Zachovalost Koránu

From WikiIslam, the online resource on Islam
Jump to navigation Jump to search

Muslimové říkají, že Korán byl dokonale zachován, ale je toto tvrzení pravdivé? Textová integrita je důležitým tématem v muslimských kruzích a bude nadhozena jak islámskými učenci, tak ne-učenci. Muslimský argument říká, že text dnešního Koránu je identický tomu, který dostali od proroka Mohameda. Nicméně, je zde několik problémů s tímto argumentem.

První problém

Nejdůvěryhodnější kolekcí hadísů, považovanou za nejautentičtější knihu po Koránu je Sahíh Buchárí, ale dokonce i v ní je kontradikce ohledně toho, kdo shromažďoval Korán.

Vyprávěl Qatada: Zeptal jsem se Anas bin Malika: Kdo shromažďoval Korán v době proroka? Odpověděl, čtyři, všichni jsou z Ansar, Ubai bin Ka'b, Muadh bin Jabal, Zaid bin Thabit a Abu Zaid.

Vyprávěl Anas bin Malik:

Když prorok zemřel, nikdo neshromažďoval Korán, než čtyři lidé: Abu Ad Darda, Mu'adh bin Jabal, Zaid bin Thabit a Abu Zaid. Zdědili jsme od Abu Zaid, jelikož on neměl potomky.

Pokud se nemůžete dohodnout na tom, kdo shromažďoval text Koránu, jak můžete vůbec začít tvrdit, že Korán je neporušený a přesně takový jak byl zjeven?

Druhý problém

Z hadísů víme, že sám Mohamed zapomínal části Koránu:

Vyprávěla Aiša: Prorok slyšel muže recitovat Korán v mešitě a řekl: "Nechť na něj Aláh udělí svůj soucit, neboť mi připoměl ten-a-ten verš té-a-té súry."
Aiša oznámila, že apoštol Aláhův (mír s ním) slyšel někoho recitovat Korán v noci. Na to řekl: Nechť Aláh ukáže svoji milost pro něj; připoměl mi ten-a-ten verš, který my chyběl v té-a-té súře.

Aláh v Koránu říká, že dokonce i jeho posel může zapomenout některé verše.

Naučíme tě přednášet a nezapomeneš nic z věci té, leda co Bůh bude chtít - a On zná zjevné i skryté

V hadísu níže, vidíme, že Mohamedovi Společníci také zapomínali pasáže z Koránu.

Vyprávěl Abdullah: Prorok řekl: "Proč vůbec někdo z lidí říká: 'Zapoměl jsem ten-a-ten verš (Koránu)?' On (Aláh), ve skutečnosti, způsobil zapomění."
Ibn Mas'ud oznámil, že Aláhův posel (mír s ním) řekl: Ubohý je člověk, který říká: Zapoměl jsem tu-a-tu súru, nebo zapoměl jsem ten-a-ten verš, ale mu bylo dáno zapomenout.

Pokud prorok zapomíná verše, tak jak můžete říct, že máte dokonalé nezměněné slovo boží?

Třetí problém

Jsou zde tvrzení v hadísech, že určité verše chybí. Například 'kamenovací verš' za nevěru. Dnešní Korán neobsahuje trest radžm (kamenování) pro nevěrníky, který zrušil předešlý trest.

Abdullah b. 'Abbas oznámil, že 'Umar b. Khattab seděl na kazatelně s Aláhovým poslem (mír s ním) a řekl: Věru, Aláh seslal Mohameda (mír s ním) s pravdou a seslal s ním Knihu, a verš o kamenování byl součástí toho, co seslal. Recitovali jsme jej, zachovali v naší paměti a chápali jej. Aláhův posel (mír s ním) ocenil trest ukamenování k smrti (pro ženaté nevěrníky a nevěrnice) a, po něm, jsme také ocenily trest kamenováním, ale mám obavu, že jak bude čas plynout, lidi (jej můžou zapomenout) a mohou říct: My nenacházíme trest kamenováním v knize Aláhově, a tím sejdou z cesty opuštěním této povinnosti předepsané Aláhem. Kamenování je povinnost stanovena Aláhovou knihou pro muže a ženy v manželství, kteří se dopustí nevěry, pokud jsou důkazy nebo je tu těhotenství, nebo přiznání.

