Aişənin yaşı: Difference between revisions

Aişənin yaşı (view source)

Revision as of 15:51, 13 March 2026

19,522 bytes added , Yesterday at 15:51

→‎Fatimənin yaş fərqi

(View all pending changes)

[pending revision]

Qorqud

80

edits

@@ Line 180: / Line 180: @@
 Lakin bu iddianın tərəfdarı<ref name="Amjad" /> ziddiyyətli mənbələri birləşdirmiş və onlardan seçmə sitatlar gətirmişdir. Şeyx Həddad cavab olaraq bildirir:{{Quote|<ref name="Haddad" />|İbn Həcər iki versiyanı qeyd edir: (1) əl-Vaqidinin rəvayəti — Fatimə Peyğəmbər (s) 35 yaşında olanda doğulub; və (2) İbn Əbdül-Bərrin rəvayəti — o, Peyğəmbər (s) 41 yaşında olanda, peyğəmbərlikdən təxminən bir il əvvəl (az və ya çox) və Aişənin doğumundan təxminən beş il əvvəl doğulub. İkinci versiya qəbul edilmiş (müəyyən olunmuş) tarixlərlə üst-üstə düşür.}}
+=== Aişənin həddi-büluğa çatdığını bildirən hədis ===
+Bu arqument səhv tərcümə edilmiş bir hədisə (Səhih Buxari, 476) əsaslanır; həmin hədisin ingilis dilindəki bir tərcüməsində deyilir ki, Aişə valideynlərinin həddi-büluğa çatdıqları vaxtdan bəri İslamı izlədiklərini (müsəlman olduqlarını) görmüş və Məhəmmədin onları ziyarət etmədiyi bir gün belə keçməmişdir.{{Quote|{{Bukhari|||476|darussalam}}|Aişə rəvayət edir:
+(Peyğəmbərin arvadı) Mən valideynlərimin həddi-büluğa çatdığım vaxtdan bəri İslamı izlədiklərini görmüşəm. Peyğəmbərin (ﷺ) həm səhər, həm də axşam bizi ziyarət etmədiyi bir gün belə keçməzdi[...]}}Lakin, "أَعْقِلْ" (əqil) sözü düşüncə və ya dərketmə mənasını verir, lakin tərcüməçi Muhsin Xan "həddi-büluq" sözündən istifadə etmişdir. Məna isə sadəcə ondan ibarətdir ki, Aişə valideynlərinin İslamı izlədiyinin fərqində idi. Hərfi tərcümə belə olardı: "Mən valideynlərimi onların hər ikisinin dini qəbul etməsindən başqa bir şəkildə tanımamışam". Eyni ərəbcə ifadə eyni tərcüməçi tərəfindən həmin hədisin başqa bir rəvayətində düzgün tərcümə edilmişdir.<ref>Aişə rəvayət edir: (Peyğəmbərin arvadı) Şeyləri xatırlaya biləcəyim yaşa çatdığımdan bəri, valideynlərimin İslamın doğru imanı üzrə ibadət etdiklərini görmüşəm. Allahın Rəsulunun (ﷺ) həm səhər, həm də axşam bizi ziyarət etmədiyi bir gün belə keçməzdi...
+{{Bukhari|||2297|darussalam}}</ref>
+=== Aişənin aybaşı olduğu hədis ===
+Bu arqument də səhv tərcümə edilmiş bir hədisə, Sünən Əbu Davud 4915-ə (Əhməd Həsən nömrələməsi; 4933 Dar-us-Salam) əsaslanır.{{Quote|{{Abu Dawud||4933|darussalam}}|Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:
+The Messenger of Allah (ﷺ) married me when I was seven or six. When we came to Medina, some women came. according to Bishr's version: Umm Ruman came to me when I was swinging. They took me, made me prepared and decorated me. I was then brought to the Messenger of Allah (ﷺ), and he took up cohabitation with me when I was nine. She halted me at the door, and I burst into laughter. Abu Dawud said: That is to say: I menstruated, and I was brought in a house, and there were some women of the Ansari in it. They said: With good luck and blessing. The tradition of one of them has been included in the other.
