311
edits
L'age d'Aicha: Difference between revisions
Jump to navigation
Jump to search
→Recours aux récits d'Hisham en Iraq
| [checked revision] | [checked revision] |
| (3 intermediate revisions by the same user not shown) | |||
| Line 104: | Line 104: | ||
D’un point de vue islamique traditionnel, de nombreuses chaînes de narration de ces hadiths sur l’âge conjugal d’Aicha<ref>[[Qur'an, Hadith and Scholars:Aisha#Aisha.27s Age at Consummation and Marriage|Quran, Hadith, and Scholars on Aisha's Age at Consummation and Marriage]]</ref> n'impliquent pas Hisham (par exemple, Sahih Muslim 8: 3311<ref>Aicha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a rapporté que l'Apôtre d'Allah (ﷺ) l'a épousée quand elle avait sept ans, et qu'il l’a emmenée chez lui en tant qu’épouse quand elle avait neuf ans, que ses jouets étaient avec elle ; et quand il (le Saint Prophète) est mort, elle avait dix-huit ans.<br>{{Muslim|8|3311}}</ref>). Les détails de certaines de ces autres chaînes de narration peuvent être trouvés dans la première moitié d’un [https://islamqa.info/en/124483 article du site IslamQA]. | D’un point de vue islamique traditionnel, de nombreuses chaînes de narration de ces hadiths sur l’âge conjugal d’Aicha<ref>[[Qur'an, Hadith and Scholars:Aisha#Aisha.27s Age at Consummation and Marriage|Quran, Hadith, and Scholars on Aisha's Age at Consummation and Marriage]]</ref> n'impliquent pas Hisham (par exemple, Sahih Muslim 8: 3311<ref>Aicha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a rapporté que l'Apôtre d'Allah (ﷺ) l'a épousée quand elle avait sept ans, et qu'il l’a emmenée chez lui en tant qu’épouse quand elle avait neuf ans, que ses jouets étaient avec elle ; et quand il (le Saint Prophète) est mort, elle avait dix-huit ans.<br>{{Muslim|8|3311}}</ref>). Les détails de certaines de ces autres chaînes de narration peuvent être trouvés dans la première moitié d’un [https://islamqa.info/en/124483 article du site IslamQA]. | ||
Cheikh Haddad a répondu à l’objection que la plupart de ces récits sont rapportés seulement par Hisham comme suit : "plus de onze autorités parmi les Tabi`in l'ont rapporté directement d’Aicha, sans compter les autres compagnons majeurs qui ont rapporté la même chose, ni des autres successeurs | Cheikh Haddad a répondu à l’objection que la plupart de ces récits sont rapportés seulement par Hisham comme suit : "plus de onze autorités parmi les Tabi`in l'ont rapporté directement d’Aicha, sans compter les autres compagnons majeurs qui ont rapporté la même chose, ni des autres grands successeurs qui l'ont rapporté par d'autres et non d'Aicha."<ref name="Haddad" /> | ||
De même, concernant l’objection | De même, concernant l’objection selon laquelle elle n’a pas été rapportée par les médinois, Cheikh Haddad a répondu : | ||
{{Quote|<ref name="Haddad" />|Al-Zuhri | {{Quote|<ref name="Haddad" />|Al-Zuhri la rapporte également de 'Urwa, de Aicha ; tout comme 'Abd Allah ibn Dhakwan, les deux principaux médinois. Il en va de même pour le tabi’i (successeur) Yahya al-Lakhmi qui la rapporte d'elle dans le musnad et dans le tabaqat d'Ibn Sa`d. C’est aussi le cas pour Abu Ishaq Sa’d ibn Ibrahim qui la rapporte de l’imam al-Qasim ibn Muhammad, l’un des sept imams de Médine, de Aicha. Tous les récits de cet événement ont été rapportés. En plus des quatre narrateurs tabi`in médinois cités ci-dessus, Sufyan ibn `Uyayna du Khorassan et `Abd Allah ibn Muhammad ibn Yahya de Tabarayya en Palestine la rapportent tous les deux.}} | ||
Cependant, comme vu plus haut, dans le cas de cette objection, les révisionnistes sont fortement soutenus par la recherche académique moderne, indiquant que les premières transmissions médinoises des hadiths spécifiant l’âge conjugal d’Aicha ont fabriqué des isnads et qu’elles ont en réalité été diffusées pour la première fois par Hisham après son installation en Irak, lieu de départ avant que cela se répande dans d’autres régions. D'autre part, l'une des lettres qu'Hisham rapporte de son père ('Urwa b. al-Zubayr, le neveu d'Aicha) qu’il a envoyée à la fin de la cour omeyyade et dans laquelle il mentionnait l’âge d’Aicha lors de son mariage et de sa consommation, peut aussi avoir été connue d’al-Zuhri, l'étudiant de 'Urwa. De plus, une tradition sur un écart de trois ans entre le mariage d'Aicha et sa consommation semble avoir été racontée par al-Zuhri quand il était encore à Médine. Pour plus de détails, reportez-vous à la section sur les points de vue académiques ci-dessus. | Cependant, comme vu plus haut, dans le cas de cette objection, les révisionnistes sont fortement