Al-Nurayn a al-Wilaya jsou dvě súry (kapitoly), které byly údajně součástí Koránu, dle některých šítských sekt. Tyto sekty se údajně hádaly, že Ali měl jinou kopii Koránu ve srovnání s třetím Chalífou Uthmanem. Nicméně, tyto súry jsou široce viděny jako smyšlené většinou muslimského světa. Někteří věří, že tyto súry jsou vymyšlené, se záměrem zvýšit nepřátelství vůči šítským muslimům v sunnitském světě.

Čtvrtý problém

Pravděpodobně jste slyšeli o satanských verších, kdy se Mohamed pokusil udělat kompromis s pohany. Tento incident je oznámen ve všech hlavních tafsírech, což demonstruje, že toto byla opravdová událost za časů Mohameda.

Uvažovali jste o al-Lát a al-´Uzzá
a Manát, té třetí, jiné?
Vy syny byste měli mít a On pouze dcery?
To vskutku rozdělení by bylo nerovné!
Qur'an 53:19-22

Pod zvyšujícím se tlakem a bojkotování od pohanských mekkánců, se oslabený Mohamed přizpůsobil jejich víře, uznáním existence třech pohanských bohyní vedle Aláha: Lat, Uzza a Manat.

Ibn Ishaq

Od Ibn Ishaqovy "Sirat Rasul Allah". (Ibn Ishaq je první známý islámský historik)

Díky jeho lásce k lidem a jeho úzkosti ohledně nich, potěšilo by jej kdyby překážka, která dělal jeho úkol tak těžký mohla být odstraněna; takže meditoval nad tímto projektem a toužil po něm a bylo to pro něj důležité. Poté bůh seslal ' Při hvězdě padající! Váš druh nebloudí, ani nebyl sveden, ani nehovoří z vlastního popudu svého.' a když došel ke slovům ' Uvažovali jste o al-Lát a al-´Uzzá a Manát, té třetí, jiné? ',‎ Satan, když nad tím meditoval, a chtěl to přivolat (smíření) ke svým lidem, položil na jeho jazyk 'tohle jsou povýšené Gharaniq, jejichž pomoc je schválena.' Když to Kurajšovci slyšeli, ‎byli potěšení a spokojení jakým způsobem mluvil o jejich bozích a oni jej poslouchali; zatímco věřící považovali to, co jim prorok snesl od jejich Pána za pravdu, bez podezření chyby nebo ješitné touhy nebo přeřeknutí, a když došel k třetí prostraci a konci súry při které se sám uklonil, muslimové se také uklonili, když se uklonil jejich prorok, čímž potvrdili, že se budou řídit tím co jim přines a řídit se jeho příkazy...[1]

Al-Tabari

Al-Tabari byl raný a plodný islámský historik, který také zaznamenal incident Satanské verše.

Poté bůh zjevil:
Při hvězdě padající!
Váš druh nebloudí, ani nebyl sveden, ...

a když došel ke slovům:

Uvažovali jste o al-Lát a al-´Uzzá a Manát, té třetí, jiné?

Satan nahodil na jeho jazyk, kvůli jeho vnitřním rozpravám a co chtěl přinést jeho lidem, tyto slova:

Toto jsou povýšené jeřáby; věru jejich pomoc je akceptována se souhlasem.[2]

Pátý problém

We know from various sources that the third caliph Uthman ordered various copies of the Qur'an to be burnt because there were clear differences in the recitation of Qur'an among people of Sham and people of Iraq. The differences were so great Uthman and his companions feared future dispute about true Qur'an. (We are not talking about pronunciations, but the contents). So Uthman asked Hafsa for her copy and he ordered to make many copies of Qur'an and to burn and destroy all the existing copies of the Qur'an. Uthman ordered others to accept Hafsa's copy as the official Qur'anic text. This shows that memorization had failed to completely preserve the Qur'an (meaning recitation) in its original form but help of text was taken.