+}}Əhməd Həsən, Əbu Davudun şərhini "Yəni: Mən heyz gördüm" kimi səhv tərcümə edir. Aişənin "qəhqəhə çəkib güldüm" ifadəsi "fə-kultu hih hih" (فَقُلْتُ هِيهْ هِيهْ), yəni "Və mən hih, hih dedim" şəklindədir. Nəsiruddin əl-Xəttab tərəfindən tərcümə edilən Sünən Əbu Davudun Dar-us-Salam ingilis-ərəb nəşri (Hədis 4933) Aişənin buradakı sözlərini belə verir: "O, məni qapıda dayandırdı və mən dərindən nəfəs almağa başladım" (Dar-us-Salam Əbu Davudun şərhini bura daxil etmir).
+Əbu Davudun şərhi "əy tənəffəsət" (أَىْ تَنَفَّسَتْ) şəklindədir, bu da "Yəni: nəfəs aldı" deməkdir. Burada "nun-fə-sin" (n-f-s) feili ərəb dilində "tə" prefiksi və orta hərfin şəddəsi (təkrarı) ilə V formasında işlənmişdir ki, "Lane's Lexicon" lüğətinə görə bu, "nəfəs aldı" mənasını verir. Feilin I forması "aybaşı oldu" mənasına gələ bilər, lakin hədisdə istifadə olunan forma bu deyil.<ref>nun-fa-sin - [https://lexicon.quranic-research.net/data/25_n/208_nfs.html Lane's Lexicon]</ref>
+=== Aişə Həbəşistana (Efiopiya) hicrət üçün yola düşülməsini xatırlayırdı ===
+Başqa bir uzun hədis, Aişənin atası Əbu Bəkrin Həbəşistana (müasir Efiopiya) hicrət cəhdini xatırladığını iddia etmək üçün istifadə edilmişdir. Məkkədəki ilk ardıcıllarının çoxu, Urvə b. əl-Zübeyrin öz ilk məktubunda "ilk fitnə" (əl-fitnətül-ulə) kimi təsvir etdiyi təqiblər səbəbindən, eramızın 614-cü ilindən etibarən (əgər Aişə altı yaşında evlənmişdisə, həmin vaxt yeni doğulmuşdu) oraya hicrət etməyə məcbur olmuşdular; bu, səkkiz il sonra, 622-ci ildə Mədinəyə edilən hicrətdən əvvəl baş vermişdi. Aişə eyni uzun hədisin davamında atasının Mədinə hicrətini də nəql edir.
+Bu hədisdə Aişə, valideynləri ilə bağlı ilk xatirələri və Məhəmmədin digər bir çox rəvayətlərinin də başlanğıcı olan gündəlik ziyarətləri haqqında qısa bir ifadə ilə başlayır. Sonra o, Əbu Bəkrin təqiblərdən qaçmaq üçün Məkkədən Həbəşistana, görünür tək başına necə yola düşdüyünü nəql edir. Lakin səfərini tamamlamazdan əvvəl, Qureyşi onun Məkkədə fərdi şəkildə ibadət etməsinə icazə verməyə razı salan İbn əd-Dəğinənin himayəsini qazanır. Əbu Bəkr himayə müqaviləsini pozaraq aşkar şəkildə dua etmək üçün həyətdə məscid tikir, buna görə də qarşılıqlı razılıq əsasında İbn əd-Dəğinəni müqavilə öhdəliyindən azad edir. Dörd ay sonra Əbu Bəkr Məhəmməd ilə birlikdə Mədinəyə hicrət edir.
