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L'age d'Aicha: Difference between revisions
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→Perspectives apologétiques modernes
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Cheikh Haddad a répondu à l’objection que la plupart de ces récits sont rapportés seulement par Hisham comme suit : "plus de onze autorités parmi les Tabi`in l'ont rapporté directement d’Aicha, sans compter les autres compagnons majeurs qui ont rapporté la même chose, ni des autres successeurs majeurs qui l'ont rapporté par d'autres et non d'Aicha."<ref name="Haddad" /> | Cheikh Haddad a répondu à l’objection que la plupart de ces récits sont rapportés seulement par Hisham comme suit : "plus de onze autorités parmi les Tabi`in l'ont rapporté directement d’Aicha, sans compter les autres compagnons majeurs qui ont rapporté la même chose, ni des autres successeurs majeurs qui l'ont rapporté par d'autres et non d'Aicha."<ref name="Haddad" /> | ||
De même, concernant l’objection qu’il n’a pas été rapporté par les médinois, Cheikh Haddad a répondu : | |||
{{Quote|<ref name="Haddad" />|Al-Zuhri | {{Quote|<ref name="Haddad" />|Al-Zuhri le rapporte également de 'Urwa, de Aicha ; tout comme 'Abd Allah ibn Dhakwan, les deux principaux médinois. Il en va de même pour le tabi’i (successeur) Yahya al-Lakhmi qui le rapporte d'elle dans le musnad et dans la tabaqat d'Ibn Sa`d. C’est aussi le cas pour Abu Ishaq Sa’d ibn Ibrahim qui le rapporte de l’imam al-Qasim ibn Muhammad, l’un des sept imams de Médine, de Aicha. Tous les récits de cet événement ont été rapportés. En plus des quatre narrateurs tabi`in médinois cités ci-dessus, Sufyan ibn `Uyayna du Khorassan et `Abd Allah ibn Muhammad ibn Yahya de Tabarayya en Palestine le rapportent tous les deux.}} | ||
Cependant, comme vu plus haut, dans le cas de cette objection, les révisionnistes sont fortement soutenus par la recherche académique moderne, indiquant que les premières transmissions médinoises des hadiths spécifiant l’âge conjugal d’Aicha ont fabriqué des isnads et qu’elles ont en réalité été diffusées pour la première fois par Hisham après son installation en Irak, lieu de départ avant que cela se répande dans d’autres régions. D'autre part, l'une des lettres qu'Hisham rapporte de son père ('Urwa b. al-Zubayr, le neveu d'Aicha) qu’il a envoyée à la fin de la cour omeyyade et dans laquelle il mentionnait l’âge d’Aicha lors de son mariage et de sa consommation, peut aussi avoir été connue d’al-Zuhri, l'étudiant de 'Urwa. De plus, une tradition sur un écart de trois ans entre le mariage d'Aicha et sa consommation semble avoir été racontée par al-Zuhri quand il était encore à Médine. Pour plus de détails, reportez-vous à la section sur les points de vue académiques ci-dessus. | |||
=== | ===Révélation au temps de la sourate al-Qamar=== | ||
Cet argument utilise le hadith du Sahih Bukhari dans lequel Aicha explique qu'elle était une "fille enjouée" (jariyatun al-'abu لَجَارِيَةٌ أَلْعَبُ) lorsque la sourate du Coran al-Qamar a été révélée.<ref>Narrated Yusuf bin Mahik: | |||
I was in the house of `Aisha, the mother of the Believers. She said, "This revelation: "Nay, but the Hour is their appointed time (for their full recompense); and the Hour will be more previous and most bitter." (54.46) was revealed to Muhammad at Mecca while I was a playfull little girl." | I was in the house of `Aisha, the mother of the Believers. She said, "This revelation: "Nay, but the Hour is their appointed time (for their full recompense); and the Hour will be more previous and most bitter." (54.46) was revealed to Muhammad at Mecca while I was a playfull little girl." | ||
{{Bukhari|6|60|399}} (see also ({{Bukhari|6|61|515}} for more context)</ref> | {{Bukhari|6|60|399}} (see also ({{Bukhari|6|61|515}} for more context)</ref> En estimant approximativement que ce chapitre a été révélé neuf ans avant la hijra (c. 622), certains concluent que cela rend Aicha plus âgée que ne le prétendent les autres hadiths. | ||
However, the precise date of the revelation of Surah al-Qamar is unknown. Ibn Hajar, Maududi, and other traditionalists said it was revealed 5 years before Hijrah (BH).<ref>The incident of the ''shaqq-al-Qamar'' (splitting of the moon) that has been mentioned in it, determines its period of revelation precisely. The traditionists and commentators are agreed that this incident took place at Mina in Makkah about five years before the Holy Prophet's ''hijrah'' to Madinah. | However, the precise date of the revelation of Surah al-Qamar is unknown. Ibn Hajar, Maududi, and other traditionalists said it was revealed 5 years before Hijrah (BH).<ref>The incident of the ''shaqq-al-Qamar'' (splitting of the moon) that has been mentioned in it, determines its period of revelation precisely. The traditionists and commentators are agreed that this incident took place at Mina in Makkah about five years before the Holy Prophet's ''hijrah'' to Madinah. | ||
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Shaykh Haddad confirms this as he argues that the traditional estimate of the revelation of Surah al-Qamar is consistent with Aisha’s age being nine years. | Shaykh Haddad confirms this as he argues that the traditional estimate of the revelation of Surah al-Qamar is consistent with Aisha’s age being nine years. | ||
{{Quote|<ref name="Haddad" />| | {{Quote|<ref name="Haddad" />|Les maîtres du hadith, les historiens de la sira et les commentateurs coraniques s’accordent à dire que la division de la lune a eu lieu environ cinq ans avant la hijra du Saint Prophète (paix et bénédictions sur lui) vers Médine. De ce fait, il est confirmé que notre mère Aicha est née entre sept et huit ans avant la hijra et les mots qui disaient qu’elle était une jariya ou une petite fille cinq ans avant la hijra correspondent au fait que son âge était d'environ 2 ou 3 ans au moment où la sourate al-Qamar (La Lune) a été révélée. Un enfant de deux ans n’est pas un nourrisson. Un enfant de deux ans est capable de courir partout, c'est ce que signifie jariya. Quant aux "commentaires des experts", ils s’accordent sur 6 ou 7 ans comme l’âge au moment du mariage et 9 ans pour celui de la vie en couple.}} | ||
===Battle of Badr and Uhud=== | ===Battle of Badr and Uhud=== | ||