Narrated Anas bin Malik:

Hudhaifa bin Al-Yaman came to Uthman at the time when the people of Sham and the people of Iraq were Waging war to conquer Arminya and Adharbijan. Hudhaifa was afraid of their (the people of Sham and Iraq) differences in the recitation of the Qur'an, so he said to 'Uthman, "O chief of the Believers! Save this nation before they differ about the Book (Quran) as Jews and the Christians did before." So 'Uthman sent a message to Hafsa saying, "Send us the manuscripts of the Qur'an so that we may compile the Qur'anic materials in perfect copies and return the manuscripts to you." Hafsa sent it to 'Uthman. 'Uthman then ordered Zaid bin Thabit, 'Abdullah bin AzZubair, Said bin Al-As and 'AbdurRahman bin Harith bin Hisham to rewrite the manuscripts in perfect copies. 'Uthman said to the three Quraishi men, "In case you disagree with Zaid bin Thabit on any point in the Qur'an, then write it in the dialect of Quraish, the Qur'an was revealed in their tongue." They did so, and when they had written many copies, 'Uthman returned the original manuscripts to Hafsa. 'Uthman sent to every Muslim province one copy of what they had copied, and ordered that all the other Qur'anic materials, whether written in fragmentary manuscripts or whole copies, be burnt. Said bin Thabit added, "A Verse from Surat Ahzab was missed by me when we copied the Qur'an and I used to hear Allah's Apostle reciting it. So we searched for it and found it with Khuzaima bin Thabit Al-Ansari. (That Verse was): 'Among the Believers are men who have been true in their covenant with Allah.' (33.23)

Šestý problém

The compilation of the Qur'an was clearly a very human process involving trial and error, educated guesses, faulty memories, fallible opinions, disagreements, mistakes, ignorance, and bad decisions. And we can't forget, of course, the pile of manuscripts reduced to ashes by Uthman in his desperate attempt to destroy all evidence that the Qur'an hadn't been perfectly preserved. The early Muslim community left modern Muslims with a huge mess to clean up if they want to cling to the belief that the Qur'an was perfectly preserved as you can see in this hadith;

Abu Harb b. Abu al-Aswad reported on the authority of his father that Abu Musa al-Ash'ari sent for the reciters of Basra. They came to him and they were three hundred in number. They recited the Qur'an and he said: You are the best among the inhabitants of Basra, for you are the reciters among them. So continue to recite it. (But bear in mind) that your reciting for a long time may not harden your hearts as were hardened the hearts of those before you. We used to recite a surah which resembled in length and severity to (Surah) Bara'at. I have, however, forgotten it with the exception of this which I remember out of it: "If there were two valleys full of riches, for the son of Adam, he would long for a third valley, and nothing would fill the stomach of the son of Adam but dust." And we used to recite a surah which resembled one of the surahs of Musabbihat, and I have forgotten it, but remember (this much) out of it: "O people who believe, why do you say that which you do not practise" (lxi. 2) and "that is recorded in your necks as a witness (against you) and you would be asked about it on the Day of Resurrection"

Další problémy

  • Nobody has the original copy of the Qur'an standardized by Uthman.
  • The most trusted commentary on preservation comes from hadith written hundreds of years after Muhammad.
  • Early copies of the Qur'an did not have diacretical marks, leaving room for an enormous amount of discrepency.

Závěr

The earliest found copies of the Qur'an do not have diacritical marks, and evidence points to 'trifling' changes made to the Uthmanic recension.[3] Multiple people collected the Qur'an after Muhammad's death. Differences existed among the various versions of the Qur'an before Caliph Uthman decided to burn all the copies except one. Muhammad himself forgot Qur'anic verses. Some verses, like the ones for stoning, are missing from the Qur'an we have today. We can thus conclude from Islamic sources that the Qur'an has not been perfectly preserved and today's text is not exactly the same as recited by Muhammad.

This page is featured in the core article, Islam and Scripture which serves as a starting point for anyone wishing to learn more about this topic
Error creating thumbnail: Unable to save thumbnail to destination

Viz také

Externí odkazy

Reference

  1. Ibn Ishaq, The Life of Muhammad: A Translation of Ishaq's Sirat Rasul Allah, Translated by A. Guillaume, Oxford University Press, Oxford, England, (Re-issued in Karachi, Pakistan, 1967, 13th impression, 1998) 1955, p. 146-148.
  2. Al-Tabari (838? – 923 A.D.), The History of al-Tabari (Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk), Vol. VI: Muhammad at Mecca, Translated by W. M. Watt and M.V. McDonald, State University of New York Press, Albany, NY, 1988, ISBN: 0-88706-707-7, pp. 107-112.
  3. Taher, Abul, "Querying the Koran", The Guardian, Guardian News and Media Limited, 2000-08-08, http://www.guardian.co.uk/Archive/Article/0,4273,4048586,00.html.