WikiIslam:Sandbox/Ideas erróneas sobre la Yihad: Difference between revisions

(...hasta que no haya más Fitnah) esto es, Shirk. Esta es oponión compartida por Ibn Abbas, Abu Al-Aliyah, Mujahid, Al-Hasan, Qatadah, Ar-Rabi`, Muqatil bin Hayyan, As-Suddi y Zayd bin Aslam.

{{Quote|[http://quran.com/2/193 Surat Al-Baqarah (La Vaca) 2:193]<BR>Tafsir al-Jalalayn|Combatidles hasta que no haya más sedición, ni idolatría, y la religión, toda clase de adoración, quede solamente para Allah, y nada sea adorado sino Él; si ellos desistieran de su idolatría, no los agredáis. Esto es indicado por las siguientes palabras, no habrá enemistad, ni agresión a través de asesinato o de otra manera, salvo contra los malhechores. Los que desistan, sin embargo, no son malhechores y no debe mostrar ninguna enemistad.}}

Esta honorable Ayah fue revelada con la orden de combatir contra la Gente del Libro, después de que los paganos fueran vencidos, la gente iba a la religión de Allah en multitudes, y la península árabe fue estaba bajo el control musulmán. Allah comandó a su Mensajero combatir contra la Gente del libro, los judíos y los cristianos, en el noveno año de la Hijrah, y preparó a su ejército para luchar contra los romanos y convocó a la gente a hacer la Jihad anunciando su intención y destinación. El mensajero envió su intención a varias zonas árabes alrededor de Al-Madina para reunir fuerzas, y él consiguió un ejército de treinta mil. Alguna gente de Al-Madinah y algunos hipócritas, dentro y alrededor, se quedaron atrás, pues aquel año fue un año de sequía e intenso calor. El mensajero de Allah marchó, dirigiéndose a Ash-Sham para luchar contra los romanos y dirigirse a Tabuk, donde estableció campamento para unos veinte días junto a sus recursos de agua. Él entonces oró a Allah por una decisión y volvió a Al-Madinah porque fue un año duro y la gente estaba débil, como mencionamos, voluntad de Allah.}}

<span class="plainlinks">[http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Suyuti Imam Al-Suyuti]</span> (c. 1445-1505 AD) fue un famoso escritor egipcio, erudito religioso, experto jurístico y profesor.

"La teoría de que nuestra religión es una amorosa y pacífica es una teoría errada...La Guerra Santa como se conoce en el Islam es básicamente una guerra ofensiva, y es un deber en todo musulmán de cualquier edad, cuando el poderío militar es requerido, pues nuestro profeta Mahoma dijo que él había sido ordenado por Alá combatir contra toda la gente hasta que digan ‘No hay Dios sino Allah,’ y él es su mensajero...No tiene sentido hablar de la Guerra Santa como solamente defensiva, pues de otro modo, ¿qué quizo decir el Profeta cuando dijo, "a partir de ahora, incluso si no os invaden, debéis invadirlos."? "}}

...Donde los Kuffar [incrédulos] no se reúnen para luchar contra los musulmanes, la lucha se convierte en Fard Kifaya [obligación religiosa en la sociedad musulmana]  con el requisito mínimo de designar creyentes para custodiar las fronteras, y del envío de un ejército al menos una vez al año para aterrorizar a los enemigos de Alá. En un deber del Imán (Califa) montar y enviar una unidad del ejército en la tierra de la guerra una vez o dos veces al año. Por otra parte, es responsabilidad de la población musulmana apoyarle, y si él no envía un ejército, él está bajo pecado.- Y el Ulama ha mencionado que este tipo de Yihad es para mantener el pago de la [[Jizyah|Jizya]]. Los eruditos de los principios de la Religión han dicho: "La Yihad es Daw'ah [predicación islámica] por la fuerza, y es obligatorio realizarlo con todas las capacidades disponibles, hasta que queden sólo musulmanes o personas que se sometan al Islam."<ref>[[Defence of the Muslim Lands|Defensa del territorio musulmán: La primera obligación después del Imán]] - Abdullah Azzam</ref>}}

the Ruler and his Flock’|"Debido a que la guerra legítima es esencialmente Yihad y su objetivo es que la religión sea enteramente para Allah y la palabra de Allah esté sobre todo, por lo tanto, de acuerdo con todos los musulmanes, aquellos que estén en este objetivo deben ser combatidos.<ref name="ibn Taymiyyah">Shaykh ul-Islaam Taqi ud-Deen Ahmad ibn Taymiyyah - '[http://www.fisabeelillah.org/books/manhaj/The-Religious-And-Moral-Doctrine-Of-Jihad.pdf La Doctrina moral y religiosa de la Jihad]' - p.28, © Copyright 2001 Maktabah Al Ansaar Publications, ISBN: 0-9539847-5-3 </ref>}}

El honor del Islam yace en insultar al ''kufr'' y los ''kafires''. Aquel que respeta a los ''kafires'', deshonra a los Musulmanes. Respetarlos no significa meramente honrarlos y darles un asiento de honor en una asamblea, sino que también implica hacerles compañía o mostrarles consideración. Deben mantenerse a la distancia de un brazo como perros... Si algún asunto mundano no puede hacerse sin ellos, en ese caso sólo un mínimo de contacto debe establecerse con ellos pero sin que nazca confianza. El más alto sentimiento islámico afirma que es mejor renunciar a ese negocio mundano y que ninguna relación se debería establecer con los ''kafires''.<BR><BR>

Para más información, ver: [[Invitations to Islam Prior to Violence|Invitaciones al Islam previos a la Violencia]] y [[Qur'an, Hadith and Scholars:Jizyah|Corán, Hadiz y eruditos: Jizya]]