Хадиджа бинт Хувайлид: Difference between revisions

Jump to navigation Jump to search
no edit summary
[checked revision][checked revision]
(adding "incompletetranslations" template (some footnotes/references are not translated yet)
No edit summary
Line 34: Line 34:
Мюсюлманските апологети  понякога използват независимостта на Хадиджа в този и период  за да опишат  колко са  големи  възможностите , които ислямът предоставя на  жените . Обичайните чести цитати са давани  като пример за "истинският  дух на първия ислям" <ref>"''Хадиджа, първата съпруга на пророка ... необикновена  фигура в историята на освобождението на жените ... може да ни помогне да си върнем  животворящия дух  и  свободата  на първата ислям. Само това може да се премахне сегашният  образ на мюсюлманите сред немюсюлманите. "  
Мюсюлманските апологети  понякога използват независимостта на Хадиджа в този и период  за да опишат  колко са  големи  възможностите , които ислямът предоставя на  жените . Обичайните чести цитати са давани  като пример за "истинският  дух на първия ислям" <ref>"''Хадиджа, първата съпруга на пророка ... необикновена  фигура в историята на освобождението на жените ... може да ни помогне да си върнем  животворящия дух  и  свободата  на първата ислям. Само това може да се премахне сегашният  образ на мюсюлманите сред немюсюлманите. "  
- Bandukwala, JS " Хазрат Хадиджа е една  изключителна  женска  освобождаваща фигура в историята, "писмо до редактора на New Age  Islam, 22 Май 2010.
- Bandukwala, JS " Хазрат Хадиджа е една  изключителна  женска  освобождаваща фигура в историята, "писмо до редактора на New Age  Islam, 22 Май 2010.
</ref> и казват, че модерните обосновки  "отказват на  момичетата и жените  еднакви шансове за успех " и че техните големи възможностти са" в архаичната интерпретация на религията." <ref>"''For Muslim girls everywhere, Khadijah is one of the first female role models introduced by parents and teachers of religion. A self-made businesswoman … She had already created her own success … The justification for denying girls an equal chance at success lies in archaic interpretations of religion… There is nothing contradictory about being a powerful Muslim female.''" - Saraswati, R. E. (2012). “[http://www.aquila-style.com/focus-points/khadijah-bint-khuwaylid-one-of-the-four-perfect-women/ Khadijah Bint Khuwaylid: Perfect Woman]” in ''Aquila Style''.</ref> Тези твърдения са нелогични, тъй като кариерата на Хадиджа е била  разработена още преди исляма  да съществува. Просто все още не е имало ислям.
</ref> и казват, че модерните обосновки  "отказват на  момичетата и жените  еднакви шансове за успех " и че техните големи възможностти са" в архаичната интерпретация на религията." <ref>"''За мюсюлманските момичета навсякъде , Хадиджа е една от първите жени модели, въведени от родители и учители по религия. А бизнесдама, самосъздадена ...  от  свои собствени успехи ... Основанията за отказ  на равни възможности на момичетата се намира в архаичните интерпретации на религията ... Няма  никакво противопоказание  на  това, мюсюлманката  да е силна  . "- Saraswati, R. E. (2012). “Khadijah Bint Khuwaylid: Perfect Woman” in Aquila Style.</ref> Тези твърдения са нелогични, тъй като кариерата на Хадиджа е била  разработена още преди исляма  да съществува. Просто все още не е имало ислям.
Което показва , че доислямските арабите са гарантирали  на жените същите възможности  и права както и на мъжете , които са търгували заедно и даже са били уважавани за това и според възможностите си.
Което показва , че доислямските арабите са гарантирали  на жените същите възможности  и права както и на мъжете , които са търгували заедно и даже са били уважавани за това и според възможностите си.
Повечето търговци са били мъже, но е имало  известни жени търговки като    Хинд бинт Утба ,която била съпруга на Абу Суфян,голям Меккански търговец <ref>Bewley/Saad 8:165.</ref> и продавачката  на парфюми Асма бинт Мукариба <ref>Bewley/Saad 8:209.</ref><ref>[http://www.encislam.brill.nl/public/makka/ “Makka” in Bearman, P., Bianquis, T., Bosworth, C. E., van Donzel, E., & Heinrichs, W. P. (Eds.). (2006). '''Encyclopaedia of Islam, 2nd Ed.'' Brill Online.]</ref> След смъртта на Хадиджа обаче , мюсюлманските жени са осъдени да останат у дома и да бъдат  забулени,<ref>{{Quran|33|54}}</ref> ] и станало  невъзможно за една мюсюлманка  да прави  какъвто и да било бизнес.
Повечето търговци са били мъже, но е имало  известни жени търговки като    Хинд бинт Утба ,която била съпруга на Абу Суфян,голям Меккански търговец <ref>Bewley/Saad 8:165.</ref> и продавачката  на парфюми Асма бинт Мукариба <ref>Bewley/Saad 8:209.</ref><ref>[http://www.encislam.brill.nl/public/makka/ “Makka” in Bearman, P., Bianquis, T., Bosworth, C. E., van Donzel, E., & Heinrichs, W. P. (Eds.). (2006). '''Encyclopaedia of Islam, 2nd Ed.'' Brill Online.]</ref> След смъртта на Хадиджа обаче , мюсюлманските жени са осъдени да останат у дома и да бъдат  забулени,<ref>{{Quran|33|54}}</ref> ] и станало  невъзможно за една мюсюлманка  да прави  какъвто и да било бизнес.
Line 47: Line 47:
== Защо Мухаммад се оженил за нея ==
== Защо Мухаммад се оженил за нея ==


Хадиджа изпратила като нейна посредница Нафиса Бинт Умаия, една свободна  жена от племето на Абу Халa.<ref>Bewley/Saad 8:10, 172. She is sometimes known matrilinearly as Nafisa bint Munya, suggesting that she was illegitimate.</ref> Нафиса  флиртувала на пазара с  Мухаммад  и го подпитвала престорено зачудено  защо  все още не се  е оженил. Той казал, че не можел да издържа семейство, затова . "Но ако парите не са пречка," казала Нафиса , "то би ли се оженил за красива богата жена с ранг?" А Мухаммад  попитал коя жена ще се омъжи за него при тия обстоятелства .Тогава Нафиса  казала:" Хадиджа".  
Хадиджа изпратила като нейна посредница Нафиса Бинт Умаия, една свободна  жена от племето на Абу Халa.<ref>Bewley / Саад 08:10, 172. Понякога  се признава и  когато е от майчина линия, както Нафиса  Бинт Муния , което предполага, че  е незаконно.</ref> Нафиса  флиртувала на пазара с  Мухаммад  и го подпитвала престорено зачудено  защо  все още не се  е оженил. Той казал, че не можел да издържа семейство, затова . "Но ако парите не са пречка," казала Нафиса , "то би ли се оженил за красива богата жена с ранг?" А Мухаммад  попитал коя жена ще се омъжи за него при тия обстоятелства .Тогава Нафиса  казала:" Хадиджа".  
Мухаммад  се поласкал.<ref>[http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 35.1/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:35:1].</ref> И така, след тоя сондаж Хатиджа направила вече едно официално предложение на Мухаммад . Казала му, че предвид  благородният му произход  , добрата  репутация и лична честност ,тя му се  предлага като съпругата .
Мухаммад  се поласкал.<ref>[http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 35.1/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:35:1].</ref> И така, след тоя сондаж Хатиджа направила вече едно официално предложение на Мухаммад . Казала му, че предвид  благородният му произход  , добрата  репутация и лична честност ,тя му се  предлага като съпругата .
Когато Мухаммад казал на Нафиса, че  винаги е искал да се ожени, но не можел да си го позволи,  говорил от личен опит. Бил  се надявал да се ожени за негова  братовчедка Фахкита, но Абу Талиб  му забранил , като  я дал  на един богат човек . Казал на Мухаммад, че  на семейството  са необходими пари затова тази женитба е по сметка ..<ref>{{Tabari|39|p. 196}}. Bewley/Saad, ''Tabaqat'' 8:109.</ref> <ref>{{Tabari|6|p. 48}}.</ref> Така че Мухаммад  търсел  жена и бил готов да разгледа всяко разумно предложение . Изборът  "Хадиджа", разбира се, бил повече от разумен . Тя била арабският еквивалент по това време на един мултимилионер  и нейната подкрепа  щяла да бъде  най-голямото богатство на Мухаммад.
Когато Мухаммад казал на Нафиса, че  винаги е искал да се ожени, но не можел да си го позволи,  говорил от личен опит. Бил  се надявал да се ожени за негова  братовчедка Фахкита, но Абу Талиб  му забранил , като  я дал  на един богат човек . Казал на Мухаммад, че  на семейството  са необходими пари затова тази женитба е по сметка ..<ref>{{Tabari|39|p. 196}}. Bewley/Saad, ''Tabaqat'' 8:109.</ref> <ref>{{Tabari|6|p. 48}}.</ref> Така че Мухаммад  търсел  жена и бил готов да разгледа всяко разумно предложение . Изборът  "Хадиджа", разбира се, бил повече от разумен . Тя била арабският еквивалент по това време на един мултимилионер  и нейната подкрепа  щяла да бъде  най-голямото богатство на Мухаммад.


Мюсюлманските  проповедници  са свикнали да посочват, че Хадиджа е била много по-възрастна и би следвало  Мухаммад  да е бил запленен от характера и ,а не физически от нея.<ref>"''The Beloved Holy prophet preferred to have his first marriage with a fifteen years older widow shows [''sic''] how the Beloved Holy Prophet had a value of nobility and character more than anything else.''" - Saleem, H. M. (2012). [http://www.bzu.edu.pk/PJIR/eng%201%20Hafiz%20M.pdf/ Justification of the marriages of the Beloved Holy prophet.] ''Pakistan Journal of Islamic Research, 9'', 1-20.</ref> Но ще  им бъде трудно да докажат  , че Мухаммад  е бил привлечен само от характера на Хадиджа ,а  не и от парите и . Въпреки, че тя се представила като вярна и емпатична  жена,  <ref>Guillaume/Ishaq 111</ref> все пак  не е известно дали Мухаммад е имал възможност да се запознае с тези качества на характера и преди женитбата. Сигурно е обаче , че  е знаел за богатството и властта и .
Мюсюлманските  проповедници  са свикнали да посочват, че Хадиджа е била много по-възрастна и би следвало  Мухаммад  да е бил запленен от характера и ,а не физически от нея.<ref>"Обичаният  пророк предпочете  да има първия си брак с вдовица 15 години по-възрастна от него и да го показва, [така], тъй като обичания  пророк имаше благороден характер,  преди  всичко." - Saleem, М. Н. (2012). Justification of the marriages of the Beloved Holy prophet. Pakistan Journal of Islamic Research, 9, 1-20.</ref> Но ще  им бъде трудно да докажат  , че Мухаммад  е бил привлечен само от характера на Хадиджа ,а  не и от парите и . Въпреки, че тя се представила като вярна и емпатична  жена,  <ref>Guillaume/Ishaq 111</ref> все пак  не е известно дали Мухаммад е имал възможност да се запознае с тези качества на характера и преди женитбата. Сигурно е обаче , че  е знаел за богатството и властта и .


