L'islam et les femmes: Difference between revisions

From WikiIslam, the online resource on Islam
Jump to navigation Jump to search
[checked revision][checked revision]
(Created page with "{{QualityScore|Lead=3|Structure=3|Content=3|Language=4|References=3}}Islamic scriptures generally employ the masculine pronoun in Arabic, which is used to refer to both men an...")
 
(Everything has been translated; excepted the references)
Line 1: Line 1:
{{QualityScore|Lead=3|Structure=3|Content=3|Language=4|References=3}}Islamic scriptures generally employ the masculine pronoun in Arabic, which is used to refer to both men and women. On occasion, the scriptures diverge from this standard, inclusive usage, and comment specifically on men or women. The perspective taken by Islamic scriptures on women is of special interest in recent times due to frequent collision with modern values.
{{QualityScore|Lead=3|Structure=3|Content=3|Language=4|References=3}}


Women are legally disadvantaged by Islamic law in several in several domains of life. Particularly, women are disadvantaged in matters of sexual, domestic, legal, financial, sartorial, and physical autonomy. According to Islamic legal theory, while not all of Islamic law necessarily has a perceptibly rational basis, legal restrictions on women may be due to their supposed intellectual deficiency, which was pronounced by Muhammad according to Sahih Bukhari.


It should also be noted that whereas the patriarchal arrangements of early Islamic society hardly deserve indictment, given their historical situation and the fact that they were in a limited sense an improvement upon pre-Islamic gender norms, the same can, perhaps, not be said about the perpetual enshrinement of those patriarchal norms - however much an improvement in 7th century Arabia - as took place in the ideas of Islamic law that finally emerged.
Les textes islamiques emploient généralement le pronom masculin en arabe pour se référer aux deux genres (hommes et femmes). À l'occasion, les écritures s'écartent de cet usage inclusif et s'adressent spécifiquement aux hommes ou aux femmes. La perspective prise par les écritures islamiques sur les femmes est d'un intérêt particulier ces derniers temps en raison de la collision fréquente avec les valeurs modernes.


Souad Saleh, a female professor at Al-Ahzar University in Cairo and a vocal proponent of women's rights in Egypt, recently stated, "Islam is pure and simple, and it holds women in high esteem."<ref> Gamal Nkrumah - [http://weekly.ahram.org.eg/2005/766/profile.htm "Soaud Saleh: Time to tear down the divides"] interview in Al-Ahram Weekly, online publication</ref> Saleh has also stated that Muslim men have the right to enjoy sex slaves and that "If we [Egyptians] fought Israel and won, we have the right to enslave and enjoy sexually the Israeli women that we would capture in the war."<ref>"[https://www.washingtoninstitute.org/fikraforum/view/the-ideological-extremism-of-al-azhar The Ideological Extremism of Al-Azhar]". ''www.washingtoninstitute.org''. Retrieved 2019-02-28.</ref> The sharp contrast between the two statements made by Saleh reflect the dissonance of the Islamic tradition. While women are, in some metaphysical sense, men's equals, they are simultaneously deemed to be inferior in such things as intelligence and are subject to a wide array of unique legal disabilities.


==In Islamic doctrine==
Les femmes sont légalement désavantagées par la loi islamique dans plusieurs domaines de la vie. Elles le sont dans leur autonomie sexuelle, domestique, juridique, financière, vestimentaire et physique. Selon la théorie juridique islamique, les restrictions légales imposées aux femmes peuvent être dues à leur prétendue déficience intellectuelle, qui a été prononcée par Muhammad selon Sahih Bukhari.
 
Il convient également de noter que si les arrangements patriarcaux de la société islamique primitive ne méritent guère d'être inculpés, compte tenu de leur situation historique et du fait qu'ils constituaient, dans un sens limité, une amélioration par rapport aux normes de genre pré-islamiques, on ne peut pas en dire autant sur la consécration perpétuelle de ces normes patriarcales – quelle que soit l'amélioration de l'Arabie du 7ème siècle - comme cela s'est produit dans les idées de la loi islamique qui ont finalement émergé.
 
 
Souad Saleh, professeure à l'université Al-Azhar du Caire et fervente partisane des droits des femmes en Egypte, a récemment déclaré : « L'islam est pur et simple, et il tient les femmes en haute estime. »
 
Saleh a également déclaré que les hommes musulmans ont le droit d'avoir des esclaves sexuels et que « si nous [égyptiens] combattions Israël et gagnions, nous aurions le droit d'asservir et de profiter sexuellement des femmes israéliennes que nous capturerions pendant la guerre ». Le contraste saisissant entre les deux déclarations faites par Saleh reflètent la dissonance de la tradition islamique. Alors que les femmes sont, dans un certain sens métaphysique, les égales des hommes, elles sont simultanément considérées comme inférieures dans des domaines tels que l'intelligence et sont soumises à un large éventail d'incapacités juridiques.
 
=='''Dans la doctrine islamique'''==


===Islamic scriptures===
===Islamic scriptures===
{{Main|Women (Primary Sources)}}
{{Main|Women (Primary Sources)}}


{{Quote|{{Bukhari|7|62|33}}|Narrated Usama bin Zaid: '''The Prophet said, "After me I have not left any affliction [fitnah] more harmful to men than women."'''}}
{{Quote|{{Bukhari|7|62|33}}|Rapporté par Usama bin Zaid: Le Prophète a dit: "Après moi, je n'ai laissé aucune affliction [fitnah] plus nocive pour les hommes que les femmes." }}
===Women as intellectually deficient===
==='''Les femmes comme intellectuellement déficientes'''===
{{Main|Women are Deficient in Intelligence}}
{{Main|Women are Deficient in Intelligence}}


Muhammad's declared that the ''majority of the inhabitants of Hell are women''.<ref>{{Bukhari|1|6|301}}</ref> When asked why, he said it was because they are deficient in intelligence and religion and because they are ungrateful to their husbands. He also advanced in the same narration that their deficiency in intelligence was responsible for some of their legal disabilities.  
Mohammad a déclaré que la majorité des habitants de l'Enfer sont des femmes <ref>{{Bukhari|1|6|301}}</ref> . Lorsqu'on lui a demandé pourquoi, il a répondu que c'était parce qu'elles manquaient d'intelligence et de religion et parce qu'elles étaient ingrates envers leurs maris. Il a également avancé dans le même récit que leur déficience en intelligence était responsable de certaines de leurs incapacités juridiques.  
 
