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L'age d'Aicha: Difference between revisions
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→Cultural norms at the time
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Abu Bakr a demandé au Prophète (ﷺ) de lui permettre de sortir (de La Mecque) alors qu'il était très contrarié (par les infidèles). Mais le Prophète (ﷺ) lui a dit : "Attends". Abu Bakr a dit : Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Espères-tu que tu sois autorisé (à migrer) ?" Le Messager d'Allah (ﷺ) a répondu : "Je l'espère." Alors Abu Bakr a attendu le Messager d'Allah (ﷺ) jusqu'à ce qu'un jour il (ﷺ) vienne à midi et s'adresse à lui en disant : "Que quiconque est présent avec toi, maintenant te quitte." Abu Bakr a dit : "Personne n'est présent si ce n’est mes deux filles." Le Prophète (ﷺ) a dit : "Avez-vous remarqué que j'ai été autorisé à sortir (à migrer) ?" Abu Bakr a dit : "Ô Apôtre d'Allah, je voudrais t’accompagner." Le Prophète (ﷺ) a dit : "Tu m'accompagneras." Abu Bakr a dit : "Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! J'ai deux chamelles que j'avais préparées et tenues prêtes pour (notre) sortie." Il a donc donné l'une des deux (chamelles) au Prophète (ﷺ) et c'était Al-Jad`a. Ils chevauchèrent tous les deux jusqu'à ce qu'ils atteignent la grotte de la montagne de Thawr où ils se cachèrent. Amir bin Fuhaira était l'esclave d’Abdullah bin at-Tufail bin Sakhbara, le frère d’Aicha du côté de sa mère. Abu Bakr avait une chamelle laitière. Amir avait l'habitude de l'accompagner (c.-à-d. la chamelle laitière) l'après-midi et de revenir vers eux avant midi en repartant vers eux tôt le matin quand il faisait encore noir, puis il l'emmenait au pâturage pour qu'aucun des bergers ne soit au courant de son travail. Quand le Prophète (et Abu Bakr) partirent (de la grotte), lui (c.-à-d. Amir) les accompagna également et ils le faisaient monter à tour de rôle à l’arrière de leurs chameaux jusqu’à Médine. [...]}} | Abu Bakr a demandé au Prophète (ﷺ) de lui permettre de sortir (de La Mecque) alors qu'il était très contrarié (par les infidèles). Mais le Prophète (ﷺ) lui a dit : "Attends". Abu Bakr a dit : Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Espères-tu que tu sois autorisé (à migrer) ?" Le Messager d'Allah (ﷺ) a répondu : "Je l'espère." Alors Abu Bakr a attendu le Messager d'Allah (ﷺ) jusqu'à ce qu'un jour il (ﷺ) vienne à midi et s'adresse à lui en disant : "Que quiconque est présent avec toi, maintenant te quitte." Abu Bakr a dit : "Personne n'est présent si ce n’est mes deux filles." Le Prophète (ﷺ) a dit : "Avez-vous remarqué que j'ai été autorisé à sortir (à migrer) ?" Abu Bakr a dit : "Ô Apôtre d'Allah, je voudrais t’accompagner." Le Prophète (ﷺ) a dit : "Tu m'accompagneras." Abu Bakr a dit : "Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! J'ai deux chamelles que j'avais préparées et tenues prêtes pour (notre) sortie." Il a donc donné l'une des deux (chamelles) au Prophète (ﷺ) et c'était Al-Jad`a. Ils chevauchèrent tous les deux jusqu'à ce qu'ils atteignent la grotte de la montagne de Thawr où ils se cachèrent. Amir bin Fuhaira était l'esclave d’Abdullah bin at-Tufail bin Sakhbara, le frère d’Aicha du côté de sa mère. Abu Bakr avait une chamelle laitière. Amir avait l'habitude de l'accompagner (c.-à-d. la chamelle laitière) l'après-midi et de revenir vers eux avant midi en repartant vers eux tôt le matin quand il faisait encore noir, puis il l'emmenait au pâturage pour qu'aucun des bergers ne soit au courant de son travail. Quand le Prophète (et Abu Bakr) partirent (de la grotte), lui (c.-à-d. Amir) les accompagna également et ils le faisaient monter à tour de rôle à l’arrière de leurs chameaux jusqu’à Médine. [...]}} | ||
==Justifications apologétiques du mariage== | ==Justifications apologétiques du mariage== | ||