Все пак няма никаква причина да се предполага, че Хадиджа е била  физически грозна. Ако  разказа  на Абдула ибн Аббас е верен , то тя е била по-възрастна от Мухаммад само с три години. Въпреки, че един модерен  биограф я описва като "красива, висока, със светла кожа", <ref>[http://www.maaref-foundation.com/english/library/pro_ahl/fatima/fatima_the_gracious/03.htm/ Ordoni, Abu M. (1987). ''Fatima the Gracious'', p. 27. Qum: Ansariyan Publications.]</ref> но не цитира източници, пратеницата  Нафиса е  заявила тогава на пазара , че е "красива".<ref>[http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 35.1/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:35:1].</ref> И въпреки, че Нафиса  е  преувеличила  (думата "красиво" в този контекст обикновено означава "повече от  нормалното", в смисъл на не -недоразвита  или без деформации и обезобразявания ), не е имала просто  причина да излъже човека [Мухаммад], който вече е виждал и общувал с Хадиджа.
Все пак няма никаква причина да се предполага, че Хадиджа е била  физически грозна. Ако  разказа  на Абдула ибн Аббас е верен , то тя е била по-възрастна от Мухаммад само с три години. Въпреки, че един модерен  биограф я описва като "красива, висока, със светла кожа", <ref>[http://www.maaref-foundation.com/english/library/pro_ahl/fatima/fatima_the_gracious/03.htm/ Ordoni, Abu M. (1987). ''Fatima the Gracious'', p. 27. Qum: Ansariyan Publications.]</ref> но не цитира източници, пратеницата  Нафиса е  заявила тогава на пазара , че е "красива".<ref>[http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 35.1/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:35:1].</ref> И въпреки, че Нафиса  е  преувеличила  (думата "красиво" в този контекст обикновено означава "повече от  нормалното", в смисъл на не -недоразвита  или без деформации и обезобразявания ), не е имала просто  причина да излъже човека [Мухаммад], който вече е виждал и общувал с Хадиджа.
Line 57: Line 57:
== Оспорван  брак ==
== Оспорван  брак ==


Хадиджа донесла зестра  от  20 камили. <ref>Guillaume/Ishaq 82; Ibn Hisham note 918.</ref> Двадесет камили са били на стойност около € 9,700,<ref>Numerous ''ahadith'' such as {{Bukhari|2|24|528}} and {{Muslim|10|3893}} indicate that a camel cost about 80 ''dirhams'', although this varied with the age and health of the camel. Hence 20 camels would be worth 1,600 ''dirhams''. {{Bukhari|5|59|357}} indicates that an annual income of 5,000 ''dirhams'' was a comfortable living, so Khadijah’s dower was equivalent to four months’ (middle-class) income. However, it seems that a frugal person could survive on a ''dirham'' a day ([http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life4/chap25.htm/ Muir (1861) vol. 4 p. 156]), so the same sum came to over four years’ wages for a labourer. While it is almost impossible to calculate equivalent prices for such a different culture, the ''dirham'', a silver coin, was the price of a wooden bowl or a ground-sheet ({{Abudawud|9|1637}}) or a cheap necklace ({{Abudawud|14|2704}}), so we might, very roughly, think of a ''dirham'' as £5. A ''dinar'', a gold coin worth 10 ''dirhams'', was the price of a sheep.</ref> което е четири пъти повече от зестрата,която Мухаммад впоследствие дал на другите си жени..<ref>{{Tabari|39|p. 189}}. See also Ibn Hisham note 918. The same 400 ''dirhams'' (£2,000) was also the ransom for a war-captive ({{Abudawud|14|2685}}) or the starting price for a slave ({{Tabari|39|p. 6}}).</ref> Това предполага, че Хадиджа "била  на стойност четири жени" за него, в смисъл, че тя изпълнява целият  възможен  брачен  договор, в смисъл  че няма да предприема други жени по време на живота си( защото имали право на четири жени).
Хадиджа донесла зестра  от  20 камили. <ref>Guillaume/Ishaq 82; Ibn Hisham note 918.</ref> Двадесет камили са били на стойност около € 9,700,<ref>Многобройни Сахих хадиси  като  {{Bukhari|2|24|528}} и {{Muslim|10|3893}} показват, че  камила  е струвала около 80 дирхама, въпреки че  зависело от  възрастта и здравето на камилата. Така 20 камили  стрували  1 600 дирхама. {{Bukhari|5|59|357}} 357 казва, че годишната печалба от 5000 дирхама е  била повече от достатъчно, така че останалото от  наследство на Хадиджа било  равностойно на  4 месеца  доходите на средната класа. Във всеки случай изглежда, че човек  е можел да живее скромно с  по дирхам на ден ([http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life4/chap25.htm/ Muir (1861) vol. 4 p. 156]), така ,че тази сума би стигнала  за четири години на един  работник. Въпреки, че е почти невъзможно да се изчисли точната стойност  поради една толкова различна култъра от нашата  ,то  дирхам-  сребърна монета, е цената на  една дървена купа  или  една кърпа ({{Abudawud|9|1637}}) или  евтина огърлица ({{Abudawud|14|2704}}), и смятаме , че един дирхам е  бил на стойност € 6, една златна монета  е била равна на  10 дирхама "-цената на една овца.</ref> което е четири пъти повече от зестрата,която Мухаммад впоследствие дал на другите си жени..<ref>{{Tabari|39|p. 189}}. Виж също Ибн Хишам част 918. Същите 400 дирхама (£ 2,000) също откупа за войната в плен ({{Abudawud|14|2685}}) или началната цена за роб ({{Tabari|39|p. 6}}).</ref> Това предполага, че Хадиджа "била  на стойност четири жени" за него, в смисъл, че тя изпълнява целият  възможен  брачен  договор, в смисъл  че няма да предприема други жени по време на живота си( защото имали право на четири жени).
Беден човек като Мухаммад  би могъл да има много проблеми, при приемането на такъв голям подарък ,ако би се наложило да върне  всичките животни, които Хадиджа му дарила ( макар че му  плащали  заплатите в  в камили). <ref>[http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 34.1/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:34:2.]</ref> Неговият успех с най-богатата жена на Мекка  би трябвало да е привлякъл Абу Талиб ,който търсел къде да инвестира и можем да  предполагаме ,че семейството  е събрало съвместно  ресурси за една зестра .
Беден човек като Мухаммад  би могъл да има много проблеми, при приемането на такъв голям подарък ,ако би се наложило да върне  всичките животни, които Хадиджа му дарила ( макар че му  плащали  заплатите в  в камили). <ref>[http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 34.1/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:34:2.]</ref> Неговият успех с най-богатата жена на Мекка  би трябвало да е привлякъл Абу Талиб ,който търсел къде да инвестира и можем да  предполагаме ,че семейството  е събрало съвместно  ресурси за една зестра .
Бракът изисквал съгласието на настойника на булката, тоест  бащата на Хдиджа ,който обаче, бил наложил вето на  предишните ухажори.  
Бракът изисквал съгласието на настойника на булката, тоест  бащата на Хдиджа ,който обаче, бил наложил вето на  предишните ухажори.  
Line 73: Line 73:
== Бракът с Мухаммад==
== Бракът с Мухаммад==


Мухаммад и Хадиджа били женени в продължение на 25 години. Модерните биографиите на Хадиджа понякога твърдят, че задълженията и  през първите 15 години от брака били само тези на " домакиня и майка",<ref>"''During the first fifteen years of her marriage, Khadija’s duties were purely those of a housewife and a mother.''" - Razwy, S. A. A. (1990). ''Khadija-Tul-Kubra: The Wife of the Prophet Muhammed'', p. 146. New York: Tahrike Tarsile Qur’an.</ref> или че тя била  "решила да се пенсионира един вид  и да се наслади на комфортен живот със съпруга си ,като предпочела един аскетичен живот пред тоя на търговка . "<ref>"''Khadija ... felt no need to keep trading and increasing her wealth; instead, she decided to retire and enjoy a comfortable life with her husband who, on his part, preferred an ascetic life to that of money making.''" - [http://www.al-islam.org/biographies/khadija.htm/ Al-Jibouri, Y. T. (1994). ''Khadija Daughter of Khuwaylid, Wife of Prophet Muhammad (pbuh).'']</ref>
Мухаммад и Хадиджа били женени в продължение на 25 години. Модерните биографиите на Хадиджа понякога твърдят, че задълженията и  през първите 15 години от брака били само тези на " домакиня и майка",<ref>"През първите години на брака ,Хадиджа е имала задължения на домакиня и майка  Razwy, S. A. A. (1990). Khadija-Tul-Kubra: The Wife of the Prophet Muhammed, p. 146. New York: Tahrike Tarsile Qur’an.</ref> или че тя била  "решила да се пенсионира един вид  и да се наслади на комфортен живот със съпруга си ,като предпочела един аскетичен живот пред тоя на търговка . "<ref>"Хадиджа ... не се чувствала  необходимостта да продължа да търгува и да увеличава богатството си; вместо това избра да  постане в къщи  и да се наслаждава  на комфортен живот със съпруга си, който  обаче  предпочитал аскетичния  живот  на търговец
Al-Jibouri, Y. T. (1994). Khadija Daughter of Khuwaylid, Wife of Prophet Muhammad (pbuh).
</ref>