{{quote | {{Bukhari|1|6|301}}|
 
Narrated Abu Said Al-Khudri:


Once Allah's Apostle went out to the Musalla (to offer the prayer) o 'Id-al-Adha or Al-Fitr prayer. Then he passed by the women and said, "O women! Give alms, as I have seen that the majority of the dwellers of Hell-fire were you (women)." They asked, "Why is it so, O Allah's Apostle ?" He replied, "You curse frequently and are ungrateful to your husbands. '''I have not seen anyone more deficient in intelligence and religion than you.''' A cautious sensible man could be led astray by some of you." The women asked, "O Allah's Apostle! What is deficient in our intelligence and religion?" He said, '''"Is not the evidence of two women equal to the witness of one man?"''' They replied in the affirmative. '''He said, "This is the deficiency in her intelligence.''' Isn't it true that a woman can neither pray nor fast during her menses?" The women replied in the affirmative. He said, "This is the deficiency in her religion." }}{{Quote|{{Bukhari|2|24|541}}|Narrated Abu Said Al-Khudri:
{{quote | {{Bukhari|1|6|301}}|«  Abu Said al-Khudry dit : pendant la fête du Sacrifice – ou de la rupture du jeûne, le Messager de Dieu (ç) sortit en prenant la direction du musalla (lieu où on fait la prière). De passage devant les femmes, il leur dit : « O femmes ! Faîtes l'aumône, car j'ai vu que vous formiez la majeure partie des gens du Feu ! - Et pour quelle raison ? ô Messager de Dieu ! Demandèrent-elles. C'est que vous exagérez à maudire et vous méconnaissez le droit du compagnon (ingrate envers vos maris)... A part vous, je n'ai jamais vu d'être plus déficient en intelligence et en religion que vous, et qui peut mieux faire perdre l'esprit d'un homme ferme, sensé et prudent. -En quoi réside notre manque de religion et de raison ? Ô Messager de Dieu ! -Le témoignage de deux femmes n'est-il pas égal au témoignage d'un homme?  -Certes oui, reconnurent-elles. -Eh bien ! C'est la déficience de son intelligence. De plus, la femme, lorsqu'elle a ses menstrues, n'abandonne-t-elle pas la prière et le jeûne?-Certes oui – Cela tient du manque de religion »
On 'Id ul Fitr or 'Id ul Adha Allah's Apostle (p.b.u.h) went out to the Musalla. After finishing the prayer, he delivered the sermon and ordered the people to give alms. He said, "O people! Give alms." Then he went towards the women and said. "O women! Give alms, for I have seen that the majority of the dwellers of Hell-Fire were you (women)." The women asked, "O Allah's Apostle! What is the reason for it?" He replied, "'''O women! You curse frequently, and are ungrateful to your husbands. I have not seen anyone more deficient in intelligence and religion than you'''. O women, some of you can lead a cautious wise man astray." Then he left.}}
Muhammad also disapproved of female heads of state in severe terms.


{{quote | {{Bukhari|9|88|219}}|
}}{{Quote|{{Bukhari|2|24|541}}|Rapporté par Abu Said Al-Khudri: Le 'Id ul Fitr ou 'Id ul Adha, l'Apôtre d'Allah (psl) est sorti vers le Musalla. Après avoir terminé la prière, il prononça le sermon et ordonna au peuple de faire l'aumône. Il a dit : « Ô gens ! Faites l'aumône. Puis il est allé vers les femmes et a dit. "Ô femmes ! Faites l'aumône, car j'ai vu que la majorité des habitants de l'Enfer étaient vous (des femmes)." Les femmes ont demandé: "Ô Apôtre d'Allah! Quelle en est la raison?" Il répondit: "Ô femmes! Vous maudissez fréquemment et êtes ingrates envers vos maris. Je n'ai vu personne de plus déficient en intelligence et en religion que vous. Ô femmes, certaines d'entre vous peuvent égarer un sage prudent." Puis il est parti. }}
Muhammad a également désapprouvé les femmes chefs d'État en termes sévères.


Narrated Abu Bakra:
{{quote | {{Bukhari|9|88|219}}|Abou Bakra a rapporté :


During the battle of Al-Jamal, Allah benefited me with a Word (I heard from the Prophet). When the Prophet heard the news that the people of the Persia had made the daughter of Khosrau their Queen (ruler), he said, "Never will succeed such a nation as makes a woman their ruler."}}
Pendant la bataille d'Al-Jamal, Allah m'a fait bénéficier d'une Parole (j'ai entendu du Prophète). Lorsque le Prophète apprit la nouvelle que le peuple de la Perse avait fait de la fille de Khosrau leur reine (souveraine), il dit : "Jamais ne réussira une telle nation qui fait d'une femme sa dirigeante." }}


===Most of Hell's inhabitants are women===
==='''La plupart des habitants de l'enfer sont des femmes'''===
{{Quran-range|37|22|23}}, in speaking of Hell-bound wrongdoers, states that the inhabitants of Hell will have their wives enter alongside them, apparently irrespective of their guilt. While the Arabic text of the Quran uses the word ''zawj'', which can also mean 'spouses', it is clear in context that the term is referring to wives. The early pseudo-Ibn Abbas tafsir from the 8th or 9th century, along with many other classical authorities, specifically points out that this verse uses the word ''zawj'' to mean "wives".<ref>{{cite web|url=http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=73&tSoraNo=37&tAyahNo=22&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=2 |title=Tanwir al-Miqbas min Tafsir Ibn Abbas 37:22 |publisher= |author= |date= |archiveurl= |deadurl=no}}</ref>
{{Quran-range|37|22|23}},parle des injustes liés à l'enfer et déclare que les habitants de l'enfer feront entrer leurs femmes à leurs côtés, apparemment indépendamment de leur culpabilité. Alors que le texte arabe du Coran utilise le mot zawj, qui peut aussi signifier « époux », il est clair dans le contexte que le terme fait référence aux épouses. Le premier tafsir d'Ibn Abbas du 8ème ou 9ème siècle, ainsi que de nombreuses autres autorités classiques, souligne spécifiquement que ce verset utilise le mot zawj pour signifier «épouses». <ref>{{cite web|url=http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=73&tSoraNo=37&tAyahNo=22&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=2 |title=Tanwir al-Miqbas min Tafsir Ibn Abbas 37:22 |publisher= |author= |date= |archiveurl= |deadurl=no}}</ref>