soutenus par la recherche académique moderne, indiquant que les premières transmissions médinoises des hadiths spécifiant l’âge conjugal d’Aicha ont fabriqué des isnads et qu’elles ont en réalité été diffusées pour la première fois par Hisham après son installation en Irak, lieu de départ avant que cela se répande dans d’autres régions. D'autre part, l'une des lettres qu'Hisham rapporte de son père ('Urwa b. al-Zubayr, le neveu d'Aicha) qu’il a envoyée à la fin de la cour omeyyade et dans laquelle il mentionnait l’âge d’Aicha lors de son mariage et de sa consommation, peut aussi avoir été connue d’al-Zuhri, l'étudiant de 'Urwa. De plus, une tradition sur un écart de trois ans entre le mariage d'Aicha et sa consommation semble avoir été racontée par al-Zuhri quand il était encore à Médine. Pour plus de détails, reportez-vous à la section sur les points de vue académiques ci-dessus. | ||
| Line 113: | Line 113: | ||
===Révélation au temps de la sourate al-Qamar=== | ===Révélation au temps de la sourate al-Qamar=== | ||
Cet argument utilise le hadith du Sahih Bukhari dans lequel Aicha explique qu'elle était une "fille enjouée" (jariyatun al-'abu لَجَارِيَةٌ أَلْعَبُ) lorsque la sourate du Coran al-Qamar a été révélée.<ref> | Cet argument utilise le hadith du Sahih Bukhari dans lequel Aicha explique qu'elle était une "fille enjouée" (jariyatun al-'abu لَجَارِيَةٌ أَلْعَبُ) lorsque la sourate du Coran al-Qamar a été révélée.<ref>Rapporté par Yusuf bin Mahik:↵ J'étais dans la maison d'Aicha, la mère des croyants. Elle a dit, "Cette révélation : "L'Heure, plutôt, sera leur rendez-vous, et l'Heure sera plus terrible et plus amère." (s54.v46) a été révélée à Muhammad à La Mecque alors que j'étais une petite fille enjouée."↵↵{{Bukhari|6|60|399}} (voir également ({{Bukhari|6|61|515}} pour plus de contexte)</ref> En estimant approximativement que cette sourate ait été révélée neuf ans avant la hijra (c. 622), certains concluent que cela rend Aicha plus âgée que ne le prétendent les autres hadiths. | ||
Cependant, la date exacte de la révélation de la sourate al-Qamar est inconnue. Ibn Hajar, Maududi, et d’autres traditionalistes ont dit qu’elle avait été révélée 5 ans avant l’hégire.<ref>L'évènement ''shaqq-al-Qamar'' (scission de la lune) qui y a été mentionné, détermine précisément sa période de révélation. Les traditionnistes et les commentateurs s'accordent à dire que cet évènement a eu lieu à Mina à La Mecque environ cinq ans avant l'hégire du Saint Prophète à Médine. | |||
Sayyid Abul Ala Maududi - Tafhim al-Qur'an - The Meaning of the Qur'an</ref> Zahid Aziz a déclaré qu’elle avait été révélée 6 ans avant l’hégire.<ref>Lorsque ''La Lune'', la cinquante-quatrième sourate, a été révélée, c'était une fillette qui jouait et se souvenait de certains versets alors révélés. Or, la cinquante-quatrième sourate a sans aucun doute été révélée avant la sixième année de l’Appel. | |||
Zahid Aziz</ref> Par ailleurs, il n’y a aucune source fiable qui revendique que cette sourate a vu le jour 9 ans avant l’hégire. | |||
Cheikh Haddad le confirme en affirmant que l’estimation traditionnelle de la révélation de la sourate al-Qamar est cohérente avec l’âge d’Aicha de neuf ans. | |||
{{Quote|<ref name="Haddad" />|Les maîtres du hadith, les historiens de la sira et les commentateurs coraniques s’accordent à dire que la division de la lune a eu lieu environ cinq ans avant l'hégire du Saint Prophète (paix et bénédictions sur lui) vers Médine. De ce fait, il est confirmé que notre mère Aicha est née entre sept et huit ans avant l'hegire et les mots qui disaient qu’elle était une jariya ou une petite fille cinq ans avant l'hégire correspondent au fait que son âge était d'environ 2 ou 3 ans au moment où la sourate al-Qamar (La Lune) a été révélée. Un enfant de deux ans n’est pas un nourrisson. Un enfant de deux ans est capable de courir partout, c'est ce que signifie jariya. Quant aux "commentaires des experts", ils s’accordent sur 6 ou 7 ans comme l’âge au moment du mariage et 9 ans pour celui de la vie en couple.}} | |||
===Les batailles de Badr et de Uhud=== | |||
This apologetic argument aims to make the claim that Aisha was at the Battles of Badr and Uhud, and that since standard practice at the time disallowed anyone under 15 from joining the battlefield, she could not have been younger than this. | This apologetic argument aims to make the claim that Aisha was at the Battles of Badr and Uhud, and that since standard practice at the time disallowed anyone under 15 from joining the battlefield, she could not have been younger than this. | ||