Тези творчески интерпретации не са  в съгласие  с първите източници, които показват, че Мухаммад е бил свързан с човек от  Макхзумите ,Куаис ибн Саабид (Qays ибн Saayib), и продавал стоката си през магазина му.<ref>Ibn Hanbal, ''Musnad'' vol. 4 p. 352.</ref> Като се има предвид, че Мухаммад не е произвеждал нищо свое , то е  можелда продава стоки  в Мекка, само  ако те са внесени от някъде другаде. И ако е  можел да плати  данъкът за вноса,  тоест  тия стоки трябва да са били изнесени изгодно дори,за да има и необходимата печалба  . С други думи делата на Хадиджа продължили  даже  след брака и, точно както преди.
Тези творчески интерпретации не са  в съгласие  с първите източници, които показват, че Мухаммад е бил свързан с човек от  Макхзумите ,Куаис ибн Саабид (Qays ибн Saayib), и продавал стоката си през магазина му.<ref>Ibn Hanbal, ''Musnad'' vol. 4 p. 352.</ref> Като се има предвид, че Мухаммад не е произвеждал нищо свое , то е  можелда продава стоки  в Мекка, само  ако те са внесени от някъде другаде. И ако е  можел да плати  данъкът за вноса,  тоест  тия стоки трябва да са били изнесени изгодно дори,за да има и необходимата печалба  . С други думи делата на Хадиджа продължили  даже  след брака и, точно както преди.
Line 91: Line 93:
Този  Мухаммад е имал потомство,  но е казано , че никой от семейството не е  оцелял, въпреки че няма и  дума за това как са умрели.<ref>Bewley/Saad 8:9.</ref>
Този  Мухаммад е имал потомство,  но е казано , че никой от семейството не е  оцелял, въпреки че няма и  дума за това как са умрели.<ref>Bewley/Saad 8:9.</ref>


Двамата синове на Хадиджа , живели с  Мухаммад  в продължение на много години, <ref>{{Tabari|9|p. 127}}. Note that Tabari assumes that Hind was a girl (''Hind'' and ''Hala'' were both unisex names, though more common for females), which only adds to the general confusion.</ref> и ние знаем, че Мухаммад обичал  да си играе с децата.<ref>{{Bukhari|8|73|151}}. See also {{Bukhari|8|73|150}}.</ref> От  Хала има  спомени , че :"Пророкът се събуди и видя Хала  в стаята . Той  го прегърна до гърдите си  радостен, "Хала, Хала Хала !" " <ref>Ibn Hajar, ''Al-Isaba'' 6:516:8919, cited in [https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister (1993)].</ref> Ако това е всичко, което са  си спомнили , то тогава  май никой не умее да  помни много.
Двамата синове на Хадиджа , живели с  Мухаммад  в продължение на много години, <ref> Aл-Табари, Vol. 9, стр. 127. Тук трябва да имаме  предвид, че Табари предполага, че Хинд е жена ( и Хинд и  Хала  са били  имена  унисекс- и за двата пола , въпреки че по-често  се ползвали за  жени), което води до увеличаване на объркването, което вече съществува.</ref> и ние знаем, че Мухаммад обичал  да си играе с децата.<ref>{{Bukhari|8|73|151}}. See also {{Bukhari|8|73|150}}.</ref> От  Хала има  спомени , че :"Пророкът се събуди и видя Хала  в стаята . Той  го прегърна до гърдите си  радостен, "Хала, Хала Хала !" " <ref>Ibn Hajar, ''Al-Isaba'' 6:516:8919, cited in [https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister (1993)].</ref> Ако това е всичко, което са  си спомнили , то тогава  май никой не умее да  помни много.
По-късно Хала  загинал при улично сбиване  с  човек, който обидил Мухаммад . <ref>Baladhuri, ''Ansab al-Ashraf''; Ibn Hajar, ''AI-Isaba'' 1:604:1501; both cited in [https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister (1993)].</ref> Това  се е случило  вероятно преди исляма, <ref>{{Tabari|39|pp. 79-80}}.</ref> като мюсюлманите  винаги изтъкват , че доведеният син на техния пророк е бил убит като мъченик за каузата.
По-късно Хала  загинал при улично сбиване  с  човек, който обидил Мухаммад . <ref>Baladhuri, ''Ansab al-Ashraf''; Ibn Hajar, ''AI-Isaba'' 1:604:1501; both cited in [https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister (1993)].</ref> Това  се е случило  вероятно преди исляма, <ref>{{Tabari|39|pp. 79-80}}.</ref> като мюсюлманите  винаги изтъкват , че доведеният син на техния пророк е бил убит като мъченик за каузата.


Най-младият доведен син- Хинд, напомня на  внукът си  Хюсеин ибн Али, че "блаженото лице на Мухаммад блестеше като пълна луна ... навик му е да гледа  скромно, без  да впива очи ... поздрави всички той се срещна ... нито притесняваше  някого ... ", и така нататък <ref>"''[Muhammad’s] blessed face shone like the full moon… His modest habit was to look at something without staring... He greeted whomever he met ... He was not short-tempered, nor did he embarrass anyone… When he became angry with someone, he turned his face away from that person and either ignored him or forgave him. When he was happy due to humility it seemed as if he had closed his eyes. His laugh was mostly a smile, when his blessed front teeth glittered like white shining hailstones.''" - [http://www.hadithcollection.com/shama-iltirmidhi/269-shama-il-tirmidhi-chapter-01-the-noble-features-of-rasoolullah/191-shama-il-tirmidhi-chapter-001-hadith-number-007-007.html/ Tirmidhi, ''Shama’il'' 1:7]; [http://www.hadithcollection.com/shama-iltirmidhi/301-shama-il-tirmidhi-chapter-33-the-speech-of-rasoolullah/431-shama-il-tirmidhi-chapter-033-hadith-number-003-215.html/ Tirmidhi, ''Shama’il'' 33:3.]</ref> Може би привързаността на Хинд към  втория му баща е  било истинско ,във всеки случай  няма доказателства за  някакъв конфликт между им. Въпреки това, той е разказал този спомен  - и още много други от същия тип - дълго след  като Ислямската империя е била  създадена, когато е  можело  да  се говори  само добри неща за Мухаммад. И без да визира  някакъв  конкретен случай от детството си.
Най-младият доведен син- Хинд, напомня на  внукът си  Хюсеин ибн Али, че "блаженото лице на Мухаммад блестеше като пълна луна ... навик му е да гледа  скромно, без  да впива очи ... поздрави всички той се срещна ... нито притесняваше  някого ... ", и така нататък <ref>"Благословеното  лице на [Мохамед] светеше  като пълна луна  ... скромния му  навик бе да  гледа  нещо, без да го  ... поздравяваше  всички ,които  срещаше  ... не смути никого ... Когато  се ядосваше на  някого,   извърташе  главата и не му обръщаше внимание  и му прощаваше . когато  беше щастлив , в блаженство  затваряше  очи. Смехът му беше най-вече  усмихване  и  предните му зъби блестяха като градушка" - [http://www.hadithcollection.com/shama-iltirmidhi/269-shama-il-tirmidhi-chapter-01-the-noble-features-of-rasoolullah/191-shama-il-tirmidhi-chapter-001-hadith-number-007-007.html/ Tirmidhi, ''Shama’il'' 1:7]; [http://www.hadithcollection.com/shama-iltirmidhi/301-shama-il-tirmidhi-chapter-33-the-speech-of-rasoolullah/431-shama-il-tirmidhi-chapter-033-hadith-number-003-215.html/ Tirmidhi, ''Shama’il'' 33:3.]</ref> Може би привързаността на Хинд към  втория му баща е  било истинско ,във всеки случай  няма доказателства за  някакъв конфликт между им. Въпреки това, той е разказал този спомен  - и още много други от същия тип - дълго след  като Ислямската империя е била  създадена, когато е  можело  да  се говори  само добри неща за Мухаммад. И без да визира  някакъв  конкретен случай от детството си.
Ясно  е обаче ,че Хинд  никога не става част  от близкото обкръжение на Мухаммад. Името му не се поява в  рецензиите и изследванията  ,както и в Сира ,която направил  Ибн Хишам  [биографията на Мухаммад] от  Ибн Ишак, в която  са изброени и описани всички от началото - новоповярвалите, име по име, действията на мигрантите в Медина. Дори не се появява в хадисите, които се занимават с този период. Това предполага, че той не е станал мюсюлманин при  завладяването на Мекка през 630 г., когато Мухаммад го поставил управител на  Йемен.<ref>{{Tabari|3|pp. 228-230, 318-321, 328}}; Ibn Hajar, ''Al-Isaba'' 3:515:3258; both cited in [https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister (1993)].</ref> Забелязва се едно разстояние , на което  се е държал  от  Мухаммад.
Ясно  е обаче ,че Хинд  никога не става част  от близкото обкръжение на Мухаммад. Името му не се поява в  рецензиите и изследванията  ,както и в Сира ,която направил  Ибн Хишам  [биографията на Мухаммад] от  Ибн Ишак, в която  са изброени и описани всички от началото - новоповярвалите, име по име, действията на мигрантите в Медина. Дори не се появява в хадисите, които се занимават с този период. Това предполага, че той не е станал мюсюлманин при  завладяването на Мекка през 630 г., когато Мухаммад го поставил управител на  Йемен.<ref>{{Tabari|3|pp. 228-230, 318-321, 328}}; Ibn Hajar, ''Al-Isaba'' 3:515:3258; both cited in [https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister (1993)].</ref> Забелязва се едно разстояние , на което  се е държал  от  Мухаммад.
Хинд починал в  656 г в Басра,  Сирия. “Пазарът е отменен този ден,  не товарете или разтоварвайте  корабите.”<ref>{{Tabari|39|p. 80}}.</ref> Той имал най-малко един син, също наречен Хинд ; но отново се съобщава,  че няма оцелели  потомци  до момента на писане на разказите .<ref>Ibn al-Kalbi, ''Jamharat al-Nasabi'', cited in [https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister (1993)].</ref>
Хинд починал в  656 г в Басра,  Сирия. “Пазарът е отменен този ден,  не товарете или разтоварвайте  корабите.”<ref>{{Tabari|39|p. 80}}.</ref> Той имал най-малко един син, също наречен Хинд ; но отново се съобщава,  че няма оцелели  потомци  до момента на писане на разказите .<ref>Ibn al-Kalbi, ''Jamharat al-Nasabi'', cited in [https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister (1993)].</ref>
Line 106: Line 108:
== Политеизъм ==
== Политеизъм ==