Narrations in Sahih Bukhari state the majority of Hell's inhabitants will be women. The reasons given for this outcome is that women are ungrateful to their husbands.
Les récits de Sahih Bukhari indiquent que la majorité des habitants de l'Enfer seront des femmes. Les raisons invoquées pour ce résultat sont que les femmes sont ingrates envers leurs maris.
{{Quote|{{cite web|url=http://islamawakened.com/quran/37/st22.htm#22 |title=Qur'an 37:22-23 |publisher= |author= |date= |archiveurl= |deadurl=no}}|(And it is said unto the angels): Assemble those who did wrong, together with their wives and what they used to worship instead of Allah, and lead them to the path to hell;}}
{{Quote|{{cite web|url=http://islamawakened.com/quran/37/st22.htm#22 |title=Qur'an 37:22-23 |publisher= |author= |date= |archiveurl= |deadurl=no}}|Rassemblez les injustes et leurs épouses et tout ce qu'ils adoraient, en dehors d'Allah. Puis conduisez-les au chemin de la Fournaise. }}
{{Quote|{{Bukhari|1|2|28}}; see also {{Bukhari|1|6|301}}, {{Bukhari|2|24|541}}, {{Bukhari|7|62|124}}, & {{Bukhari|7|62|126}}|Narrated Ibn 'Abbas:
{{Quote|{{Bukhari|1|2|28}}; see also {{Bukhari|1|6|301}}, {{Bukhari|2|24|541}}, {{Bukhari|7|62|124}}, & {{Bukhari|7|62|126}}|Rapporté par Ibn 'Abbas : Le Prophète a dit : « On m'a montré le feu de l'Enfer et que la majorité de ses habitants étaient des femmes ingrates. Il a été demandé : « Est-ce qu'ils mécroient en Allah ? (ou sont-elles ingrates envers Allah?) Il répondit: "Elles sont ingrates envers leurs maris et sont ingrates pour les faveurs et les bonnes actions qui leur sont faites. » }}{{Quote|{{Bukhari|2|18|161}}|'Abdullah bin Abbas a rapporté: Les gens disent: "Ô Apôtre d'Allah! Nous vous avons vu prendre quelque chose de chez vous, puis nous vous avons vu vous retirer." Le Prophète a répondu: "J'ai vu le Paradis et j'ai tendu mes mains vers un bouquet (de ses fruits) et si je l'avais pris, vous en auriez mangé tant que le monde restera. J'ai aussi vu l'Enfer et je n'avais jamais vu un spectacle aussi horrible. J'ai vu que la plupart des habitants étaient des femmes. Les gens ont demandé, "Ô Apôtre d'Allah! Pourquoi en est-il ainsi?" Le Prophète répondit: "A cause de leur ingratitude." }}
The Prophet said: '''"I was shown the Hell-fire and that the majority of its dwellers were women who were ungrateful."''' It was asked, "Do they disbelieve in Allah?" (or are they ungrateful to Allah?) He replied, "They are ungrateful to their husbands and are ungrateful for the favors and the good (charitable deeds) done to them.}}{{Quote|{{Bukhari|2|18|161}}|Narrated 'Abdullah bin Abbas:
==='''Les femmes comme des prisonnières'''===
The people say, "O Allah's Apostle! We saw you taking something from your place and then we saw you retreating." The Prophet replied, "I saw Paradise and stretched my hands towards a bunch (of its fruits) and had I taken it, you would have eaten from it as long as the world remains. '''I also saw the Hell-fire and I had never seen such a horrible sight. I saw that most of the inhabitants were women'''." The people asked, "O Allah's Apostle! Why is it so?" The Prophet replied, "Because of their ungratefulness."}}
L'une des biographies les plus anciennes et les plus importantes de Muhammad, celle d'Ibn Ishaq, rapporte que Muhammad a décrit les femmes comme des «prisonnières».{{Quote||« Mettez des injonctions sur les femmes avec bonté, car elles sont prisonnières et vous n'avez aucun contrôle sur leur personne. Vous ne les avez prises qu'en dépôt de Dieu, et vous avez la jouissance de leur personne par les paroles de Dieu, alors comprenez (et écoutez) mes paroles, ô hommes, car je vous ai dit ».<ref> ibn Ishaq, p. 651</ref>}}Dans un hadith du Sahih Bukhari, Sad bin Ar-Rabi remet (livre/cède à quelqu'un d'autre) ses femmes de manière purement transactionnelle, dont l'esprit a été renforcé par l'institution du mahr.{{Quote|{{Bukhari|3|34|264}}|Rapporté Ibrahim bin Sad de son père de son grand-père: Abdur Rahman bin Auf a dit: "Quand nous sommes venus à Médine en tant qu'émigrants, l'apôtre d'Allah a établi un lien de fraternité entre moi et Sad bin Ar-Rabi'. Sad bin Ar-Rabi ' me dit, 'Je suis le plus riche parmi les Ansar, donc je vais te donner la moitié de ma richesse et tu peux regarder mes deux femmes et celle des deux que tu choisiras, je divorcerai d'elle, et quand elle aura terminé la période prescrite (avant le mariage), vous pouvez l'épouser. » }}Les femmes sont également mentionnées dans les textes islamiques classiques dans des contextes qui suggèrent qu'elles sont des possessions au même titre que les animaux.{{Quote |Ibn-i-Majah vol.3 no.1918 p.157|« Quand on donne une femme, un serviteur ou du bétail, on doit saisir son front et prier Allah. » }}{{Quote|al-Tabari vol.9 p.113|« Traitez bien les femmes, car elles sont comme des animaux domestiques (awan) avec vous et ne possèdent rien pour elles-mêmes. » }}
===Women as like unto prisoners===
One of the earliest and most important biographies of Muhammad, that of Ibn Ishaq, reports Muhammad to have described women as 'prisoners'.{{Quote||"Lay injunctions on women kindly, '''for they are prisoners with you having no control of their persons.''' You have taken them only as a trust from God, and you have the enjoyment of their persons by the words of God, so understand (T. and listen to) my words, O men, for I have told you.<ref> ibn Ishaq, p. 651</ref>}}In a hadith in Sahih Bukhari, Sad bin Ar-Rabi hands over his wives in a purely transactional manner, the spirit of which was reinforced by the institution of ''mahr''.{{Quote|{{Bukhari|3|34|264}}|Narrated Ibrahim bin Sad from his father from his grand-father: Abdur Rahman bin Auf said, "When we came to Medina as emigrants, Allah's Apostle established a bond of brotherhood between me and Sad bin Ar-Rabi'. Sad bin Ar-Rabi' said (to me), 'I am the richest among the Ansar, so '''I will give you half of my wealth and you may look at my two wives and whichever of the two you may choose I will divorce her''', and when she has completed the prescribed period (before marriage) '''you may marry her'''.'}}Women are also mentioned in classical Islamic texts in contexts which suggest them to be possessions along with animals.{{Quote |Ibn-i-Majah vol.3 no.1918 p.157| When one is given a woman, servant, or cattle, one should seize its forehead and pray to Allah.}}{{Quote|al-Tabari vol.9 p.113|Treat women well, for they are like domestic animals (awan) with you and do not possess anything for themselves.}}