+Yalnız bu sonuncu — Mədinəyə hicrət zamanı Aişə özünü hekayəyə daxil etməyə başlayır. Beləliklə, onun daha əvvəlki Həbəşistana hicrət cəhdinin şahidi olduğunu iddia etdiyi görünmür. İkincisi, bunlar kiçik bir uşağın başa düşə biləcəyi və yetkinlik yaşına qədər yaddaşında saxlaya biləcəyi növ xatirələr deyil, ona görə də hətta həmin vaxt onun artıq kiçik bir uşaq olduğunu fərz etsək belə, bu hadisələrin onun birinci hicrət cəhdinə dair şəxsi şahidlik hesabatı olması çətin görünür.{{Quote|{{Bukhari|||3905|darussalam}} (also {{Bukhari|||2297|darussalam}})|Aişə rəvayət edir:
+(Peyğəmbərin arvadı) Valideynlərimin doğru dindən (yəni İslamdan) başqa bir dinə inandıqlarını heç vaxt xatırlamıram və Allahın Rəsulunun (ﷺ) səhər və axşam bizi ziyarət etmədiyi bir günün keçdiyini də (xatırlamıram). Müsəlmanlar sınağa çəkildiyi (yəni bütpərəstlər tərəfindən incidildiyi) zaman Əbu Bəkr Həbəşistan torpağına hicrət etmək üçün yola düşdü və Bərk-əl-Qimada çatdıqda Qara qəbiləsinin rəisi İbn əd-Dəğinə onunla qarşılaşdı və dedi: "Ey Əbu Bəkr! Hara gedirsən?" Əbu Bəkr cavab verdi: "Xalqım məni (ölkəmdən) çıxardı, mən də yer üzündə gəzib Rəbbimə ibadət etmək istəyirəm." İbn əd-Dəğinə dedi: "Ey Əbu Bəkr! Sənin kimi bir adam öz vətənini tərk etməməli və qovulmamalıdır, çünki sən ehtiyacı olanlara kömək edir, dolanışıqlarını təmin edir, qohum-əqrəba ilə yaxşı münasibət saxlayır, zəiflərə və yoxsullara yardım edir, qonaqları səxavətlə qarşılayır və müsibətə uğrayanlara kömək edirsən. Buna görə də mən sənin himayəçinim".<BR />
+[...]<BR />
+Gemini-ın cavabı:
+Beləliklə, Qureyş camaatı İbn əd-Dəğinənin himayəsini rədd edə bilmədilər və İbn əd-Dəğinəyə dedilər: "Qoy Əbu Bəkr öz evində Rəbbinə ibadət eləsin. Orada istədiyi kimi namaz qıla və qiraət edə bilər, lakin bununla bizə əziyyət verməməli və bunu aşkar şəkildə etməməlidir. Çünki biz onun qadınlarımıza və uşaqlarımıza təsir edə biləcəyindən qorxuruq". İbn əd-Dəğinə bütün bunları Əbu Bəkrə bildirdi. Əbu Bəkr bu vəziyyətdə qaldı və öz evində Rəbbinə ibadət etdi. O, nə aşkar şəkildə namaz qılır, nə də evindən kənarda Quran oxuyurdu. Sonra Əbu Bəkrin ağlına evinin qarşısında bir məscid tikmək fikri gəldi və orada namaz qılıb Quran oxumağa başladı. Müşriklərin qadınları və uşaqları böyük dəstələrlə onun ətrafına toplaşmağa başladılar. Onlar ona heyrət edir və ona baxırdılar. Əbu Bəkr çox ağlayan bir adam idi və Quran oxuyarkən özünü ağlamaqdan saxlaya bilmirdi.<BR />
+[...]<BR />
+Həmin vaxt Məhəmməd Məkkədə idi və müsəlmanlara belə dedi: "Yuxuda mənə hicrət edəcəyiniz yer — iki dağlıq, daşlıq ərazi arasında yerləşən xurmalıq bir torpaq göstərildi". Beləliklə, bəzi insanlar Mədinəyə hicrət etdilər və daha əvvəl Həbəşistan torpağına hicrət etmiş insanların çoxu da Mədinəyə qayıtdı. Əbu Bəkr də Mədinəyə getmək üçün hazırlaşdı, lakin Allahın Rəsulu (ﷺ) ona: "Bir az gözlə, çünki mənə də hicrət etmək üçün icazə veriləcəyinə ümid edirəm" dedi. Əbu Bəkr: "Həqiqətənmi bunu gözləyirsən? Atam sənə fəda olsun!" — deyə soruşdu. O (ﷺ): "Bəli" dedi. Beləliklə, Əbu Bəkr Allahın Rəsuluna (ﷺ) yoldaşlıq etmək üçün hicrət etmədi. O, sahib