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Le Hijab (voile islamique): Difference between revisions
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Bucar constate qu’il n’y a pas de références explicites dans les hadiths qui obligent les femmes à se couvrir le visage ou les cheveux (un récit dans le {{Bukhari|6|60|282}} fait mention de femmes se couvrant leurs visages, mais ce n’est pas clair dans le texte arabe et une autre version de ce récit dans {{Abu Dawud|32|4089}} se réfère seulement à elles se confectionnant des khimars). Bucar fait remarquer que les hadiths distinguent une période avant et après la révélation du verset du hijab concernant les épouses de Muhammad, en particulier les récits sur l’événement de la calomnie (al-ifk) dans lequel Aicha a été accusée d’adultère. Au moment de ces récits, le hijab était passé d’un véritable écran dans la maison des épouses de Muhammad à une idéologie complexe de ségrégation, de la vie privée et du statut social, reflétant peut-être les pratiques culturelles post-Muhammad de communautés musulmanes spécifiques.<ref>Elizabeth Bucar, ''The Islamic Veil (Le Voile Islamique)'', pp. 47-48</ref>{{Quote|{{Bukhari|6|60|282}}|Rapporté par Safiya bint Shaiba : Aicha avait l'habitude de dire : "Quand (le verset) : « qu’elles rabattent leur voile sur leurs poitrines », a été révélé, (les dames) coupèrent sur les bords leurs draps qui faisaient office de ceinture et se couvraient la tête et le visage avec ces morceaux de tissu coupés."}} | Bucar constate qu’il n’y a pas de références explicites dans les hadiths qui obligent les femmes à se couvrir le visage ou les cheveux (un récit dans le {{Bukhari|6|60|282}} fait mention de femmes se couvrant leurs visages, mais ce n’est pas clair dans le texte arabe et une autre version de ce récit dans {{Abu Dawud|32|4089}} se réfère seulement à elles se confectionnant des khimars). Bucar fait remarquer que les hadiths distinguent une période avant et après la révélation du verset du hijab concernant les épouses de Muhammad, en particulier les récits sur l’événement de la calomnie (al-ifk) dans lequel Aicha a été accusée d’adultère. Au moment de ces récits, le hijab était passé d’un véritable écran dans la maison des épouses de Muhammad à une idéologie complexe de ségrégation, de la vie privée et du statut social, reflétant peut-être les pratiques culturelles post-Muhammad de communautés musulmanes spécifiques.<ref>Elizabeth Bucar, ''The Islamic Veil (Le Voile Islamique)'', pp. 47-48</ref>{{Quote|{{Bukhari|6|60|282}}|Rapporté par Safiya bint Shaiba : Aicha avait l'habitude de dire : "Quand (le verset) : « qu’elles rabattent leur voile sur leurs poitrines », a été révélé, (les dames) coupèrent sur les bords leurs draps qui faisaient office de ceinture et se couvraient la tête et le visage avec ces morceaux de tissu coupés."}} | ||
{{Quote|{{Abu Dawud|32|4089}}| | {{Quote|{{Abu Dawud|32|4089}}|Safiyah, la fille de Shaybah, a dit qu’Aicha a mentionné les femmes des Ansar, les a louées et a dit de bonnes paroles à leur sujet, puis elle déclara : "Quand la sourate an-Nur est descendue, elles ont pris les rideaux, les ont déchirés et en ont fait des couvre-têtes (voiles)."}} | ||
A few hadiths refer specifically to Muhammad's wives covering their heads and faces with jilbab in public such as {{Bukhari|5|59|462}}, which is the above mentioned event of the slander. It mentions Aisha drawing her jilbab over her face, though it also says this was after the verse of hijab had come down, which was a requirement specifically for Muhammad's wives. | A few hadiths refer specifically to Muhammad's wives covering their heads and faces with jilbab in public such as {{Bukhari|5|59|462}}, which is the above mentioned event of the slander. It mentions Aisha drawing her jilbab over her face, though it also says this was after the verse of hijab had come down, which was a requirement specifically for Muhammad's wives. | ||