===Women as like unto dogs and donkeys===
==='''Les femmes sont semblables aux chiens et aux ânes'''===
Most orthodox Islamic scholars considers dogs to be haram - forbidden and najis - unclean. Thus the comparison of women to dogs in these Sahih (authentic) ahadith are noteworthy:{{Quote|{{Bukhari|1|9|490}}; see also {{Muslim|4|1032}} & {{Muslim|4|1034}}|Narrated 'Aisha:
La plupart des érudits islamiques orthodoxes considèrent que les chiens sont haram - interdits et najis - impurs. Ainsi, la comparaison des femmes aux chiens dans ces hadiths Sahih (authentiques) est remarquable :{{Quote|{{Bukhari|1|9|490}}; see also {{Muslim|4|1032}} & {{Muslim|4|1034}}|« Aisha a rapporté : Les choses qui annulent les prières ont été mentionnées devant moi. Ils ont dit: "La prière est annulée par un chien, un âne et une femme (s'ils passent devant les gens qui prient)." J'ai dit: "Vous avez fait de nous (c'est-à-dire des femmes) des chiens." }}{{Quote|{{Bukhari|1|9|498}}; see also {{Muslim|4|1038}}|« Aisha a rapporté : Ce n'est pas bien que vous ayez fait de nous (les femmes) des égaux aux chiens et aux ânes. » }}
The things which annul the prayers were mentioned before me. They said, "Prayer is annulled by a dog, a donkey and a woman (if they pass in front of the praying people)." I said, "You have made us (i.e. women) dogs."}}{{Quote|{{Bukhari|1|9|498}}; see also {{Muslim|4|1038}}|Narrated 'Aisha: It is not good that you people have made us (women) equal to dogs and donkeys.}}
==='''Les femmes comme des démons'''===
===Women as like unto the devils===
{{Quote|{{Muslim|8|1038}}|
{{Quote|{{Muslim|8|1038}}|
Jabir reported that Allah's Messenger (may peace be upon him) saw a woman, and so he came to his wife, zainab, as she was tanning a leather and had sexual intercourse with her. He then went to his Companions and told them: '''The woman advances and retires in the shape of a devil,''' so when one of you sees a woman, he should come to his wife, for that will repel what he feels in his heart.}}
Jabir a rapporté que le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) a vu une femme, et il est donc allé vers son épouse, Zainab, alors qu'elle tannait un cuir et a eu des relations sexuelles avec elle. Il alla alors vers ses Compagnons et leur dit : La femme s'avance et se retire sous la forme d'un diable, alors quand l'un de vous voit une femme, il doit aller vers son épouse, car cela repoussera ce qu'il ressent dans son cœur. }}


===Women as like unto a tilth===
==='''Les femmes comparées à un champ de labour'''===
{{Quote|{{Quran|2|223}}| Your women are a tilth for you (to cultivate) so go to your tilth as ye will, and send (good deeds) before you for your souls, and fear Allah, and know that ye will (one day) meet Him. Give glad tidings to believers, (O Muhammad).}}
{{Quote|{{Quran|2|223}}|« Vos épouses sont pour vous un champ de labour; allez à votre champ comme [et quand] vous le voulez et oeuvrez pour vous-mêmes à l'avance. Craignez Allah et sachez que vous le rencontrerez. Et fais gracieuses annonces aux croyants! »}}
===Menstruation as an illness===
==='''Les menstruations comme maladie'''===
{{Quote|{{Quran|2|222}}| They question thee (O Muhammad) concerning menstruation. Say: It is an illness, so let women alone at such times and go not in unto them till they are cleansed. And when they have purified themselves, then go in unto them as Allah hath enjoined upon you. Truly Allah loveth those who turn unto Him, and loveth those who have a care for cleanness.}}
{{Quote|{{Quran|2|222}}|- Et ils t'interrogent sur la menstruation des femmes. - Dis : "C'est un mal. Éloignez-vous donc des femmes pendant les menstrues, et ne les approchez que quand elles sont pures. Quand elles se sont purifiées, alors cohabitez avec elles suivant les prescriptions d'Allah car Allah aime ceux qui se repentent, et Il aime ceux qui se purifient" .}}
===72 Virgins in Paradise===
==='''Les 72 vierges au paradis'''===


:''Main Articles: [[72 Virgins]] and [[Authenticity of 72 Virgins Hadith]]''
:''Main Articles: [[72 Virgins]] and [[Authenticity of 72 Virgins Hadith]]''


