Le viol dans la loi islamique: Difference between revisions

{{Quote|{{Quran|23|1-6}}|Bienheureux sont certes les croyants, ceux qui sont humbles dans leur Salat, qui se détournent des futilités, qui s'acquittent de la Zakat, et '''qui préservent leurs sexes [de tout rapport], si ce n'est qu'avec leurs épouses ou les esclaves qu'ils possèdent , car là vraiment, on ne peut les blâmer;'''}}

L'instruction de "préserver leurs sexes" est la manière standard du Coran d'ordonner la chasteté. Ce que "la main droite possède" est également la manière standard du Coran de se référer à ses esclaves. Les croyants qui réussissent sont ceux qui se livrent à des activités sexuelles uniquement avec leurs femmes et leurs esclaves.  

La même idée revient dans la sourate 70 :{{Quote|{{Quran|70|29-30}}|et qui se maintiennent dans la chasteté et '''n'ont pas de rapports excepté avec leurs épouses ou les esclaves qu'ils possèdent''' car dans ce cas, ils ne sont pas blâmables,}}

Les scènes décrivants des compagnons de Mohammed, mais aussi Mohammed lui-même, se livrant à une activité sexuelle avec des esclaves et des captives sont courantes dans toute la littérature des hadiths. Or, on peut remarquer que la perspective féminine est largement absente, laissant le lecteur se demander si la femme esclave ou captive était réceptive aux avances du Messager et de ses compagnons. On ne peut que supposer que dans au moins certains de ces cas (sinon la plupart voire tous), l'activité sexuelle a eu lieu sans le consentement de la femme. Ceci est particulièrement clair dans les exemples qui suivent où les compagnons du Prophète initient un contact sexuel avec les femmes captives peu de temps après avoir tué leurs fils, maris, pères et frères. Elle étaient à l'origine des non-musulmanes libres qui furent capturées au combat.<ref>{{Citation|url=http://etheses.whiterose.ac.uk/508/1/uk_bl_ethos_443314.pdf|title=The legal and social status of women in the Hadith literature (PDF)|author=Salma Saad|page=242|year=1990}}</ref><ref>{{Citation|url=https://books.google.com/books?id=6MC0DwAAQBAJ&pg=PA17|title=Islamic Jurisprudence on the Regulation of Armed Conflict: Text and Context|author=Nesrine Badawi (1 October 2019). p.17. BRILL. ISBN 978-90-04-41062-6}}</ref>] Toute la population d'un territoire conquis peut être réduite en esclavage car le commandant militaire musulman est autorisé à choisir entre la libération inconditionnelle, la rançon ou l'asservissement des captifs de guerre. Cela ouvre la voie au concubinage.<ref>{{Citation|url=https://archive.org/details/islamabolitionof0000clar|title=Islam and the Abolition of Slavery|publisher=p. 27. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-522151-0|author=William Gervase Clarence-Smith|year=2006}}</ref><ref>{{Citation|url=https://books.google.com/books?id=l0SyDwAAQBAJ&pg=PA5|title=The Art of Jihad: Realism in Islamic Political Thought|author=Malik Mufti (1 October 2019)|publisher=SUNY Press. p.5. ISBN 978-1-4384-7638-4}}</ref> Si une personne se convertissait à l'islam après avoir été réduite en esclavage, son émancipation serait considérée comme un acte pieux mais non obligatoire.<ref>{{Citation|url=https://archive.org/details/islamabolitionof0000clar|title=Islam and the Abolition of Slavery|publisher=p. 22. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-522151-0|author=William Gervase Clarence-Smith|year=2006}}</ref> La loi islamique n'autorise pas l'asservissement des musulmans nés libres.<ref>{{Citation|url=|title=Violence in Islamic Thought from the Qur'an to the Mongols|author=Robert Gleave (14 April 2015)|publisher=p.142. Edinburgh University Press. ISBN 978-0-7486-9424-2}}</ref>

Les juristes islamiques ont autorisé les raids pour se procurer des esclaves et l'enlèvement de non-musulmans de Dar al Harb (terre de la guerre).<ref>{{Citation|url=https://archive.org/details/islamabolitionof0000clar|title=Islam and the Abolition of Slavery|publisher=p=27–28. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-522151-0|author=William Gervase Clarence-Smith|year=2006}}</ref> Les érudits sud-asiatiques ont statué que le djihad n'est pas nécessaire pour saisir les non-musulmans et qu'il n'est pas non plus nécessaire de les inviter à l'islam avant de les saisir. Les pillards étaient libres de prendre et d'asservir n'importe quel non-musulman.<ref>{{Citation|url=https://archive.org/details/islamabolitionof0000clar|title=Islam and the Abolition of Slavery|publisher=p=28. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-522151-0|author=William Gervase Clarence-Smith|year=2006}}</ref> Cependant, les juristes islamiques ont soutenu que les non-musulmans qui vivaient dans des zones ayant conclu des pactes formels avec les musulmans devaient être protégés de l'esclavage.<ref>{{Citation|url=https://archive.org/details/islamabolitionof0000clar|title=Islam and the Abolition of Slavery|publisher=p=27-28. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-522151-0|author=William Gervase Clarence-Smith|year=2006}}</ref>

Les résidents non musulmans d'un État islamique qui ne paient pas la jizya ou rompent leur contrat avec l'État peuvent également être réduits en esclavage.<ref>{{Citation|url=https://books.google.com/books?id=dyZ-DAAAQBAJ&pg=PA52|title=Slavery in the Ottoman Empire and its Demise 1800-1909|author=Y. Erdem (20 November 1996)|publisher=p=26. Palgrave Macmillan UK. ISBN 978-0-230-37297-9}}</ref><ref>{{Citation|url=https://books.google.com/books?id=z3VoBgAAQBAJ&pg=PA2|title=Muslim and Christian Contact in the Middle Ages: A Reader|author=Jarbel Rodriguez (2015)|publisher=p=2. University of Toronto Press. ISBN 978-1-4426-0066-9}}</ref>

===Le Prophète a des relations sexuelles avec son esclave Maria bint Sham'un===

Mohammed a eu un enfant avec une de ses esclaves connue sous le nom de Maria la Copte qui lui avait été offerte en cadeau par le gouverneur d'Alexandrie. '''Dans un hadith de Sahih Muslim, une phrase traduite par "fille esclave" est, dans l'arabe original, umm walad (أُمِّ وَلَدِ) (littéralement : "mère de l'enfant") et est le titre donné à une concubine esclave qui a enfanté un enfant de son maître'''.