olduğu iki dişi dəvəni dörd ay boyunca əsa ilə vurularaq tökülən Səmür ağacının yarpaqları ilə bəslədi. Günlərin bir günü, günorta vaxtı biz Əbu Bəkrin evində oturarkən, kimsə Əbu Bəkrə dedi: "Bu, Allahın Rəsuludur (ﷺ), başı örtülü halda əvvəllər heç vaxt bizi ziyarət etmədiyi bir vaxtda gəlir". Əbu Bəkr dedi: "Valideynlərim ona fəda olsun. Allaha and olsun ki, o, bu saatda ancaq mühüm bir zərurətə görə gəlmiş olar". Beləliklə, Allahın Rəsulu (ﷺ) gəldi, daxil olmaq üçün icazə istədi və ona icazə verildi. İçəri girəndə Əbu Bəkrə: "Yanında olan hər kəsə kənara çəkilmələrini söylə" dedi. Əbu Bəkr cavab verdi: "Burada sənin ailəndən (yəni öz ailəmdən) başqa kimsə yoxdur. Atam sənə fəda olsun, ey Allahın Rəsulu (ﷺ)!". O (ﷺ) dedi: "Mənə hicrət etmək üçün icazə verildi". Əbu Bəkr: "Mən də sənə yoldaşlıq edəcəyəm? Atam sənə fəda olsun, ey Allahın Rəsulu (ﷺ)!" — deyə soruşdu. Allahın Rəsulu (ﷺ): "Bəli" dedi. Əbu Bəkr: "Ey Allahın Rəsulu (ﷺ)! Atam sənə fəda olsun, bu iki dişi dəvəmdən birini götür" dedi. Allahın Rəsulu (ﷺ): "(Onu ancaq) ödənişini verməklə qəbul edərəm" deyə cavab verdi. Beləliklə, biz baqajı sürətlə hazırladıq və onlar üçün dəri çantaya bir az yol azuqəsi qoyduq. [...]}}
+=== Ərəblər yaşları on yaşdan və ya həddi-büluqdan etibarən sayırdılar ===
+Tamamilə müasir bir uydurma olan iddiaya görə, Məhəmmədin dövründə ərəblər şəxsin yaşını on yaşdan və ya həddi-büluqdan etibarən sayırdılar; belə ki, "altı" yaş əslində yeniyetmə mənasını verə bilərdi. Heç bir mənbə bu iddianı dəstəkləmir. Bütün erkən və klassik dövr alimləri Aişənin evliliyi və cinsi əlaqə zamanı qeyd olunan ənənəvi yaşı birbaşa mənada başa düşmüşlər.
+== Evlilik üçün apologetik (müdafiə xarakterli) əsaslandırmalar ==
+Məhəmmədin Aişə ilə altı yaşında evləndiyi və doqquz yaşında cinsi əlaqəy girdiyi, Məhəmmədin isə həmin vaxt əlli üç yaşında bir kişi olduğu barədə ənənəvi rəvayəti qəbul edənlər tərəfindən onun müdafiəsi üçün bir sıra iddialar irəli sürülür. Bu iddialar həm müvafiq hədislərin səhihliyini rədd edən müsəlmanlar, həm də hekayənin tarixiliyinə dair mövqeyindən asılı olmayaraq bir çox başqa insanlar tərəfindən geniş şəkildə tənqid olunur.
+=== Həmin dövrün mədəni normaları ===
+Görünən odur ki, o dövrün ərəb mədəniyyətində qızların erkən yaşda nikah müqaviləsi ilə bağlanması adi hal idi. İmam Malik (v. 795) öz hökmlərini Mədinə cəmiyyətinin təcrübəsinə əsaslandırırdı. O, ataya bakirə və həddi-büluğa çatmamış qızını [[Məcburi evlilik|onun icazəsi olmadan belə nikah]] müqaviləsi ilə ərə verməyə icazə verirdi. Digər hüquq məktəblərinin erkən dövr fəqihləri də (bu məsələdə həmfikir idilər) öz hüquqi müzakirələrində Məhəmmədin səhabələrinin (və ya Məhəmmədin özünün) azyaşlılarla evlənməsi və ya onları nikah müqaviləsinə daxil etməsi ilə bağlı rəvayətlərdən dəlil kimi istifadə edirdilər. Onların hamısı, demək olar ki, qız həddi-büluğa çatdıqda və ya bəzi rəylərə görə, əgər fiziki cəhətdən cinsi əlaqəyə dözə biləcəyi hesab edilərsə, daha erkən yaşda belə cinsi əlaqənin (nikahın tamamlanması) icazəli olduğu barədə razılığa gəlmişdilər (bax: [[İslam hüququnda uşaq evliliyi]]).