Съвременните житиеписци понякога твърдят, че добродетелната  Хадиджа, се "различавала от околните и  никога не е вярвала нито някога се е покланяла а на идолите." <ref>"''One particular quality in Khadija was quite interesting, probably more so than any of her other qualities mentioned above: she, unlike her people, never believed in nor worshipped idols.''" - [http://www.al-islam.org/masoom/bios/khadija.htm/ Al-Jibouri, Y. T. (1994). ''Khadija Daughter of Khuwaylid, Wife of Prophet Muhammad (pbuh).]</ref> Първичните източници обаче твърдят друго. Хадиджа имала в  в домът си  идол на  Aл-Уза, звездната  девствена богиня, която  била покровителка  на Мекка и се смятало , че била мощна защитничка  в случай на  война. <ref>[http://www.pantheon.org/areas/mythology/other/articles.html/ “Al-Uzza” in ''Encyclopaedia Mythica''].</ref><ref>[http://www.answering-islam.org/Books/Al-Kalbi/uzza.htm/ Al-Kalbi, ''The Book of Idols'', pp. 16-29.]</ref><ref>[http://www.qtafsir.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1691&Itemid=109/ Ibn Kathir, ''Tafsir'' on Quran 53:19–26.]</ref>, на този идол  семейството на Хатиджа се кланяло  всеки път  преди лягане .<ref>Ibn Hanbal, ''Musnad'' vol. 4 p. 222.</ref> Мухаммад понякога жертвал  бяла овца на богинята,<ref>[http://answering-islam.org/Books/Al-Kalbi/uzza.htm/ Al-Kalbi, pp. 16-17.]</ref> ,а  Хадиджа пожертвала две козлета -  при раждането на всяко дете ,като жертвала козле за  раждането на всяко дете. <ref>[http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 36.2/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:36:2].</ref> Когато Мухаммад се оплаквал от някое "лошо око", Хадиджа  отивала  при една  стара вещица да го "отпрати това лошо око".<ref>Yunus ibn Bakayr from Ibn Ishaq, cited in [http://books.google.com.au/books?id=tNHnAAAAIAAJ&printsec=frontcover&source=gbs_vpt_buy#v=onepage&q&f=false/ Guillaume, A. (1960). ''New Light on the Life of Muhammad'', p. 7. Manchester: Manchester University Press.]</ref> През 605г. голямо наводнение повредило  Кааба и най-важните граждани на Мекка съдействали  да се възстанови храма . Мухаммад играел важна роля  на рефер в  спора за това кой ще има честта да положи  Черния  камък.<ref>Guillaume/Ishaq 84-86.</ref> Той не отхвърлил  нито един от 360-те  присъстващи ,така  Кааба била  възстановена.
Съвременните житиеписци понякога твърдят, че добродетелната  Хадиджа, се "различавала от околните и  никога не е вярвала нито някога се е покланяла а на идолите." <ref>"Едно специално качеството на Хадиджа беше доста интересно, вероятно много повече от другите качества,  най -важното :тя  единствена от своите хора  не вярвала и не се покланяла на идолите " - [http://www.al-islam.org/masoom/bios/khadija.htm/ Al-Jibouri, Y. T. (1994). ''Khadija Daughter of Khuwaylid, Wife of Prophet Muhammad (pbuh).]</ref> Първичните източници обаче твърдят друго. Хадиджа имала в  в домът си  идол на  Aл-Уза, звездната  девствена богиня, която  била покровителка  на Мекка и се смятало , че била мощна защитничка  в случай на  война. <ref>[http://www.pantheon.org/areas/mythology/other/articles.html/ “Al-Uzza” in ''Encyclopaedia Mythica''].</ref><ref>[http://www.answering-islam.org/Books/Al-Kalbi/uzza.htm/ Al-Kalbi, ''The Book of Idols'', pp. 16-29.]</ref><ref>[http://www.qtafsir.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1691&Itemid=109/ Ibn Kathir, ''Tafsir'' on Quran 53:19–26.]</ref>, на този идол  семейството на Хатиджа се кланяло  всеки път  преди лягане .<ref>Ibn Hanbal, ''Musnad'' vol. 4 p. 222.</ref> Мухаммад понякога жертвал  бяла овца на богинята,<ref>[http://answering-islam.org/Books/Al-Kalbi/uzza.htm/ Al-Kalbi, pp. 16-17.]</ref> ,а  Хадиджа пожертвала две козлета -  при раждането на всяко дете ,като жертвала козле за  раждането на всяко дете. <ref>[http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 36.2/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:36:2].</ref> Когато Мухаммад се оплаквал от някое "лошо око", Хадиджа  отивала  при една  стара вещица да го "отпрати това лошо око".<ref>Yunus ibn Bakayr from Ibn Ishaq, cited in [http://books.google.com.au/books?id=tNHnAAAAIAAJ&printsec=frontcover&source=gbs_vpt_buy#v=onepage&q&f=false/ Guillaume, A. (1960). ''New Light on the Life of Muhammad'', p. 7. Manchester: Manchester University Press.]</ref> През 605г. голямо наводнение повредило  Кааба и най-важните граждани на Мекка съдействали  да се възстанови храма . Мухаммад играел важна роля  на рефер в  спора за това кой ще има честта да положи  Черния  камък.<ref>Guillaume/Ishaq 84-86.</ref> Той не отхвърлил  нито един от 360-те  присъстващи ,така  Кааба била  възстановена.




Въпреки това, в  някакъв незнаен момент  и без видима  причина, Мухаммад и Хадиджа започнали да се отдалечават от  традиционната си  религия. Мухаммад и синът му Зейд попаднали  под влиянието на аскета -монотеист  Зейд ибн Амр  Aдийи, който  казал, че  никога не ядял  идоложертвено. След това Мухаммад решил, че никога повече няма да прави жертви за Aл -Уза. <ref>Guillaume/Ishaq 99. See also {{Bukhari|7|67|407}}; {{Bukhari|5|58|169}}. Variant forms of this ''hadith'' are cited in [http://www.kister.huji.ac.il/content/bag-meat-study-early-%E1%B8%A5ad%C4%ABth/ Kister, M. J. (1970). “A Bag of Meat.” A Study of an Early Hadith. ''Bulletin of the School of Oriental and African Studies, 33'', 267-75.] Ibn Ishaq (Guillaume, pp. 102-103) describes how Zayd ibn Amr was eventually murdered. Although the culprit was never discovered, Ibn Ishaq apparently suspected Zayd’s half-brother, Al-Khattab ibn Nufayl, the father of Caliph Umar.</ref> И накрая признал  пред  Хадиджа за своето отстъпление от тази религия  . Тя отговорила, като казала следното : "Добре ,остави  Aл-Лат  и Aл-Уза .”<ref>"''A neighbour of Khadijah bint Khuwaylid heard the Prophet say, “O Khadija! By Allah, I do not worship Al-Lat or Al-Uzza. By Allah, I do not worship [them] at all.” Khadijah replied, “Leave Al-Lat and leave Al-Uzza.” He [the neighbour] said this was their idol, which they all used to worship, after which they would lie down to sleep.''" - Ibn Hanbal, ''Musnad'' vol. 4 p. 222.</ref> (AЛ -Лат  е Богинята-майка Земя, била  почитана в Таиф.)<ref>[http://www.pantheon.org/articles/a/allat.html/ “Allat” in ''Encyclopaedia Mythica''.]</ref><ref>[http://www.answering-islam.org/Books/Al-Kalbi/allat.htm/ Al-Kalbi, ''The Book of Idols'', pp. 14-15.]</ref> Приемането на това "отстъпление" на съпруга си  толкова  спокойно  подсказва, че Хадиджа вече била  загубил вяра в тези идоли.
Въпреки това, в  някакъв незнаен момент  и без видима  причина, Мухаммад и Хадиджа започнали да се отдалечават от  традиционната си  религия. Мухаммад и синът му Зейд попаднали  под влиянието на аскета - монотеист  Зейд ибн Амр  Aдийи, който  казал, че  никога не ядял  идоложертвено. След това Мухаммад решил, че никога повече няма да прави жертви за Aл -Уза. <ref>Guillaume/Ishaq 99. Виж също {{Bukhari|7|67|407}}; {{Bukhari|5|58|169}}. Variant forms of this ''hadith'' are cited in [http://www.kister.huji.ac.il/content/bag-meat-study-early-%E1%B8%A5ad%C4%ABth/ Kister, M. J. (1970). “A Bag of Meat.” A Study of an Early Hadith. ''Bulletin of the School of Oriental and African Studies, 33'', 267-75.] Ibn Ishaq (Guillaume, pp. 102-103) описва как  Зейд ибн Амр в крайна сметка бил  убит. Въпреки че виновникът никога не е бил открит, Ибн Ишак подозира полубрата на Зейд ибн ал-Хатаб Nufayl, бащата на Халиф Умар.</ref> И накрая признал  пред  Хадиджа за своето отстъпление от тази религия  . Тя отговорила, като казала следното : "Добре ,остави  Aл-Лат  и Aл-Уза .”<ref>"Един съсед на Хадиджа бинт Хувайлид : чух Пророка каза:" О Хадиджа! Заради  Аллах, няма да се покланям на Al-Lat или Al-Оза. Заради  Аллах, няма да ги почитам. "Хадиджа каза:" Остави  Al-Lat и Al-Оза, аз съм ги оставила . "Той [съседа] каза, че това е  техният идол, на който се молели преди да си легнат -bn Hanbal, Musnad vol. 4 p. 222.</ref> (AЛ -Лат  е Богинята-майка Земя, била  почитана в Таиф.)<ref>[http://www.pantheon.org/articles/a/allat.html/ “Allat” in ''Encyclopaedia Mythica''.]</ref><ref>[http://www.answering-islam.org/Books/Al-Kalbi/allat.htm/ Al-Kalbi, ''The Book of Idols'', pp. 14-15.]</ref> Приемането на това "отстъпление" на съпруга си  толкова  спокойно  подсказва, че Хадиджа вече била  загубил вяра в тези идоли.