The Qur'anic Paradise is sensual in nature, promising Muslim men voluptuous, gigantic, and transparent-skinned virgins, but does not specify their exact number. The hadith literature compliment the Qur'anic text by specifying the exact number of virgins as 72 and providing detailed descriptions of their characteristics. These narrations vary in strength from good (''hasan'') to authentic (''sahih'') and have been accepted by the Islamic tradition. There are also given details on the physical attributes given to men to sustain 72 virgins, namely, ever-erect penises that never soften and the sexual strength to satisfy 100 women. Although it is said they will receive a "great reward" and there are also hadith which refer to 72 virgins as one of the "seven blessings from Allah" to the martyr, the Qur'an does not specify these virgins are a reward exclusively for jihadists/martyrs, but rather for any Muslim male who gains admittance to Paradise.
Le paradis décrit dans le Coran est de nature sensuelle, promettant aux hommes musulmans des vierges voluptueuses, gigantesques et à la peau transparente, mais ne précise pas leur nombre exact. La littérature hadith complète le texte coranique en spécifiant le nombre exact de vierges à 72 et en fournissant des descriptions détaillées de leurs caractéristiques. Ces récits varient en force du bon (hasan) à l'authentique (sahih) et ont été acceptés par la tradition islamique. Il y a également des détails sur les attributs physiques donnés aux hommes pour soutenir 72 vierges, à savoir des pénis toujours en érection qui ne se ramollissent jamais et la force sexuelle pour satisfaire 100 femmes. Bien qu'il soit dit qu'elles recevront une "grande récompense" et qu'il existe également des hadiths qui font référence à 72 vierges comme l'une des "sept bénédictions d'Allah" au martyr, le Coran ne précise pas que ces vierges sont une récompense exclusivement pour djihadistes/martyrs, mais plutôt pour tout homme musulman qui obtient l'admission au paradis.
{{Quote|{{Bukhari|6|60|402}}| Narrated Abdullah bin Qais:
<br />{{Quote|{{Bukhari|6|60|402}}|"Au paradis, il y a un pavillon fait d'une seule perle creuse de 96.5 km de diamètre, dans chaque coin duquel il y a des femmes qui ne verront pas celles des autres coins; et les croyants les visiteront et en profiteront."}}
Allah's Apostle said, "In Paradise there is a pavilion made of a single hollow pearl sixty miles wide, in each corner of which there are wives who will not see those in the other corners; and the believers will visit and enjoy them.}}


==In Islamic law==
=='''Dans la loi islamique'''==
{{Main|Women in Islamic Law}}Women are legally disadvantaged by Islamic law in several in several domains of life. Particularly, women are disadvantaged in matters of sexual, domestic, legal, financial, sartorial, and physical autonomy. According to Islamic legal theory, while not all of Islamic law necessarily has a perceptibly rational basis, legal restrictions on women may be due to their supposed intellectual deficiency, which was pronounced by Muhammad according to Sahih Bukhari.
{{Main|Women in Islamic Law}}Les femmes sont légalement désavantagées par la loi islamique dans plusieurs domaines de la vie. En particulier, les femmes sont désavantagées en matière d'autonomie sexuelle, domestique, juridique, financière, vestimentaire et physique. Selon la théorie juridique islamique, si toute la loi islamique n'a pas nécessairement une base perceptiblement rationnelle, les restrictions légales imposées aux femmes peuvent être dues à leur prétendue déficience intellectuelle, qui a été prononcée par Muhammad selon Sahih Bukhari.
===Genital Mutilation (FGM)===
==='''Les mutilations génitales féminines ou excision ou circoncision féminine'''===
Female genital mutilation (FGM) is obligatory in the Shafi'i madhab<ref>[https://www.answering-islam.org/Sharia/fem_circumcision.html Section on FGM in the standard manual of Shafi'i law]</ref> and encouraged by the remaining three madhabs, namely the Hanafi, Hanbali, and Maliki. Salafi scholars also encourage the practice. In universally conceiving of FGM as being either an obligatory or favorable practice, the schools of Islamic law agree that ''prohibiting'' FGM altogether would not be acceptable, as this would be tantamount to contravening God's laws and preferences. Views on the specific type of FGM required or permitted vary within and between the madhhabs. Some prominent modern Islamic scholars have dissented from the favorable consensus of the Islamic tradition and ruled it to be unlawful.{{Quote|''Reliance of the Traveler'' [''Umdat al-Salik''], Section e4.3 on Circumcision|'''Obligatory (on every male and female) is circumcision.''' (And it is the cutting-off of the skin [''qat' al-jaldah''] on the glans of the male member and, '''as for the circumcision of the female, that is the cutting-off of the ''badhar'' [''qat' al-badhar'', ''badhar'' or بَظْرٌ either means the clitoris or the prepuce of the clitoris; Lane says that the precise usage was confused at some point in history<ref>[http://lexicon.quranic-research.net/data/02_b/137_bZr.html Lane's Lexicon بَظْرٌ]</ref>]''' (and this is called ''khufad''))}}The Islamic legal tradition, while differing on its implementation, embraced FGM wholeheartedly, and, In the hadith literature, Muhammad is recorded as tacitly approving of the practice ({{Muslim|3|684|}}) , prescribing circumcision in general without specifying the requirements thereof per gender ({{Bukhari|7|72|777|}}), and commenting generically on its implementation ({{Abu Dawud|41|5251|}}). No where is Muhammad recorded prohibiting the practice.
Les mutilations génitales féminines (MGF) sont obligatoires dans le madhab Shafi'i <ref>[https://www.answering-islam.org/Sharia/fem_circumcision.html Section on FGM in the standard manual of Shafi'i law]</ref> et encouragées par les trois madhabs restants, à savoir les Hanafi, Hanbali et Maliki. Les érudits salafistes encouragent également la pratique. En concevant universellement les MGF comme étant soit une pratique obligatoire, soit une pratique favorable, les écoles de droit islamique s'accordent à dire que l'interdiction totale des MGF ne serait pas acceptable, car cela reviendrait à contrevenir aux lois et aux préférences de Dieu. Les opinions sur le type spécifique de MGF requis ou autorisé varient au sein et entre les madhhabs. Certains éminents érudits islamiques modernes se sont opposés au consensus favorable de la tradition islamique et l'ont jugé illégal.{{Quote|''Reliance of the Traveler'' [''Umdat al-Salik''], Section e4.3 on Circumcision|« La circoncision est obligatoire (pour tous les hommes et toutes les femmes). (Et c'est l'amputation de la peau [qat' al-jaldah] sur le gland du membre masculin et, quant à la circoncision de la femme ou fille, c'est l'amputation du badhar [qat' al-badhar , badhar ou بَظْرٌ signifie soit le clitoris, soit le prépuce du clitoris ; Lane dit que l'utilisation précise a été confuse à un moment donné de l'histoire <ref>[http://lexicon.quranic-research.net/data/02_b/137_bZr.html Lane's Lexicon بَظْرٌ]</ref>]''' (et cela s'appelle khufad)) »}}La tradition juridique islamique, tout en différant sur sa mise en œuvre, a embrassé les MGF de tout cœur et, dans la littérature hadith, Muhammad est enregistré comme approuvant tacitement la pratique ({{Muslim|3|684|}}) , prescrivant la circoncision en général sans en préciser les exigences par sexe ({{Bukhari|7|72|777|}}), et commentant de manière générique sa mise en œuvre  ({{Abu Dawud|41|5251|}}). Nulle part Muhammad n'est enregistré interdisant la pratique.


