311
edits
[unchecked revision] | [unchecked revision] |
Line 90: | Line 90: | ||
Le récit raconté dans le hadith suivant mentionne l’utilisation du hijab (écran) pour cacher les épouses de Muhammad à un eunuque, ou dans d’autres traductions, à un homme efféminé (voir également {{Abu Dawud|32|4095}}). | Le récit raconté dans le hadith suivant mentionne l’utilisation du hijab (écran) pour cacher les épouses de Muhammad à un eunuque, ou dans d’autres traductions, à un homme efféminé (voir également {{Abu Dawud|32|4095}}). | ||
{{Quote|{{Muslim|26|5416}}| | {{Quote|{{Muslim|26|5416}}|Aicha a rapporté qu’un eunuque avait l’habitude de venir voir les épouses de l’Apôtre d’Allah (ﷺ) et que ces dernières ne faisaient rien de répréhensible durant sa visite le considérant comme un homme sans aucun désir sexuel. L’Apôtre d’Allah (ﷺ) est venu un jour pendant qu’il était assis avec certaines de ses épouses et était occupé à décrire les caractéristiques corporelles d’une dame en disant : | ||
"Lorsqu'elle vient devant, quatre plis apparaissent sur sa face avant et lorsqu'elle tourne le dos, huit plis apparaissent sur sa face arrière." Là-dessus, l’Apôtre d’Allah (ﷺ) a dit : "Je vois qu’il sait ces choses ; ne lui permettez donc pas de se satisfaire." Elle (Aicha) a dit : "Alors elles ont commencé à observer le voile par rapport à lui."}} | |||
Certains observent qu’un eunuque ne pouvait pas représenter une menace pour la chasteté ou la sécurité des épouses de Muhammad, ce qui distingue le but du hijab dans le verset 53 de la sourate 33 de celui du jilbab ou du khimar pour la protection ou la modestie dans les autres versets abordés plus haut. | |||
== | ==Dans la loi islamique== | ||
Bucar details how different opinions on the veil existed between and within the schools of Islamic jurisprudence over time, probably influenced by the differing cultural contexts (she uses the term "veil" to mean the relevant Islamic concepts in a general sense).<ref name="Bucar49-58">Elizabeth Bucar, ''The Islamic Veil'', pp. 49-58</ref> | Bucar details how different opinions on the veil existed between and within the schools of Islamic jurisprudence over time, probably influenced by the differing cultural contexts (she uses the term "veil" to mean the relevant Islamic concepts in a general sense).<ref name="Bucar49-58">Elizabeth Bucar, ''The Islamic Veil'', pp. 49-58</ref> | ||
edits