Не е писано  какво  са направили Мухаммад и Хадиджа  с идолите си или към коя  религиозна група са  се присъединили  след това . На  кои монотеистите , от всички  които са живеели или са пътували до Мекка:  евреи, християни, зороастрийците или сабеи ;<ref>{{Quran|2|62}}. {{Quran|5|69}}. {{Quran|22|17}}. Guillaume/Ishaq 90, 106.</ref> , но Зейд ибн Амр  не ги причислява към никоя  от тези групи. Въпреки това, няма съмнение, че Мухаммад и Хадиджа  са научили тези монотеистични  идеи  за небето, ада, свещени книги, пророци  все от някъде ,може би от  братовчедът на Хадиджа Варака  ибн Навфал, както и от  Усман ибн ал-Хувайрит  и от  братовчедът на Мухаммад  - Убайдаллах ибн Яхш <ref>Guillaume/Ishaq 99.</ref> Хадиджа започнала  да говори така, сякаш признавала вече  само един Бог. <ref>Guillaume/Ishaq 106-107.</ref>
Не е писано  какво  са направили Мухаммад и Хадиджа  с идолите си или към коя  религиозна група са  се присъединили  след това . На  кои монотеистите , от всички  които са живеели или са пътували до Мекка:  евреи, християни, зороастрийците или сабеи ;<ref>{{Quran|2|62}}. {{Quran|5|69}}. {{Quran|22|17}}. Guillaume/Ishaq 90, 106.</ref> , но Зейд ибн Амр  не ги причислява към никоя  от тези групи. Въпреки това, няма съмнение, че Мухаммад и Хадиджа  са научили тези монотеистични  идеи  за небето, ада, свещени книги, пророци  все от някъде ,може би от  братовчедът на Хадиджа Варака  ибн Навфал, както и от  Усман ибн ал-Хувайрит  и от  братовчедът на Мухаммад  - Убайдаллах ибн Яхш <ref>Guillaume/Ishaq 99.</ref> Хадиджа започнала  да говори така, сякаш признавала вече  само един Бог. <ref>Guillaume/Ishaq 106-107.</ref>
Line 117: Line 119:
[[File:Mount Hira Cave.jpg|right|thumb| Тази пещера в планината Хира се смята, че е  същата пещера, където Мухаммад се срещнал за първи път  с ангел Гавриил. Днес тя е една туристическа дестинация за мюсюлмански поклонници.|200px]]
[[File:Mount Hira Cave.jpg|right|thumb| Тази пещера в планината Хира се смята, че е  същата пещера, където Мухаммад се срещнал за първи път  с ангел Гавриил. Днес тя е една туристическа дестинация за мюсюлмански поклонници.|200px]]


Мухаммад започнал да медитира в пещери, често изоставяйки семейството си, в продължение на дни наред ,усамотявайки се  за да се концентрира върху своите молитви.<ref>Guillaume/Ishaq 105.</ref> През август 610 г., на възраст около  39 години, тези медитации били  прекъснати  по един ужасяващ начин.<ref>It could have been an epileptic fit, a psychotic episode or an ordinary nightmare. Since he was alone, there is no way to know.</ref> Той влетял  у дома при  Хадиджа ,с твърдото  убеждение, че е видял ангел Гавраил и  убеден че  бил  обладан от демон. <ref>Guillaume/Ishaq 106.</ref> Хадиджа го покрила  с одеяло и го утешила . Не искал да повярва , че Мухаммад може да бъде обладан от демон . "Аллах не би допуснал това за теб  ,  защото познава благия ти характер и добър  морал. Така , че бъди щастлив и доволен ! Надявам се, че точно ти ще си  Пророка на тази общност." После му облякла мантията и изпратила  Мухаммад при  братовчед си Варака  да се консултира с него.<ref>Guillaume/Ishaq 106-107. {{Tabari|6|p. 72}}.</ref>
Мухаммад започнал да медитира в пещери, често изоставяйки семейството си, в продължение на дни наред ,усамотявайки се  за да се концентрира върху своите молитви.<ref>Guillaume/Ishaq 105.</ref> През август 610 г., на възраст около  39 години, тези медитации били  прекъснати  по един ужасяващ начин.<ref> можело  да бъде  апоплектичен удар, псохоза  или просто кошмар. Тъй като той е бил сам, няма как да  се знае.</ref> Той влетял  у дома при  Хадиджа ,с твърдото  убеждение, че е видял ангел Гавраил и  убеден че  бил  обладан от демон. <ref>Guillaume/Ishaq 106.</ref> Хадиджа го покрила  с одеяло и го утешила . Не искал да повярва , че Мухаммад може да бъде обладан от демон . "Аллах не би допуснал това за теб  ,  защото познава благия ти характер и добър  морал. Така , че бъди щастлив и доволен ! Надявам се, че точно ти ще си  Пророка на тази общност." После му облякла мантията и изпратила  Мухаммад при  братовчед си Варака  да се консултира с него.<ref>Guillaume/Ishaq 106-107. {{Tabari|6|p. 72}}.</ref>


Варака  бил стар и почти  сляп човек, който бил приел християнството и  превеждал на  арабски  Евангелията.<ref>Guillaume/Ishaq 99; {{Muslim|1|301}}.</ref> Според Мухаммад, Варака  казал: "Святи, святи! Това е, великия Намус [Закон],който се даде на Моисей . Ти си пророк на този народ. Аз трябваше  да  бъда жив , докато не  се получеше ей това  божественото  съобщение, имаш моята силна подкрепа . ”<ref>Guillaume/Ishaq 107. {{Bukhari|1|1|3}}. {{Bukhari|4|55|605}} [http://www.searchtruth.com/book_display.php?book=55&translator=1&start=55&number=597]. {{Bukhari|9|87|111}} [http://www.searchtruth.com/book_display.php?book=87&translator=1&start=0&number=0]. {{Muslim|1|301}}.</ref> Aко  Варака  е казал така, то защо  тогава не  се е изпълнило  обещанието ? Защото  живял в продължение на още три години,<ref>Guillaume/Ishaq 144,</ref> и  хората след смъртта му,  се чудели как  той  никога не е станал  мюсюлманин ,<ref name="Tir4623">"''Aisha narrated. Someone asked Allah’s Messenger about Waraqa. So Khadijah told him, “He believed in you, but died before you appeared as a prophet.” Allah’s Messenger then said, “I was shown him in a dream, wearing white clothes, and if he had been one of the inhabitants of Hell he would have been wearing different clothing.''” - [http://www.oocities.org/tirmidhihadith/page7.html/ Tirmidhi 4623.]</ref> което показва, че  Варака  никога не е казвал  подобно нещо,  нито  го е приел или  е станал пък  мюсюлманин, нито е насърчил  исляма в  съществуващото общество . Никой от обкръжението на  Мухаммад и Хадиджа никога не е чувал Варака да  казва , че Мухаммад е  пророк. Мухаммад признал  на Айша , че Варака  е бил предложен  от Хадиджа,за  потвърждаването му  като пророк .<ref name="Tir4623"></ref>
Варака  бил стар и почти  сляп човек, който бил приел християнството и  превеждал на  арабски  Евангелията.<ref>Guillaume/Ishaq 99; {{Muslim|1|301}}.</ref> Според Мухаммад, Варака  казал: "Святи, святи! Това е, великия Намус [Закон],който се даде на Моисей . Ти си пророк на този народ. Аз трябваше  да  бъда жив , докато не  се получеше ей това  божественото  съобщение, имаш моята силна подкрепа . ”<ref>Guillaume/Ishaq 107. {{Bukhari|1|1|3}}. {{Bukhari|4|55|605}} [http://www.searchtruth.com/book_display.php?book=55&translator=1&start=55&number=597]. {{Bukhari|9|87|111}} [http://www.searchtruth.com/book_display.php?book=87&translator=1&start=0&number=0]. {{Muslim|1|301}}.</ref> Aко  Варака  е казал така, то защо  тогава не  се е изпълнило  обещанието ? Защото  живял в продължение на още три години,<ref>Guillaume/Ishaq 144,</ref> и  хората след смъртта му,  се чудели как  той  никога не е станал  мюсюлманин ,<ref name="Tir4623">"Айша  разказала. Някой попита Пратеника на Аллах за Варака . Така ,че  Хадиджа казала :" Той вярваше  в теб, но  почина преди да станеш пророк. " След това каза Пратеника на Аллах," Аз го видях в съня си, с бели дрехи, и ако той е бил жител на ада ,би трябвало  да носи други дрехи.” - [http://www.oocities.org/tirmidhihadith/page7.html/ Tirmidhi 4623.]</ref> което показва, че  Варака  никога не е казвал  подобно нещо,  нито  го е приел или  е станал пък  мюсюлманин, нито е насърчил  исляма в  съществуващото общество . Никой от обкръжението на  Мухаммад и Хадиджа никога не е чувал Варака да  казва , че Мухаммад е  пророк. Мухаммад признал  на Айша , че Варака  е бил предложен  от Хадиджа,за  потвърждаването му  като пророк .<ref name="Tir4623"></ref>


Следователно  не  Варака е убедил Мухаммад , че е пророк, а Хадиджа.<ref>Guillaume/Ishaq 112.</ref> Няколко часа по-късно , след като се убедила , че съпругът и е пророк ,  тя  убедила  домашните си да се покаят и приемат това ,което казва.<ref>{{Tabari|39|p. 201}}.</ref> След изявлението ,че  ангел Гавраил е  в стаята, Хадиджа искала  да изпита  ангел Гавраил (когото  не можела  да види), стояща пред  един светъл лъч - въображаем  ангел Гавриил, свалила  халата си и попитала  Мухаммад  иска ли да прави секс с нея.  Мухаммад съобщил ,че  Гавраил  е изчезнал вече  и Хадиджа заключила , че  е скромен ,а скромността на Гавриил  е сигурен знак, че той не е  демон, а божий ангел.<ref>Guillaume/Ishaq 107. {{Tabari|6|p. 73}}. The sanitised version of this story, in which Khadijah merely removes her veil, is unlikely to be the correct one, as Khadijah died long before the veil was mandated. The mere removal of a veil would not have shocked anyone at that early date – assuming that a lady sitting indoors was even wearing one.</ref>
Следователно  не  Варака е убедил Мухаммад , че е пророк, а Хадиджа.<ref>Guillaume/Ishaq 112.</ref> Няколко часа по-късно , след като се убедила , че съпругът и е пророк ,  тя  убедила  домашните си да се покаят и приемат това ,което казва.<ref>{{Tabari|39|p. 201}}.</ref> След изявлението ,че  ангел Гавраил е  в стаята, Хадиджа искала  да изпита  ангел Гавраил (когото  не можела  да види), стояща пред  един светъл лъч - въображаем  ангел Гавриил, свалила  халата си и попитала  Мухаммад  иска ли да прави секс с нея.  Мухаммад съобщил ,че  Гавраил  е изчезнал вече  и Хадиджа заключила , че  е скромен ,а скромността на Гавриил  е сигурен знак, че той не е  демон, а божий ангел.<ref>Guillaume/Ishaq 107. {{Tabari|6|p. 73}}. Ретушираната  версия на историята, в която Хадиджа си вдигнала само фереджето  , е малко вероятно да  е  вярната , тъй  като Хадиджа починала  много преди  валото ( фереджето ) да е било задължително . Просто  повдигането ан фереджето  не би шокирало никого  по това време  - ако приемем, че една жена  го носи у дома.</ref>


Малко след това, Мухаммад каза, че Гаврил е спрял да го посещава. След първоначалния ужас на  своите странни преживявания, сега пък бил  съкрушен  от отсъствието им. <ref>Guillaume/Ishaq 111.</ref> В продължение на много години той става толкова депресиран, че започнал да мисли за  самоубийство, хвърляйки се  от скала.
Малко след това, Мухаммад каза, че Гаврил е спрял да го посещава. След първоначалния ужас на  своите странни преживявания, сега пък бил  съкрушен  от отсъствието им. <ref>Guillaume/Ishaq 111.</ref> В продължение на много години той става толкова депресиран, че започнал да мисли за  самоубийство, хвърляйки се  от скала.
Line 137: Line 139:


