50
edits
| [pending revision] | [pending revision] |
(Starting the article) |
(translation) |
||
| Line 5: | Line 5: | ||
Hənəfi məzhəbi (və bəzi Hənbəlilər) qıza həddi-büluğa çatdıqda ağlabatan müddət ərzində nikahı ləğv etmək seçimi verirdi, lakin nikah atası və ya (Hənəfilərə görə) babası tərəfindən bağlanmışdısa, bu hüquq keçərli deyildi. Bəzi Quran müfəssirləri Quranı elə təfsir edirdilər ki, yalnız həddi-büluğa çatmış qadınlar nikah müqaviləsi bağlaya bilər, lakin əksəriyyət azyaşlıların nikahına icazə verildiyini düşünürdü. Həmin dövrdə Bizanslılar qızların on üç yaşından etibarən ərə verilməsinə, Sasani farsları isə on iki yaşından nikahın tamamlanmasına (cinsi əlaqəyə) icazə verirdilər. | Hənəfi məzhəbi (və bəzi Hənbəlilər) qıza həddi-büluğa çatdıqda ağlabatan müddət ərzində nikahı ləğv etmək seçimi verirdi, lakin nikah atası və ya (Hənəfilərə görə) babası tərəfindən bağlanmışdısa, bu hüquq keçərli deyildi. Bəzi Quran müfəssirləri Quranı elə təfsir edirdilər ki, yalnız həddi-büluğa çatmış qadınlar nikah müqaviləsi bağlaya bilər, lakin əksəriyyət azyaşlıların nikahına icazə verildiyini düşünürdü. Həmin dövrdə Bizanslılar qızların on üç yaşından etibarən ərə verilməsinə, Sasani farsları isə on iki yaşından nikahın tamamlanmasına (cinsi əlaqəyə) icazə verirdilər. | ||
Bu gün bir çox müasir müsəlman ölkəsi nikah üçün minimum yaşı artırmaq, bir çox hallarda qızlar üçün 16 və ya 18 yaş həddini müəyyən etmək (hərçənd çox vaxt qanun boşluqları və ya səmərəsiz icra mexanizmləri mövcud olur) və icbari nikahın qarşısını almaq üçün qanunvericilik aktları qəbul etmişdir. Bu addımlar çox vaxt İslam alimlərinin müqaviməti (bəzən isə dəstəyi) ilə qarşılanır. Bir çox müsəlman kampaniya qrupları və xeyriyyə təşkilatları bu islahat prosesində iştirak etmişdir və risk altında olanlara yardım etməyə davam edirlər (yardım mənbələrini ehtiva edən [[Məcburi nikah]] məqaləsinə baxın). | Bu gün bir çox müasir müsəlman ölkəsi nikah üçün minimum yaşı artırmaq, bir çox hallarda qızlar üçün 16 və ya 18 yaş həddini müəyyən etmək (hərçənd çox vaxt qanun boşluqları və ya səmərəsiz icra mexanizmləri mövcud olur) və icbari nikahın qarşısını almaq üçün qanunvericilik aktları qəbul etmişdir. Bu addımlar çox vaxt İslam alimlərinin müqaviməti (bəzən isə dəstəyi) ilə qarşılanır. Bir çox müsəlman kampaniya qrupları və xeyriyyə təşkilatları bu islahat prosesində iştirak etmişdir və risk altında olanlara yardım etməyə davam edirlər (yardım mənbələrini ehtiva edən [[Məcburi nikah]] məqaləsinə baxın).<ref>Məsələn, [https://www.mwnuk.co.uk/Forced_Marriage_7_factsheets.php Muslim Women's Network UK] və [https://preventforcedmarriage.org/forced-marriage-overseas-pakistan/ Tahirih Justice Center Forced Marriage Initiative]</ref> Fəallarla əməkdaşlıq çərçivəsində, 2019-cu ildə Qahirədəki Əl-Əzhər Universitetinin Baş İmamının müavini, nikahın qarşılıqlı razılığa əsaslanmasını və minimum yaş həddinin 18 olaraq təyin edilməsini tələb edən bir fətva verdi.<ref>[https://www.theguardian.com/global-development/2019/jun/21/senior-islamic-cleric-issues-fatwa-against-child-marriage Yüksək rütbəli İslam alimi uşaq nikahlarına qarşı fətva verdi] - Guardian.com</ref> Unicef bildirir ki, uşaq nikahlarının yayılma dərəcəsi qlobal miqyasda azalmaqdadır, lakin buna baxmayaraq hələ də geniş yayılmışdır (buna dünyanın bəzi bölgələrində qeyri-müsəlman əhali arasındakı hallar da daxildir). | ||
BMT uşaq nikahlarını insan hüquqlarının pozulması hesab edir və 2030-cu ilə qədər onu tamamilə aradan qaldırmağı hədəfləyir. Qız uşaqları həyat yoldaşı tərəfindən sui-istifadəyə və uşaq yaşda hamiləliyə qarşı həssasdırlar ki, bu da onların sağlamlığını və gələcəyini ciddi şəkildə təhlükə altına qoyur. Unicef kimi təşkilatlar çox gənc qızlar və yeniyetmələr üçün vaginal cinsi əlaqənin tibbi riskləri barədə xəbərdarlıq edirlər; bura təhlükəsiz doğum üçün çanaq sümüklərinin çox dar olması və hətta bir neçə klassik İslam alimi tərəfindən qeyd olunan əl-ifda (fistula, uşaqlıq yolu ilə düz bağırsaq arasındakı divarın cırılması) riski daxildir. | |||