In 2012, the Muslim Brotherhood worked to decriminalize FGM. According to Mariz Tadros (a reporter),"the Muslim Brotherhood have offered to circumcise women for a nominal fee as part of their community services, a move that threatens to reverse decades of local struggle against the harmful practice [...] Many of the Brothers (and Salafis) argue that while it is not mandatory, it is nevertheless ''mukarama''  (preferable, pleasing in the eyes of God)."<ref>Tadros, Mariz (24 May 2012). "[https://www.opendemocracy.net/en/5050/mutilating-bodies-muslim-brotherhoods-gift-to-egyptian-women/ Mutilating bodies: the Muslim Brotherhood's gift to Egyptian women]". ''openDemocracy''</ref>
En 2012, les Frères musulmans ont œuvré pour décriminaliser les MGF. Selon Mariz Tadros (journaliste), "les Frères musulmans ont proposé de circoncire les femmes pour une somme modique dans le cadre de leurs services communautaires, une décision qui menace d'inverser des décennies de lutte locale contre la pratique néfaste [...] les Frères (et les salafistes) soutiennent que si ce n'est pas obligatoire, c'est néanmoins mukarama (préférable, agréable aux yeux de Dieu)."<ref>Tadros, Mariz (24 May 2012). "[https://www.opendemocracy.net/en/5050/mutilating-bodies-muslim-brotherhoods-gift-to-egyptian-women/ Mutilating bodies: the Muslim Brotherhood's gift to Egyptian women]". ''openDemocracy''</ref>


===Marriage===
===Le Mariage===
{{Main|Polygamy in Islam|Purpose of the Mahr|The Meaning of Nikah|Dealing Justly with Wives and Orphans (Qur'an 4:3)}}
{{Main|Polygamy in Islam|Purpose of the Mahr|The Meaning of Nikah|Dealing Justly with Wives and Orphans (Qur'an 4:3)}}
Islamic law prohibits Muslim women from marrying non-Muslim men. Islamic law permits men to marry up to four wives (alongside an unlimited number of concubines), while women are restricted to a single husband and are prohibited from any other form of sexual activity. Modern Islamic scholars differ on whether or not a bride may stipulate as a condition of her marriage that her husband remain monogamous.
La loi islamique interdit aux femmes musulmanes d'épouser des hommes non musulmans. La loi islamique autorise les hommes à épouser jusqu'à quatre femmes (aux côtés d'un nombre illimité de concubines), tandis que les femmes sont limitées à un seul mari et sont interdites de toute autre forme d'activité sexuelle. Les érudits islamiques modernes diffèrent sur le point de savoir si une mariée peut ou non stipuler comme condition de son mariage que son mari reste monogame.


Islamic scriptures describe the ''mahr,'' or primarily financial gift made by a groom to his bride upon the marital ''nikah'' (sexual intercourse) contract, as 'the recompense for your having had the right to intercourse with her'. The Arabic word for "marriage" is "zawaj". In Islamic law, marriage is considered under the concept of ''nikah'', a legal and financial contract between a male and a female Muslim. Nikah literally means "sexual intercourse".
Les écritures islamiques décrivent le mahr , ou principalement le don financier fait par un marié à sa mariée lors du contrat conjugal de nikah (rapports sexuels), comme «la récompense pour avoir eu le droit d'avoir des rapports sexuels avec elle». Le mot arabe pour "mariage" est "zawaj". Dans la loi islamique, le mariage est considéré sous le concept de nikah, un contrat juridique et financier entre un homme et une femme musulmane. Nikah signifie littéralement "rapport sexuel".


For some time as a prophet, Muhammad permitted temporary ''mut'ah'' marriages whereby men would be permitted to engage in sexual activity with a woman for a predetermined period of time in exchange for compensation. While prohibited by Sunni scholars today, the practice is still considered legitimate by many Shi'ite scholars.
Pendant un certain temps, en tant que prophète, Muhammad a autorisé les mariages mut'ah temporaires par lesquels les hommes seraient autorisés à se livrer à une activité sexuelle avec une femme pendant une période de temps prédéterminée en échange d'une compensation. Bien qu'interdite par les érudits sunnites aujourd'hui, la pratique est toujours considérée comme légitime par de nombreux érudits chiites.


===Child marriage===
==='''Le mariage des enfants'''===
{{Main|Child Marriage in Islamic Law}}
{{Main|Child Marriage in Islamic Law}}
Child marriage and sexual activity between adults and children are sanctioned by Islamic law and were practiced by Muhammad and his companions. As is the case within all contexts where sexual activity is permitted in Islam - namely, marriage and slavery - female consent is not required and the category of "rape" does not exist. The only restriction on sexual activity with children of any age within the contexts of marriage and slavery is that the child should not come to severe physical harm as a consequence of the encounter.
Le mariage des enfants et l'activité sexuelle entre adultes et enfants sont délimités par la loi islamique et étaient pratiqués par Muhammad et ses compagnons. Comme c'est le cas dans tous les contextes où l'activité sexuelle est autorisée dans l'islam - à savoir le mariage et l'esclavage - le consentement de la femme n'est pas requis et la qualification de "viol" n'existe pas dans ces situations. La seule restriction à l'activité sexuelle avec des enfants de tout âge dans les contextes du mariage et de l'esclavage est que l'enfant ne doit pas subir de dommages physiques graves à la suite de la rencontre.
 