Още въпроси за семейството на  Хадиджа възникват  от  една случка с  придобиването  и изкупуването  на  7 малтретирани роби от Абу Бакр, <ref>Guillaume/Ishaq 144.</ref> между тях била  Aл- Нахдия  бинт Хабиб  и дъщеря и  (без име). Историята разказва  как собственичката  на Aл-Нахдия  се заклела , че никога няма да  я освободи  и колко бързо е променила решението си, когато чула  предложението на откупуването им , направено от Абу Бакр и как било  забавено освобождаването им  , докато не  свършило  меленето на  брашното. <ref>Guillaume/Ishaq 144.</ref> Но обикновено разказите  на тази история пропускат една много  важна подробност: Ал -Нахдия  е внучка на  Хадиджа!
Още въпроси за семейството на  Хадиджа възникват  от  една случка с  придобиването  и изкупуването  на  7 малтретирани роби от Абу Бакр, <ref>Guillaume/Ishaq 144.</ref> между тях била  Aл- Нахдия  бинт Хабиб  и дъщеря и  (без име). Историята разказва  как собственичката  на Aл-Нахдия  се заклела , че никога няма да  я освободи  и колко бързо е променила решението си, когато чула  предложението на откупуването им , направено от Абу Бакр и как било  забавено освобождаването им  , докато не  свършило  меленето на  брашното. <ref>Guillaume/Ishaq 144.</ref> Но обикновено разказите  на тази история пропускат една много  важна подробност: Ал -Нахдия  е внучка на  Хадиджа!
Сестрата на  Хадиджа, Рукайка  имала дъщеря на име Умаяма  бинт Абдула.<ref>Bewley/Saad 8:1, 180.</ref> Имало  нещо нередовно в  брачния живот на Умаяма :. "Тя отиде с непознат” (каквото и да означава това) и се оженила  за един мъж от рода  Ta'иф. Дъщерята от  този съюз била  робинята  Ал-Надхия  Бинт Хабиб.<ref>Bewley/Saad 8:180-181. Umayma appears not to have become a Muslim until the conquest of Mecca in 630, hence she was not persecuted.</ref> И също така фактът ,  че собственикът  на Ал -Нахдия  принадлежал към другият род  Абдулдар. <ref>Guillaume/Ishaq 144.</ref> Не е ясно дали и  Умаяма  е била освободена от  робство или  само  дъщеря и , но ни е някак трудно  да повярваме,  че  внуци и племенници на Хадиджа могли да бъдат в робство и във вериги.
Сестрата на  Хадиджа, Рукайка  имала дъщеря на име Умаяма  бинт Абдула.<ref>Bewley/Saad 8:1, 180.</ref> Имало  нещо нередовно в  брачния живот на Умаяма :. "Тя отиде с непознат” (каквото и да означава това) и се оженила  за един мъж от рода  Ta'иф. Дъщерята от  този съюз била  робинята  Ал-Надхия  Бинт Хабиб.<ref>Bewley/Saad 8:180-181. Умаяма  не е станал  мюсюлманин, до завладяването на Мекка в 630г., така че не е бил преследван.</ref> И също така фактът ,  че собственикът  на Ал -Нахдия  принадлежал към другият род  Абдулдар. <ref>Guillaume/Ishaq 144.</ref> Не е ясно дали и  Умаяма  е била освободена от  робство или  само  дъщеря и , но ни е някак трудно  да повярваме,  че  внуци и племенници на Хадиджа могли да бъдат в робство и във вериги.
Все пак, ако  Хадиджа  искала ,лесно можела да предостави  откуп за внуците си,  но само ако искала де. Тъй като не е пристъпила към това , то  трябва да е имало някаква обида, или обстоятелства ,свързани с положението на Ал -Нахдия,  което означава, че Хадиджа не е искала  да и  помогне. И поради причина ,че няма кой друг да и помогне , то тя е останала робиня . Тъй като точната хронология на тези събития е неизвестна  е трудно да се каже дали  шегата  с въжето  на Нафвал  не е имала  нещо общо с откупуването на внуците отпосле - от неудобство  от това, което той е  показал на  Абу Бакр. С една дума, трудно е да се прецени  колко тормоз върху  новообърнатите мюсюлмани  се дължи  на приемането исляма и колко се дължи на стари кавги  ,които били  доислямски.
Все пак, ако  Хадиджа  искала ,лесно можела да предостави  откуп за внуците си,  но само ако искала де. Тъй като не е пристъпила към това , то  трябва да е имало някаква обида, или обстоятелства ,свързани с положението на Ал -Нахдия,  което означава, че Хадиджа не е искала  да и  помогне. И поради причина ,че няма кой друг да и помогне , то тя е останала робиня . Тъй като точната хронология на тези събития е неизвестна  е трудно да се каже дали  шегата  с въжето  на Нафвал  не е имала  нещо общо с откупуването на внуците отпосле - от неудобство  от това, което той е  показал на  Абу Бакр. С една дума, трудно е да се прецени  колко тормоз върху  новообърнатите мюсюлмани  се дължи  на приемането исляма и колко се дължи на стари кавги  ,които били  доислямски.


Мухаммад заплашил противниците си с ада,  който подробно описвал- как грешниците ще бъдат "хвърлени стремглаво" <ref>{{Quran|26|94}}.</ref> в  '' експлозия на огън и вряла вода, с нюанси на черен дим,”<ref>{{Quran-range|56|42|43}}.</ref> за едно питие" гореща течност, и течна  тъма , мътна, изключително студена,”<ref>{{Quran-range|38|56|64}}</ref> , че няма да позволи на никого да избяга или да оцелее," почерняване  и промяна на цвета на човека.”<ref>{{Quran-range|74|26|29}}. See also {{Quran|92|14}}. {{Quran-range|89|23|26}}. {{Quran|102|6}}. {{Quran-range|85|4|6}}. {{Quran|85|10}}. {{Quran-range|101|8|11}}. {{Quran-range|90|19|20}}. {{Quran|54|48}}. {{Quran-range|7|36|41}}. {{Quran|7|50}}. {{Quran|7|179}}. {{Quran|72|15}}. {{Quran|36|63}}. {{Quran-range|25|65|69}}. {{Quran-range|35|6|7}}. {{Quran-range|35|36|37}}. {{Quran|19|86}}. {{Quran|20|74}}. {{Quran-range|56|93|94}}. {{Quran-range|28|41|42}}.</ref> Хадиджа също трябвало  да приеме  предупреждения му . Като отговарял на  въпросите  на хората за  децата им , които  умрелите по времето на ония дни на  невежеството [мюсюлмани използват тези  изрази, за да опишат  дните преди  исляма], Мухаммад отвърнал: "Сега  съм в ада. И ако можете  да ги  видите  ще ги намразите.”
Мухаммад заплашил противниците си с ада,  който подробно описвал- как грешниците ще бъдат "хвърлени стремглаво" <ref>{{Quran|26|94}}.</ref> в  '' експлозия на огън и вряла вода, с нюанси на черен дим,”<ref>{{Quran-range|56|42|43}}.</ref> за едно питие" гореща течност, и течна  тъма , мътна, изключително студена,”<ref>{{Quran-range|38|56|64}}</ref> , че няма да позволи на никого да избяга или да оцелее," почерняване  и промяна на цвета на човека.”<ref>{{Quran-range|74|26|29}}. See also {{Quran|92|14}}. {{Quran-range|89|23|26}}. {{Quran|102|6}}. {{Quran-range|85|4|6}}. {{Quran|85|10}}. {{Quran-range|101|8|11}}. {{Quran-range|90|19|20}}. {{Quran|54|48}}. {{Quran-range|7|36|41}}. {{Quran|7|50}}. {{Quran|7|179}}. {{Quran|72|15}}. {{Quran|36|63}}. {{Quran-range|25|65|69}}. {{Quran-range|35|6|7}}. {{Quran-range|35|36|37}}. {{Quran|19|86}}. {{Quran|20|74}}. {{Quran-range|56|93|94}}. {{Quran-range|28|41|42}}.</ref> Хадиджа също трябвало  да приеме  предупреждения му . Като отговарял на  въпросите  на хората за  децата им , които  умрелите по времето на ония дни на  невежеството [мюсюлмани използват тези  изрази, за да опишат  дните преди  исляма], Мухаммад отвърнал: "Сега  съм в ада. И ако можете  да ги  видите  ще ги намразите.”


Когато го питали  за сина му , който  починал преди исляма , къде е,  той отговорил: "Той е на небето ... В интерес на истината вярващи и техните деца ще бъдат на небето, а езичници и децата им ще бъдат в ада."<ref>"''Khadijah asked Allah’s Apostle about her children who had died in the days of ignorance. Thereupon Allah’s Messenger said: “They are in Hellfire.” When he saw the sign of disgust on her face, he said: “If you were to see their station, you would hate them.” She said: “Allah’s Messenger, what about the child that I bore to you?” He said: “He is in Paradise.” Then Allah’s Messenger said: “Verily, the believers and their children will be in Paradise, and the polytheists and their children in the Hellfire.''” [http://www.oocities.org/tirmidhihadith/page1.html/ Tirmidhi 117.]</ref> Заключението  на Мухаммад било  интересно, в смисъл, че всичките  въпросни деца са били починали преди исляма. Той не обяснил обаче,  защо последвалото  обръщане  на Хадиджа  в ислям било във възможности да спаси някои от нейните деца  (тези, общите от  Мухаммад), но не  и децата и от предишните и съпрузи,които починали в предислямския период  .
Когато го питали  за сина му , който  починал преди исляма , къде е,  той отговорил: "Той е на небето ... В интерес на истината вярващи и техните деца ще бъдат на небето, а езичници и децата им ще бъдат в ада."<ref>"Хадиджа попита Пророка а на Аллах , за  децата си умрели  в дните на невежеството Пратеникът на Аллах каза:".. Аз съм в ада " Когато видя тъгата по  лицето на Хадиджа, каза:" Ако  видите  какви са ,. ще ги мразите  "Тя каза:" Пратенико на Аллах, и децата  от тебе ли ,които имах ? "той каза:" те  са на небето "След като той каза:". в интерес на истината, вярващи и техните деца ще бъдат в небето, и езичници и тяхните  деца- в ада” [http://www.oocities.org/tirmidhihadith/page1.html/ Tirmidhi 117.]</ref> Заключението  на Мухаммад било  интересно, в смисъл, че всичките  въпросни деца са били починали преди исляма. Той не обяснил обаче,  защо последвалото  обръщане  на Хадиджа  в ислям било във възможности да спаси някои от нейните деца  (тези, общите от  Мухаммад), но не  и децата и от предишните и съпрузи,които починали в предислямския период  .