Plusieurs revendications sont couramment faites par ceux qui défendent Muhammad et acceptent le récit traditionnel selon lequel il a épousé Aicha quand elle avait six ans et a consommé le mariage quand elle avait neuf ans, Muhammad, à l’époque, était un homme âgé de cinquante-trois ans. Ces allégations sont largement critiquées à la fois par les musulmans qui rejettent l'authenticité des hadiths concernés, mais aussi par de nombreuses autres personnes, quelle que soit leur position sur l'historicité de l'histoire. | |||
===Cultural norms at the time=== | ===Cultural norms at the time=== | ||
Il semble qu’il était courant de contracter des filles en mariage à un âge précoce dans la culture arabe de l’époque. L’Imam Malik (mort en 795 de notre ère) a fondé ses décisions sur la pratique communautaire à Médine. Il a permis à un père de contracter sa fille mineure vierge dans un mariage et [[Forced Marriage|sans sa permission]]. Les premiers juristes d’autres écoles de droit (qui étaient également d’accord sur ce point) ont utilisé des récits sur les compagnons de Muhammad (ou Muhammad lui-même) se mariant ou concluant des contrats de mariage avec des mineurs comme preuve dans leurs discussions juridiques, et tous étaient plus ou moins d’accord que la consommation de tels mariages était autorisée une fois qu’une fille avait atteint l’âge de la majorité, ou, selon certains avis, plus tôt, s’il était jugé qu’elle pouvait tolérer physiquement des rapports sexuels (voir [[Child Marriage in Islamic Law]]). | |||
Certains soutiennent les actions critiquables de Muhammad dans le récit traditionnel et commettent l'erreur du ''présentisme'' dans lequel les normes morales d'un âge précoce et les circonstances étaient différentes comme le jugent ceux d'aujourd'hui, et font valoir en outre que le mariage très précoce et la consommation étaient courants à l'époque. | |||
However, critics note that unlike in the early Islamic polity, the minimum age of marriage or consummation for girls in the neighbouring Byzantine and Sasanid empires was significantly later at 13 or 12, albeit still very young (see above). Further, they argue that it is objectively the case that adolescent pregnancy brings signicantly greater risk of serious medical complications for both the mother and baby as noted for example by [https://www.who.int/news-room/fact-sheets/detail/adolescent-pregnancy The World Health Organization]) and that this would be no different a thousand years ago, especially in the case of a nine year old girl. Moreover, critics question whether it is legitimate to complain of presentism, given the Islamic concept of Muhammad as al-Insān al-Kāmil (the perfect human) and [[Uswa Hasana]] (an excellent model of conduct). Indeed, Muhammad's marriage to Aisha has been cited by Islamic scholars opposed to the introduction or raising of the minimum age of marriage which has occurred in most Muslim majority countries in recent decades. | However, critics note that unlike in the early Islamic polity, the minimum age of marriage or consummation for girls in the neighbouring Byzantine and Sasanid empires was significantly later at 13 or 12, albeit still very young (see above). Further, they argue that it is objectively the case that adolescent pregnancy brings signicantly greater risk of serious medical complications for both the mother and baby as noted for example by [https://www.who.int/news-room/fact-sheets/detail/adolescent-pregnancy The World Health Organization]) and that this would be no different a thousand years ago, especially in the case of a nine year old girl. Moreover, critics question whether it is legitimate to complain of presentism, given the Islamic concept of Muhammad as al-Insān al-Kāmil (the perfect human) and [[Uswa Hasana]] (an excellent model of conduct). Indeed, Muhammad's marriage to Aisha has been cited by Islamic scholars opposed to the introduction or raising of the minimum age of marriage which has occurred in most Muslim majority countries in recent decades. | ||