===='''Encouragement à se marier et à caresser les jeunes vierges'''====
{{Quote|{{Bukhari|3|38|504}}|Jabir bin 'Abdullah a rapporté : J'accompagnais le Prophète en voyage et je montais un chameau lent qui était à la traîne des autres. ... Lorsque nous nous sommes approchés de Médine, j'ai commencé à aller (vers ma maison). Le Prophète a dit: "Où vas-tu?" J'ai dit: "J'ai épousé une veuve." Il a dit: "Pourquoi n'avez-vous pas épousé une vierge pour vous caresser?" }}{{Quote|{{Bukhari|1|6|298}}|« Aisha a rapporté: Le Prophète et moi avions l'habitude de prendre un bain dans un seul pot pendant que nous étions Junub. Pendant les règles, il m'ordonnait de mettre un Izar (robe portée sous la taille) et me caressait. » }}


====Encouragement to marry and fondle young virgins====
==='''Vie domestique quotidienne'''===
{{Quote|{{Bukhari|3|38|504}}| Narrated Jabir bin 'Abdullah:
{{Main|Wife Beating in Islamic Law|Wife Beating in the Qur'an|Qur'an, Hadith and Scholars:Wife Beating}}En vertu de la loi islamique, les femmes sont tenues d'obéir à leur mari dans leur vie domestique, sociale, professionnelle, sexuelle et, dans une certaine mesure, religieuse. Le viol conjugal n'est pas considéré comme un crime.  
I was accompanying the Prophet on a journey and was riding a slow camel that was lagging behind the others. ... When we approached Medina, I started going (towards my house). The Prophet said, "Where are you going?" I said, "I have married a widow." '''He said, "Why have you not married a virgin to fondle with each other?'''"}}{{Quote|{{Bukhari|1|6|298}}| Narrated 'Aisha:
The Prophet and I used to take a bath from a single pot while we were Junub. During the menses, '''he used to order me to put on an Izar (dress worn below the waist) and used to fondle me.'''}}


===Domestic life===
Le Coran  [https://quranx.com/4.34 Quran 4:34] demande aux hommes musulmans, entre autres, de battre leurs femmes s'ils craignent leur désobéissance. Les érudits musulmans s'accordent sur la licéité de la pratique mais sont en désaccord sur les conditions et la nature des coups autorisés. Les femmes se voient également accorder un certain nombre de droits en vertu du contrat nikah. Les hommes sont obligés de subvenir financièrement aux besoins de leurs épouses et de ne pas être trop durs avec elles, bien que le sens de cette dernière exigence soit défini par les normes matrimoniales et de genre de l'Arabie du 7ème siècle, où battre sa femme était monnaie courante et acceptable. Les femmes dont les maris ne respectent pas ces droits peuvent demander le divorce.
{{Main|Wife Beating in Islamic Law|Wife Beating in the Qur'an|Qur'an, Hadith and Scholars:Wife Beating}}Under Islamic law, women are obligated to obey their husbands in their domestic, social, professional, sexual and, to a limited extent, religious lives. Marital rape is not considered a crime. [https://quranx.com/4.34 Quran 4:34] instructs Muslims men to, among other things, beat their wives if they fear disobedience from them. Muslim scholars agree on the permissibility of the practice but disagree on the conditions for and nature of the beating permitted. Women are also accorded a number of rights under the ''nikah'' contract. Men are obligated to provide for their wives financially and not to be too harsh to them, although the meaning of this latter requirement is set by the marital and gender norms of 7th century Arabia, where wife-beating was commonplace and acceptable. Women whose husbands fail to fulfill these rights are eligible for requesting divorce.


===Divorce===
===Le Divorce===
A wife can ask her husband to divorce her, and if he releases her from the marriage, she makes a payment to him of the ''mahr'' (item or sum of financial worth) she had received or some other agreed payment. This is known as ''khula'''. If he refuses, she can try to get a divorce by judicial decree when there are grounds for which his consent is not required (such as inability or failure to fulfil his marital obligations, desertion, insanity, or cruelty).
Une femme peut demander à son mari de divorcer, et s'il la libère du mariage, elle lui verse le mahr (objet ou somme de valeur financière) qu'elle avait reçu ou un autre paiement convenu. C'est ce qu'on appelle khula'. S'il refuse, elle peut tenter d'obtenir le divorce par décision judiciaire lorsqu'il existe des motifs pour lesquels son consentement n'est pas requis (tels que l'incapacité ou le manquement à ses obligations conjugales, l'abandon, la folie ou la cruauté).