След обръщането и на двама насилници в ислям - гражданите  Хамза ибн Абдулмуталиб<ref>Guillaume/Ishaq 131-132.</ref> и Умар ибн ал-Хатаб,<ref>Guillaume/Ishaq 155-159.</ref> доминиращото племе  на Мекка обявило гонение  на мюсюлманите . Бойкота бил  срещу цялата група около Мухаммад, включително  и немюсюлманите от тях . Издала се заповед ,според която    никой Мекканин не  можел да търгува, общува или  да се ожени за някой от Хашимитите.<ref>Guillaume/Ishaq 159-160.</ref> Племето решило , че те са  извън закона  и имат вече статус  на престъпници и  не могат  да бъдат защитени от кражба или насилие. Страхувайки се от най-лошото,  през септември 616г Абу Талиб извежда Хашимитите от Мекка. Те се разположили  на стан в  планинска клисура  ", образуван от боклука, или на стената на планината, където камъните на Mount Abu Cobeis дадоха покрайнините на Мекка. Той влезе в града с ниска врата, през която и камила преминава трудно. От всички други страни се отделя от града от скали и сгради.”<ref>[http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life2/chap5.htm/ Muir (1861) vol. 2 pp. 176-178.]</ref> Входът бил  малък  и можел да се наблюдава непрекъснато, като така хашимитите  си мислели ,че били в  безопасност, но в действителност  били в капан.
След обръщането и на двама насилници в ислям - гражданите  Хамза ибн Абдулмуталиб<ref>Guillaume/Ishaq 131-132.</ref> и Умар ибн ал-Хатаб,<ref>Guillaume/Ishaq 155-159.</ref> доминиращото племе  на Мекка обявило гонение  на мюсюлманите . Бойкота бил  срещу цялата група около Мухаммад, включително  и немюсюлманите от тях . Издала се заповед ,според която    никой Мекканин не  можел да търгува, общува или  да се ожени за някой от Хашимитите.<ref>Guillaume/Ishaq 159-160.</ref> Племето решило , че те са  извън закона  и имат вече статус  на престъпници и  не могат  да бъдат защитени от кражба или насилие. Страхувайки се от най-лошото,  през септември 616г Абу Талиб извежда Хашимитите от Мекка. Те се разположили  на стан в  планинска клисура  ", образуван от боклука, или на стената на планината, където камъните на Mount Abu Cobeis дадоха покрайнините на Мекка. Той влезе в града с ниска врата, през която и камила преминава трудно. От всички други страни се отделя от града от скали и сгради.”<ref>[http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life2/chap5.htm/ Muir (1861) vol. 2 pp. 176-178.]</ref> Входът бил  малък  и можел да се наблюдава непрекъснато, като така хашимитите  си мислели ,че били в  безопасност, но в действителност  били в капан.
Line 150: Line 152:
== Другите съпруги  ==
== Другите съпруги  ==


Мюсюлманите често говорят с гордост за това как Мухаммад е бил верен на Хадиджа. Те коментират как  "младостта му  е заела  две трети от съпружеския  му  живот", <ref>"''His first marriage was with Khadija. He lived with her alone for twenty-five years. It was the prime time of his youth and constitutes two-thirds of his marriage [''sic''] life.''" - Al-Jibouri, Y. T. (1994). “[http://www.al-islam.org/muhammad-yasin-jibouri/8.htm/ Marriages of the Prophet]” in ''Muhammad: The Prophet and Messenger of Allah. Qum, Iran: Ansariyan Publications.</ref> и че "трябва да  бъде известено на онези, които критикуват си полигамията му  в  последвалите  години."<ref>"''The Prophet did not marry another woman during his first marriage with Khadija, is a fact that should be noted by those who criticise him for his polygamy in later years.''" - [http://www.bzu.edu.pk/PJIR/eng%201%20Hafiz%20M.pdf/ Saleem (2012)]</ref>
Мюсюлманите често говорят с гордост за това как Мухаммад е бил верен на Хадиджа. Те коментират как  "младостта му  е заела  две трети от съпружеския  му  живот", <ref>"Първият му брак е с Хадиджа  ,Живя  само  с нея в продължение на 25 години от  младостта си и  две трети от съпружеския  си живот [така]..." - Al-Jibouri, Y. T. (1994). “[http://www.al-islam.org/muhammad-yasin-jibouri/8.htm/ Браковете на Пророка]" Мухаммад: пророк и вестител на Аллах/Кум, Иран: (Ansariyan) публикация.</ref> и че "трябва да  бъде известено на онези, които критикуват си полигамията му  в  последвалите  години."<ref>"Пророкът не се ожени за друга жена по време на брака си с Хадиджа, факт е и  трябва да се отбележи, от тези, които го критикуват за полигамията му през следващите години." - [http://www.bzu.edu.pk/PJIR/eng%201%20Hafiz%20M.pdf/ Saleem (2012)]</ref>


В известен смисъл това е вярно. Например, когато старейшините  на  племето Курайш искали  да сложат край на конфликта , предлагали  на Мухаммад "толкова  съпруги след  съпруги, отколкото му се искаше," заедно с богатство, политическа власт и ако желае даже пост на  компетентен жрец , ако  престане да  обижда боговете им . Мухаммад презрял  тази оферта. <ref>{{Tabari|6|pp. 106-107}}. See also Guillaume/Ishaq 132-133.</ref> В този случай, обаче, лоялността му към Хадиджа  трудно  може да се отдели от лоялността му към неговата пророческа дейност. Като  отговор на подкрепата на Хадиджа,заявил  с откровение  и непотизъм( фаворизъм към ...), че Дева Мария е най-добрата жена на своето поколение ,така и  Хадиджа  е най-добрата жена на настоящото поколение. <ref>[http://www.searchtruth.com/book_display.php?book=55&translator=1&start=91&number=633/ Bukhari|4|55|642]. {{Bukhari|5|58|163}}. {{Muslim|31|5965}}.</ref> Той заявил, че въпреки че имало  много съвършени хора, имало  само 3 перфектни жени: Асийа " съпругата на Фараона", която спасила  бебето Мойсей, Дева Мария, майката на Исус и Хадиджа.
В известен смисъл това е вярно. Например, когато старейшините  на  племето Курайш искали  да сложат край на конфликта , предлагали  на Мухаммад "толкова  съпруги след  съпруги, отколкото му се искаше," заедно с богатство, политическа власт и ако желае даже пост на  компетентен жрец , ако  престане да  обижда боговете им . Мухаммад презрял  тази оферта. <ref>{{Tabari|6|pp. 106-107}}. Виж също Guillaume/Ishaq 132-133.</ref> В този случай, обаче, лоялността му към Хадиджа  трудно  може да се отдели от лоялността му към неговата пророческа дейност. Като  отговор на подкрепата на Хадиджа,заявил  с откровение  и непотизъм( фаворизъм към ...), че Дева Мария е най-добрата жена на своето поколение ,така и  Хадиджа  е най-добрата жена на настоящото поколение. <ref>[http://www.searchtruth.com/book_display.php?book=55&translator=1&start=91&number=633/ Bukhari|4|55|642]. {{Bukhari|5|58|163}}. {{Muslim|31|5965}}.</ref> Той заявил, че въпреки че имало  много съвършени хора, имало  само 3 перфектни жени: Асийа " съпругата на Фараона", която спасила  бебето Мойсей, Дева Мария, майката на Исус и Хадиджа.
В последствие ще признае и  дъщеря си  Фатима в рамките на четирите "най-добрите жени на рая.”<ref>[http://www.qtafsir.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1298&Itemid=122/ Ibn Kathir, ''Tafsir''] on {{Quran|66|11}}. See also {{Muslim|31|5966}}. He never called any of his other wives or daughters “perfect”, not even his fourth divine spouse, Kulthum the sister of Moses.</ref> Как трите по-възрастните дъщери са  реагирали на това  безочливо фаворизиране и непотизиране -  не знаем. Когато Хадиджа  донесла чиния със супа на Мухаммад , той  получил съобщение от архангел Гавраил ( за което  по-късно  Айша (Aisha)  много  завиждала ): "От поздравленията на Аллах и добрата новина, че в рая ще има дворец, построен от бисери , където няма да има никакъв шум или умора ."<ref>Guillaume/Ishaq 111. Ibn Hisham note 148. {{Bukhari|3|27|19}}. {{Bukhari|5|58|167}}. {{Bukhari|5|58|168}}. {{Bukhari|9|93|588}}. {{Muslim|31|5967}}. {{Muslim|31|5968}}. {{Muslim|31|5970}}.</ref>
В последствие ще признае и  дъщеря си  Фатима в рамките на четирите "най-добрите жени на рая.”<ref>[http://www.qtafsir.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1298&Itemid=122/ Ibn Kathir, ''Tafsir''] в {{Quran|66|11}}. Виж също {{Muslim|31|5966}}. Никога  не е наричал някоя от другите си  съпруги или дъщери "перфектна", дори не и  четвърта  си божествена съпруга -Кулсум, сестра на Моисей  .</ref> Как трите по-възрастните дъщери са  реагирали на това  безочливо фаворизиране и непотизиране -  не знаем. Когато Хадиджа  донесла чиния със супа на Мухаммад , той  получил съобщение от архангел Гавраил ( за което  по-късно  Айша (Aisha)  много  завиждала ): "От поздравленията на Аллах и добрата новина, че в рая ще има дворец, построен от бисери , където няма да има никакъв шум или умора ."<ref>Guillaume/Ishaq 111. Ibn Hisham note 148. {{Bukhari|3|27|19}}. {{Bukhari|5|58|167}}. {{Bukhari|5|58|168}}. {{Bukhari|9|93|588}}. {{Muslim|31|5967}}. {{Muslim|31|5968}}. {{Muslim|31|5970}}.</ref>