+Bəziləri iddia edirlər ki, ənənəvi rəvayətdəki Məhəmmədin hərəkətlərini tənqid edənlər "prezentizm" (indiki zamanın meyarları ilə keçmişi mühakimə etmə) xətasına yol verirlər; belə ki, şəraitin fərqli olduğu keçmiş dövrün mənəvi standartları bugünkü standartlarla mühakimə olunur. Onlar daha sonra arqument gətirirlər ki, çox erkən yaşda evlilik və cinsi əlaqə həmin dövrdə adi hal idi.
+Bununla belə, tənqidçilər qeyd edirlər ki, erkən İslam dövlətindən fərqli olaraq, qonşu Bizans və Sasanilər imperiyalarında qızlar üçün minimum evlilik və ya cinsi əlaqə yaşı — hələ də çox gənc olsa da — əhəmiyyətli dərəcədə daha gec, 12 və ya 13 yaş idi (yuxarıya bax). Bundan əlavə, onlar arqument gətirirlər ki, yeniyetmə hamiləliyinin həm ana, həm də körpə üçün ciddi tibbi fəsadlar törətməsi (məsələn, [https://www.who.int/news-room/fact-sheets/detail/adolescent-pregnancy Ümumdünya Səhiyyə Təşkilatı] tərəfindən qeyd edildiyi kimi) obyektiv bir həqiqətdir və bu, min il əvvəl də, xüsusən doqquz yaşlı bir qızın vəziyyətində fərqli deyildi. Üstəlik, tənqidçilər İslamdakı "əl-İnsan əl-Kamil" (mükəmməl insan) və "Üsvə Həsənə" (nümunəvi davranış modeli) konsepsiyalarını nəzərə alaraq, prezentizmdən şikayət etməyin nə dərəcədə legitim olduğunu sorğulayırlar. Həqiqətən də, Məhəmmədin Aişə ilə evliliyi, son onilliklərdə əksər müsəlman ölkələrində minimum nikah yaşının tətbiqinə və ya qaldırılmasına qarşı çıxan İslam alimləri tərəfindən dəlil kimi gətirilmişdir.
+=== Daha qısa orta ömür uzunluğu ===
+Bəziləri iddia edirlər ki, min il əvvəl ömür uzunluğu indikindən xeyli aşağı idi, buna görə də gənc yaşda ailə qurmaq bir məcburiyyət idi. Tənqidçilər isə qeyd edirlər ki, orta ömür uzunluğunun hesablanmasına körpə ölüm nisbətlərini də daxil etməklə, bu cür iddialar tez-tez məqsədli şəkildə şişirdilir. Meksikanın Çolula şəhərində aşkar edilmiş skelet qalıqları üzərində aparılan bir araşdırma göstərmişdir ki, eramızın 900-1500-cü illəri arasında yetkinlik yaşına çatan insanların çoxu əlli yaşdan çox yaşamışdır. Başqa bir araşdırma isə orta əsr İngiltərəsində 25 yaşına çatanların orta hesabla daha 25 il yaşama şansının olduğunu üzə çıxarmışdır.<ref>Sharon DeWitte [https://www.sc.edu/uofsc/posts/2022/08/conversation-old-age-is-not-a-modern-phenomenon.php Old age isn’t a modern phenomenon – many people lived long enough to grow old in the olden days, too] - University of South Carolina website, 10 August 2022</ref> Həm Məhəmməd, həm də Aişə altmış yaşlarında vəfat etmişlər. Bundan əlavə, tənqidçilər bildirirlər ki, hamilə qalan erkən yeniyetmə qızlar arasında ana və körpə ölümü riski nisbətən yüksək idi (ənənəvi rəvayətə görə, Məhəmməd Aişə doqquz yaşında olarkən onunla cinsi əlaqəyə girmişdir), bu isə özlüyündə ömür uzunluğunu azaldan amildir; digər hallarda isə bu, daimi reproduktiv zədələrə səbəb ola bilər. Bu xüsusda qeyd edilə bilər ki, Aişə Məhəmməddən övlad dünyaya gətirməmişdir.
