками, которые назвали хадис подлинным.
Второй аргумент
В версии, взятой с сайта Мусульманская Женщина, говорится, что «у рассказчика хадисов были сомнения в том, что ему было сказано — Табук или Хайбар». А вовсе не то, что были сомнения насчет самого хадиса.
Третий аргумент
Альтернативные переводы не содержат слова «сомнение».
Четвертый аргумент
Авторитетные исламские ученые до сих пор используют этот хадис при вынесении вердиктов касательно исламских законов или обычаев. Шейх Абдул Азиз аль-Каари (имам мечети Кабаа и комментатор Корана в Исламском университете Медины), сказал насчет допустимости использования кукол в аль-Усра:
Как могут апологеты утверждать, что имам мечети Кубаа и известный комментатор Корана в Исламском университете Медины использует хадисы, которые не являюстя «сахих» в принятии решения о допустимости игры в куклы для детей Саудовской Аравии? Очевидно, что шейх Абдул Азиз аль-Каари из Саудовской Аравии признает хадис «сахих».
При использовании слабых хадисов, ученый обязан предупредить читателя о его слабости:
Ислам Онлайн, Музаммил Х. Сиддики, президент Совета фикха - Северная Америка, 22 марта 2006
Как видно из этой статьи, шейх Абдул Азиз аль-Каари не заявлял, что считает хадис Абу Дауда 4914 слабым, а значит и нет никаких оснований считать его таковым.
Также обратите внимание, что говорится по ссылке в конце статьи:
Итог
- Было доказано, что согласно исламскому законодательству игра в куклы разрешена только для девочек, не достигших пубертатного возраста.
- Было доказано, что применяя толкование Ибн Хаджара к достоверным хадисам об Аише и ее возрасте, когда Мухаммед вступил с ней в половую связь, Аиша еще не достигла полового созревания.
- Было доказано, что Аиша не достигла половой зрелости в течение 6-7 лет после брака с Мухаммедом.
Заключение
Можно ли с уверенностью заявлять, что Мухаммед подпадает под определение педофила?
- Критерий A: В течение не меньше чем 6 месяцев присутствуют повторяющиеся интенсивные сексуальные фантазии, импульсы или поведения, связанные с вовлечением в сексуальную активность допубертатного ребенка или детей (13 лет или младше).
Да, Мухаммед имел сексуальные отношения с допубертатным ребенком в течение длительного времени — по меньшей мере, в течение 6-7 лет.
- Критерий B: Лицо действует на эти импульсы, или сексуальные импульсы или фантазии причиняют существенный дистресс или межличностные сложности.
Да, как и описывается в хадисах, Мухаммед действовал в соответсвии со своими сексуальными позывами, и он вступал в сексуальную связь с Аишей, когда ей было всего 9 лет, хотя половой зрелости она достигла, когда ей было не меньше 14 лет.
- Критерий C: Диагностируемое лицо не младше 16 лет, разница в возрасте с ребенком или детьми, определенных в критерии A должна быть не меньше 5 лет.
Да, первый половой акт Мухаммед осуществил с Аишей, когда ему было 54 года, в то время как Аише было всего 9 лет.
Таким образом, даже по самым строгим клиническим определения педофилии (DSM-IV TR), Мухаммед будет признан больным, и следовательно, виновным.
См. также
Aнглийский
- Aisha's Age of Consummation (Short Version)
- Responses to Apologetics: Muhammad and Aisha
- Refutation to Muslim Apologetics against Aisha's Age of Consummation
- Qur'an, Hadith and Scholars:Aisha - Islamic sources relating to Aisha
Литература
- 302.2 Pedophilia, from DSM-IV-TR
- Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM)
- Was Muhammad a Pedophile? An Examination of Muhammad’s Relationship with a Nine-Year-Old Girl - Answering Islam
- Let's clear up all this pedophilia garbage... - FFI forum discussion on another defence of Muhammad's marriage to a child
Примечания
- ↑ 1.0 1.1 Possession of Dolls By Little Girls - The Islamic Ruling Concerning Tasweer by Abu Muhammad Abdur-Ra'uf Shakir
- ↑ Fatwa on the use of Images for children (p.1) - BilalPhilips.com, Internet Archive Wayback Machine capture dated June 17, 2006
- ↑ 3.0 3.1 “And Allah has made for you from your homes a place of rest” - Abridged from Advice on Establishing an Islamic Home by Aboo Ubaidah Amr bin Basheer
- ↑ Islamic Dawah - The obligation of Man to live with his Woman in kindness.
- ↑ Fatwa on the use of Images for children (p.2) - BilalPhilips.com, Internet Archive Wayback Machine capture dated June 21, 2006