== Dini yazılarda == | |||
Müfəssirlər (Quran şərhçiləri) və fəqihlər (İslam hüquqşünasları) nikah yaşını müzakirə edərkən bir sıra Quran ayələrini nəzərdən keçirmişlər. Mühüm ayələrdən biri, hamiləlik halında atalığa dair şübhələrin qarşısını almaq üçün qadının yenidən ərə getməzdən əvvəl gözləməli olduğu "İddət" (العدة) müddəti ilə bağlı olan [https://quran.az/65/4?t=4 Quran 65:4] ayəsidir (bax: [https://quran.az/2/228?t=1 Quran 2:228]). Ayə, müxtəlif səbəblərdən, məsələn, menopoz kimi hallara görə aybaşı (heyz) olmayan qadınlar üçün boşanmadan sonrakı gözləmə müddətini müəyyən edir. | |||
Ayədə qeyd olunan ssenarilər arasında "hələ aybaşı olmamış olanlar" ifadəsi də yer alır. Fəqihlər və müfəssirlər bunu ilk aybaşısını görmək üçün hələ çox gənc olanlara aid edirdilər. Digər bir ayə, [https://quran.az/33/49?t=1 Quran 33:49] isə izah edir ki, əgər keçmiş ər nikahı tamamlamayıbsa (cinsi əlaqədə olmayıbsa), gözləmə müddəti yoxdur. Bu əsasda, sözügedən ayənin həddi-büluğa çatmamış qızlarla nikah müqaviləsi bağlanmasına icazə verdiyi başa düşülürdü.{{Quote|{{Quran|65|4}}|Qadınlarınızdan daha aybaşıdan ümidini kəsmiş olanlara gəlincə — əgər şübhə etsəniz, onların gözləmə müddəti üç aydır, <i>həmçinin hələ aybaşı olmamış olanlar üçün</i> də bu müddət keçərlidir. Hamilə olanların müddəti isə uşaqlarını dünyaya gətirənə qədərdir. Kim Allahdan qorxsa, Allah onun işini asanlaşdırar.}}Ən geniş yayılmış islahatçı təfsirə görə, "hələ aybaşı olmamış olanlar" ifadəsi aybaşı dövrü xəstəlik səbəbindən pozulmuş qadınlara aiddir. Digər bir yanaşmaya görə isə, bu, aybaşısı gecikən və hamilə olub-olmadığı bilinməyən qadınlara aiddir, hərçənd digərləri qeyd edirlər ki, bu daha tipik ssenari Quran 2:228 ayəsinin məqsədidir. Qurandakı bu hökmlər, Talmuda müzakirə edilən qadınlar və gənc qızlar üçün 3 aylıq gözləmə müddətinə əsaslanır.<ref>[https://www.sefaria.org/Yevamot.35a.2?lang=bi Yevamot 35a], though see also the opinion in [https://www.sefaria.org/Kiddushin.41a.9?lang=bi Tracate Kiddushin 41a], which allows a father to betroth his daughter when she is a young woman, but not when she is still a minor.</ref> | |||
Eyni zamanda, müfəssirlər və fəqihlər "nikah [yaşına] çatan" (bəlağu n-nikah) yetimlərin mülkiyyətindən bəhs edən [https://quran.az/4/6?t=1 Quran 4:6] ayəsini də nəzərdən keçirmişlər. Bu gün bəzi müsəlman islahatçılar bunu nikah müqaviləsi üçün minimum yaş həddinin həddi-büluq dövrü kimi təyin edilməsi kimi təfsir edirlər, hərçənd bu, ənənəvi təfsir deyildi (aşağıya baxın).{{Quote|{{Quran|4|6}}|Yetimləri yetkinlik yaşına çatana qədər imtahana çəkin. Əgər onların həddi-büluğa çatdıqlarını görsəniz, mallarını özlərinə qaytarın. [...]}}Onlar həmçinin qadınlarla və kölələrlə ([https://web.archive.org/web/20260311150246/https://v2.azleks.az/dictionary/cariye cariyə] (ərəbcə) və ya [https://web.archive.org/web/20260311150620/https://v2.azleks.az/dictionary/keniz kəniz] (farsca)) evlənmək barədə əmrlər verən bir sıra digər ayələri, məsələn, [https://quran.az/4/3?t=4 Quran 4:3] və [https://quran.az/24/32?t=1 Quran 24:32] ayələrini də müzakirə etmişlər. | |||
=== Təfsirlər (Quran şərhçiləri) === | |||
Karolin Bo özünün "Erkən İslam Hüququnda Azyaşlıların Nikahı" kitabında Quran müfəssirlərinin maliyyə və hüquqi məsuliyyət baxımından yetkinlik yaşı barədə rəylərini təsvir edir. Onları xüsusilə yuxarıda sitat gətirilən və yetimlərin mülkiyyətini onlara təhvil verməzdən əvvəl "nikah yaşına çatana" (bəlağu əl-nikah) qədər imtahan edilməsini qeyd edən Quran 4:6 ayəsi maraqlandırırdı. Onlar həmçinin eyni ayədəki "ağıllı qərar vermə qabiliyyəti" (rüşd) anlayışına nələrin daxil olduğunu da müzakirə etmişlər.<ref>Carolyn Baugh, ''Minor Marriage in Early Islamic Law'', Leiden: Brill, 2017, pp. 44-46</ref> | |||
== İstinadlar == | |||
edits