И все пак, неразбираемо е на фона на  тази лоялност към Хадиджа,  в този период, как  Мухаммад откровено започва да мисли и  за други жени. След това ,в  614 г,  въвежда в описанието си на рая "скромните" "девици" с "блестящите  очи" и "големи  гърди", че изглеждат  "като перли или рубини" на "зелени възглавници."<ref>{{Quran|38|52}}. {{Quran-range|56|22|23}}. {{Quran-range|37|48|49}}. {{Quran|44|54}}. {{Quran|52|20}}. {{Quran|78|33}}.</ref> Според Mуир, всички описания в Корана на девиците били  откривани  през последните години от живота на  Хадиджа. Когато Мухаммад се премества в Медина  се жени за по-млада жена, има само две кратки препратки<ref>{{Quran|2|25}}. {{Quran|4|57}}.</ref> , за "чистите спътници  ".<ref>[http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life2/chap4.htm/ Muir (1861) 2:141-144]. See also [http://www.muhammadanism.org/Canon_Sell/Quran/p024.htm/ Sell, E. (1923). ''The Historical Development of the Qur'an'', 4th Ed, pp. 25-26. London: People International.]</ref> Mуир може да е изчислил неправилно, тъй като по-подробна справка за божествените девойки <ref>{{Quran-range|55|56|58}} {{Quran-range|55|70|76}}.</ref> се  отнася към периода от  Медина,<ref>[http://www.wikiislam.net/wiki/Chronological_Order_of_the_Qur'an]</ref> въпреки че германският историк Nöldeke датира  тези откровения за периода,когато  Хадиджа е все още жива.<ref>[http://www.truthnet.org/islam/Watt/Chapter7.html/ Bell, R. (1953). Introduction to the Qur’an. Revised by Montgomery Watt (1970). Chapter 7: “The Chronology of the Qur’an.” Edinburgh University Press.]</ref> Независимо от точната дата, когато Мухаммад променил  интереса си , едно  е сигурно- че Хадиджа  е знаела за  девиците , защото  тя самата е  остарявала .
И все пак, неразбираемо е на фона на  тази лоялност към Хадиджа,  в този период, как  Мухаммад откровено започва да мисли и  за други жени. След това ,в  614 г,  въвежда в описанието си на рая "скромните" "девици" с "блестящите  очи" и "големи  гърди", че изглеждат  "като перли или рубини" на "зелени възглавници."<ref>{{Quran|38|52}}. {{Quran-range|56|22|23}}. {{Quran-range|37|48|49}}. {{Quran|44|54}}. {{Quran|52|20}}. {{Quran|78|33}}.</ref> Според Mуир, всички описания в Корана на девиците били  откривани  през последните години от живота на  Хадиджа. Когато Мухаммад се премества в Медина  се жени за по-млада жена, има само две кратки препратки<ref>{{Quran|2|25}}. {{Quran|4|57}}.</ref> , за "чистите спътници  ".<ref>[http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life2/chap4.htm/ Muir (1861) 2:141-144]. See also [http://www.muhammadanism.org/Canon_Sell/Quran/p024.htm/ Sell, E. (1923). ''The Historical Development of the Qur'an'', 4th Ed, pp. 25-26. London: People International.]</ref> Mуир може да е изчислил неправилно, тъй като по-подробна справка за божествените девойки <ref>{{Quran-range|55|56|58}} {{Quran-range|55|70|76}}.</ref> се  отнася към периода от  Медина,<ref>[http://www.wikiislam.net/wiki/Chronological_Order_of_the_Qur'an]</ref> въпреки че германският историк Nöldeke датира  тези откровения за периода,когато  Хадиджа е все още жива.<ref>[http://www.truthnet.org/islam/Watt/Chapter7.html/ Bell, R. (1953). Introduction to the Qur’an. Revised by Montgomery Watt (1970). Chapter 7: “The Chronology of the Qur’an.” Edinburgh University Press.]</ref> Независимо от точната дата, когато Мухаммад променил  интереса си , едно  е сигурно- че Хадиджа  е знаела за  девиците , защото  тя самата е  остарявала .
Line 159: Line 161:
Гонението  срещу  родът  на Хашимитите  било прекратено    "в десетата година" (в периода между август 619 и август 620), и общността  на Мухаммад  се върнала  по домовете си в Мекка. <ref>[http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 53.3/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:53:3].</ref> Вече  Хадиджа умирала.<ref>Bewley/Saad 8:12.</ref> Мухаммад я утешавал  в последната и болест  напомнякйки и , че  с тая болест тя ще  отиде в скъпоценният  си дворец в рая - и  трябва да занесе поздравления и  най-добри  пожелания към неговите  други съпруги  ( към съ-съпругите) там  . Когато Хадиджа  се  изненадала  от новината, че Мухаммад вече  имал други  жени , които били мъртви ( как тъй ) , той обяснил, че Аллах го  оженил в рая за царица Asiya, за  "Кухтум , сестрата на Мойсей" и Дева Мария.  
Гонението  срещу  родът  на Хашимитите  било прекратено    "в десетата година" (в периода между август 619 и август 620), и общността  на Мухаммад  се върнала  по домовете си в Мекка. <ref>[http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 53.3/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:53:3].</ref> Вече  Хадиджа умирала.<ref>Bewley/Saad 8:12.</ref> Мухаммад я утешавал  в последната и болест  напомнякйки и , че  с тая болест тя ще  отиде в скъпоценният  си дворец в рая - и  трябва да занесе поздравления и  най-добри  пожелания към неговите  други съпруги  ( към съ-съпругите) там  . Когато Хадиджа  се  изненадала  от новината, че Мухаммад вече  имал други  жени , които били мъртви ( как тъй ) , той обяснил, че Аллах го  оженил в рая за царица Asiya, за  "Кухтум , сестрата на Мойсей" и Дева Мария.  


Желанието( темата )  да има  четири съпруги, изглежда, е била  в ума му, дори в последните мигове от живота на Хадиджа. Отговорът и изразявал и надежда и благословия към "новите съпруги" : ". Дано връзката ( бракът)  да  бъде благословена”.<ref>[http://www.al-islam.org/hayat-al-qulub-vol2-allamah-muhammad-baqir-al-majlisi/ Majlisi, ''Hayat al-Qulub'' 2:26.] Muhammad’s invention of the character “Kulthum” appears to be the aftermath of his embarrassing discovery that the sister of Moses was not identical with the Virgin Mary. (See {{Quran-range|19|27|28}}; {{Muslim|25|5326}}.) He must have over-corrected his error by deducing that Moses’ sister was not even named Maryam.</ref>
Желанието( темата )  да има  четири съпруги, изглежда, е била  в ума му, дори в последните мигове от живота на Хадиджа. Отговорът и изразявал и надежда и благословия към "новите съпруги" : ". Дано връзката ( бракът)  да  бъде благословена”.<ref>[http://www.al-islam.org/hayat-al-qulub-vol2-allamah-muhammad-baqir-al-majlisi/ Majlisi, ''Hayat al-Qulub'' 2:26.] Измислицата , сътворена  от Мухаммад  за персонажа "Кулсум" изглежда е резултат от  ужасното му невежество и последвалото неудобство  , когато  открива, че сестрата на Мойсей не е едно и също лице с  Дева Мария. (Виж {{Quran-range|19|27|28}}; {{Muslim|25|5326}}.) Трябвало  да коригира грешката си  бързо , като се аргументира, че сестрата на Мойсей не се е казвала  дори и  Мариам.</ref>


==Нейната смърт==
==Нейната смърт==


Хадиджа умира на 10 Рамадан "в десетата  пророческа година" , три години преди Хиджра, т.е., 22 Април 620, и е погребана в гробището на хълма Хажун  близо Мекка. <ref>Guillaume/Ishaq 191. {{Tabari|39|pp. 4, 161}}. Bewley/Saad 8:152. Yet another disputed fact about Khadijah’s life is the date of her death. Ibn Saad (Bewley 8:12) also cites 20 Ramadan (2 May) of the tenth year. [https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister (1993)] summarises several traditions that cite variant years: one, two, four, five or six years before the ''Hijra''. Assuming that Ibn Ishaq, Ibn Saad and Tabari are correct to prefer “three years before the ''Hijra''”, this suggests a miscalculation on the part of those modern biographers who state that Khadijah died in 619.</ref>
Хадиджа умира на 10 Рамадан "в десетата  пророческа година" , три години преди Хиджра, т.е., 22 Април 620, и е погребана в гробището на хълма Хажун  близо Мекка. <ref>Guillaume/Ishaq 191. {{Tabari|39|pp. 4, 161}}. Bewley/Saad 8:152. Друг факт, отричан в  живота на Хадиджа е датата на смъртта и. Ibn Saad (Bewley 8:12) ) също цитира Рамадан 20 (2 май) на десетата година. [https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister (1993)] Имаме много преводи ,в които се споменава няколко години: една, две, четири, пет или шест години преди Hijia "Kister (1993) катпо това  показва, че има  погрешна преценка на  съвременните биографи, които пък казват, че Хадиджа умира през 619г.</ref>


"Пратеникът на Аллах  толкова тъжал за  Хадиджа, че хората са притеснени за него." <ref>Bewley/Saad 8:44.</ref> През  останалата част от живота си, често говорел за нея с топлина <ref>{{Bukhari|5|58|164}}. {{Bukhari|5|58|165}}. {{Bukhari|5|58|166}}. {{Bukhari|7|62|156}}. {{Bukhari|8|73|33}}. {{Muslim|31|5971}}. {{Muslim|31|5974}}.</ref> и на моменти е изглеждал поразен от болката на  отсъствието и. <ref>{{Bukhari|5|58|168}}</ref> Той обичаше да казва: Хадиджа вярваше  в мен, когато другите се съмняваха ;  финансира ме , когато  другите  се опитаха да ме съсипят ; тя е майка на децата ми. Самият Аллах подхранва  любовта ми  към нея в сърцето ми ."<ref>Ibn Hanbal, ''Musnad'' vol. 6 pp. 117-118. {{Muslim|31|5972}}.</ref>
"Пратеникът на Аллах  толкова тъжал за  Хадиджа, че хората са притеснени за него." <ref>Bewley/Saad 8:44.</ref> През  останалата част от живота си, често говорел за нея с топлина <ref>{{Bukhari|5|58|164}}. {{Bukhari|5|58|165}}. {{Bukhari|5|58|166}}. {{Bukhari|7|62|156}}. {{Bukhari|8|73|33}}. {{Muslim|31|5971}}. {{Muslim|31|5974}}.</ref> и на моменти е изглеждал поразен от болката на  отсъствието и. <ref>{{Bukhari|5|58|168}}</ref> Той обичаше да казва: Хадиджа вярваше  в мен, когато другите се съмняваха ;  финансира ме , когато  другите  се опитаха да ме съсипят ; тя е майка на децата ми. Самият Аллах подхранва  любовта ми  към нея в сърцето ми ."<ref>Ibn Hanbal, ''Musnad'' vol. 6 pp. 117-118. {{Muslim|31|5972}}.</ref>
231

edits

Navigation menu