+=== Keçmişdə daha erkən həddi-büluğa çatma və aybaşı olma ===
+Başqa bir geniş yayılmış arqument ondan ibarətdir ki, keçmişdə və ya isti iqlimlərdə həddi-büluq daha erkən baş verirdi. Həddi-büluq bir neçə il davam edən bir prosesdir, menarxe (ilk menstruasiya) isə həddi-büluğun anatomik proseslərinin kulminasiya nöqtəsi olan xüsusi bir fizioloji hadisədir. Apologetik veb-saytlar adətən həddi-büluğun başlanğıcının bu gün hətta səkkiz yaş qədər erkən baş verə biləcəyini qeyd edən kitab və ya məqalələrə istinad edirlər. Cessi Qemblın (Jesse Gamble) bir məqaləsindən tez-tez sitat gətirilir ki, "Paleolit dövrünün qızlarında menarxe 7-13 yaşları arasında baş verirdi".<ref>Jesse Gamble, (2017) "Early Starters: Girls are entering puberty at every younger ages. What are the causes, and should we be worried?", ''Nature'' 550, S10-S11</ref> Piter Qlukman (Peter Gluckman) və Mark Hansonun bir elmi məqaləsində də bənzər bir diapazon göstərilir və onların "keçmişin daha sadə cəmiyyətlərində psixososial yetkinliyin fiziki inkişaf yaşı ilə daha yaxşı uyğunlaşdığı" barədə arqumentlərinə tez-tez istinad edilir.<ref>Gluckman, P. and Hanson, M. (2006) "Evolution, development and timing of puberty", ''Trends in Endocrinology and Metabolism'', 17(1)</ref>
+Bununla belə, tənqidçilər bunun hekayənin yalnız yarısı olduğunu müşahidə etmişlər. Qlukman və Hansonun məqaləsinin açılış cümləsi belə başlayır: "Uşaq sağlamlığı yaxşılaşdıqca, menarxe yaşı aşağı düşmüşdür". Məqalədə izah edilir ki, uşaqlıq dövründə sağlamlıq və qidalanma zəif olduqda, məsələn, Neolit dövründə "məskunlaşma, uşaq xəstəlikləri və doğuşdan sonrakı qidalanma çatışmazlığının adi hal alması nəticəsində menarxenin orta yaşı" Paleolit dövrünün ovçu-yığıcıları ilə müqayisədə gecikmişdir. Müəlliflər öz məqalələrindəki 2-ci qrafikdə (Şəkil 2) müxtəlif dövrlər üçün menarxenin ehtimal olunan yaş diapazonlarını göstərirlər: 20 000 il əvvəl (təxminən 7-14 yaş), 2 000 il əvvəl (təxminən 10-17 yaş), 200 il əvvəl sənaye inqilabı zamanı (təxminən 13-18 yaş) və yenidən aşağı düşdüyü müasir dövr (təxminən 9-15 yaş). Müəlliflər iddia edirlər ki, "Müasir gigiyena, qidalanma və təbabət sayəsində həddi-büluğa mane olan bu patoloji məhdudiyyətlər aradan qalxmış və menarxe yaşı təkamül tərəfindən müəyyən edilmiş diapazonuna qədər enmişdir. Lakin indi cəmiyyətin mürəkkəbliyi kəskin şəkildə artmışdır və psixososial yetkinləşmə daha çox vaxt aparır". Aişə tərəfindən rəvayət edilən hədislər göstərir ki, anası onu Məhəmmədin yanına yaşamağa göndərməzdən əvvəl çəki qazanması üçün çətinlik çəkmişdir (bax: {{Ibn Majah||4|29|3324}} və {{Abu Dawud||3903|darussalam}}).
+Bu gün Avropa və Amerika Birləşmiş Ştatlarında menarxenin orta yaşı təxminən 13-ə düşdüyü halda, Ərəbistan yarımadasının cənubundakı Yəməndə bu rəqəm orta hesabla 14 yaş civarındadır (1979-cu ildəki 14,44 yaşdan 2013-cü ildə 13,8-ə enmişdir; standart kənarlaşma 1,36 ildir). Bir çox aşağı və orta gəlirli ölkələrdə də orta yaş göstəricisi (13–14 yaş) olduqca bənzərdir.<ref>Tiziana Leone and Laura Brown [https://www.niussp.org/fertility-and-reproduction/trends-in-age-at-menarche-in-low-and-middle-income-countries-evolution-de-lage-a-la-menarche-dans-les-pays-a-revenu-faible-et-intermediaire/ Trends in age at menarche in low- and middle-income countries] - niussp.org, 1 March 2021</ref>
 == İstinadlar ==
 <references />