There is a consensus among classical Islamic scholars that if a woman converts to Islam and her husband fails to, their marriage is nullified.<ref>[https://islamqa.info/en/answers/3408/stories-of-women-who-became-muslim-and-left-their-non-muslim-husbands Stories of Women who Became Muslim and Left their Non-Muslim Husbands - IslamQA.info]</ref><ref name="IndianaLawJournal">Leeman, Alex B. (2009) "Interfaith Marriage in Islam: An Examination of the Legal Theory Behind the Traditional and Reformist Positions," Indiana Law Journal: Vol. 84 : Iss. 2 , Article 9. pp.754-759 Available at: http://ilj.law.indiana.edu/articles/84/84_2_Leeman.pdf and https://www.repository.law.indiana.edu/ilj/vol84/iss2/9</ref> This ruling is derived, in part, from {{Quran|60|10}}. The classical scholars also ruled that if on the other hand a husband converts to Islam, the marriage remains intact so long as his wife is a Christian or Jew. If a Muslim husband or wife leaves Islam, the marriage to his or her Muslim spouse is immediately annulled, though some held that the marriage is unaffected if only the wife leaves the religion, while others said that she becomes the husband's slave.<ref name="IndianaLawJournal2">Leeman, Alex B. (2009) "Interfaith Marriage in Islam: An Examination of the Legal Theory Behind the Traditional and Reformist Positions," Indiana Law Journal: Vol. 84 : Iss. 2 , Article 9. pp.754-759 Available at: http://ilj.law.indiana.edu/articles/84/84_2_Leeman.pdf and https://www.repository.law.indiana.edu/ilj/vol84/iss2/9</ref>
Il existe un consensus parmi les érudits islamiques classiques sur le fait que si une femme se convertit à l'islam et que son mari échoue, leur mariage est annulé.<ref>[https://islamqa.info/en/answers/3408/stories-of-women-who-became-muslim-and-left-their-non-muslim-husbands Stories of Women who Became Muslim and Left their Non-Muslim Husbands - IslamQA.info]</ref><ref name="IndianaLawJournal">Leeman, Alex B. (2009) "Interfaith Marriage in Islam: An Examination of the Legal Theory Behind the Traditional and Reformist Positions," Indiana Law Journal: Vol. 84 : Iss. 2 , Article 9. pp.754-759 Available at: http://ilj.law.indiana.edu/articles/84/84_2_Leeman.pdf and https://www.repository.law.indiana.edu/ilj/vol84/iss2/9</ref> Cette décision est dérivée, en partie, du Coran {{Quran|60|10}}. Les érudits classiques ont également statué que si, d'autre part, un mari se convertit à l'islam, le mariage reste intact tant que sa femme est chrétienne ou juive. Si un mari ou une femme musulman quitte l'islam, le mariage avec son conjoint musulman est immédiatement annulé, bien que certains soutiennent que le mariage n'est pas affecté si seule la femme quitte la religion, tandis que d'autres disent qu'elle devient l'esclave du mari. .<ref name="IndianaLawJournal2">Leeman, Alex B. (2009) "Interfaith Marriage in Islam: An Examination of the Legal Theory Behind the Traditional and Reformist Positions," Indiana Law Journal: Vol. 84 : Iss. 2 , Article 9. pp.754-759 Available at: http://ilj.law.indiana.edu/articles/84/84_2_Leeman.pdf and https://www.repository.law.indiana.edu/ilj/vol84/iss2/9</ref>


===Concubinage===
===Concubinage===
{{Main|Wife Beating in Islamic Law|Wife Beating in the Qur'an|Qur'an, Hadith and Scholars:Wife Beating}}In nearly every instance where the Quran commands (men) to be chaste, it repeats that they need not be chaste with their wives and 'those whom their right hand possesses', which is universally acknowledged by historians and Islamic scholars as an Arabic euphemism which refers to one's slaves. An entire chapter in Sahih Muslim (chapter 29) is dedicated to the topic and is entitled: 'It is permissible to have sexual intercourse with a captive [i.e. slave] woman after she is purified (of menses or delivery). In case she has a husband, her marriage is abrogated after she becomes captive.'{{Quote|{{Quran|23|6}}; see also {{Quran|4|3}} & {{Quran|4|24}}| Those who humble themselves in their prayers; Who avoid vain talk; Who are active in deeds of charity; Who abstain from sex, Except with those joined to them in the marriage bond, '''or (the captives) whom their right hands possess,'''- for (in their case) they are free from blame.}}
{{Main|Wife Beating in Islamic Law|Wife Beating in the Qur'an|Qur'an, Hadith and Scholars:Wife Beating}}<nowiki>Dans presque tous les cas où le Coran ordonne (aux hommes) d'être chastes, il répète qu'ils n'ont pas besoin d'être chastes avec leurs femmes et "ceux que leur main droite possède", ce qui est universellement reconnu par les historiens et les érudits islamiques comme un euphémisme arabe qui désigne ses esclaves. Un chapitre entier du Sahih Muslim (chapitre 29) est consacré à ce sujet et s'intitule : « Il est permis d'avoir des rapports sexuels avec une captive [c'est-à-dire. esclave] femme après qu'elle soit purifiée (des règles ou de l'accouchement). Si elle a un mari, son mariage est abrogé après qu'elle soit devenue captive.</nowiki>{{Quote|{{Quran|23|6}}; see also {{Quran|4|3}} & {{Quran|4|24}}|« et qui préservent leurs sexes [de tout rapport], si ce n'est qu'avec leurs épouses ou les esclaves qu'ils possèdent , car là vraiment, on ne peut les blâmer; »}}


===Attire===
==='''La tenue vestimentaire'''===
{{Main|Revelation of the Hijab|Qur'an, Hadith and Scholars:Hijab}}Islamic scholars differ in their interpretation of the verses prescribing female attire. All four madhabs agree by consensus that women must cover their entire body, excluding their hands and face, except for Hanafis, who also permit women to reveal their feet. These clothing requirements only apply in the presence of unrelated men (in addition to some male relations) and during prayers. Hanafis and some other scholars also require women to observe these requirements in the presence non-Muslim women, fearing that these non-Muslim women may describe a Muslim woman's physical features to other men.
{{Main|Revelation of the Hijab|Qur'an, Hadith and Scholars:Hijab}}Les érudits islamiques diffèrent dans leur interprétation des versets prescrivant la tenue vestimentaire féminine. Les quatre madhabs conviennent par consensus que les femmes doivent couvrir tout leur corps, à l'exclusion de leurs mains et de leur visage, à l'exception des Hanafis, qui permettent également aux femmes de révéler leurs pieds. Ces exigences vestimentaires ne s'appliquent qu'en présence d'hommes non apparentés (en plus de certains parents masculins) et pendant les prières. Hanafis et certains autres érudits exigent également que les femmes respectent ces exigences en présence de femmes non musulmanes, craignant que ces femmes non musulmanes ne décrivent les caractéristiques physiques d'une femme musulmane à d'autres hommes.


===Testimony===
==='''Témoignage'''===
Islamic scriptures dictate that, in a court setting, a woman's testimony is worth half a man's. The reasoning given in Sahih Bukhari is the deficiency of the female intellect. Islamic jurists have variously endorsed some exceptions to this rule-of-thumb, however. In legal cases relating to matters of female anatomy or specialty, a woman's testimony may be equal to a man's. On the other hand, Islamic jurists have also dictated that there are certain domains of law where a woman's testimony cannot be counted for anything at all.
Les écritures islamiques stipulent que, devant un tribunal, le témoignage d'une femme vaut la moitié de celui d'un homme. Le raisonnement donné dans Sahih Bukhari est la déficience de l'intellect féminin. Cependant, les juristes islamiques ont approuvé de diverses manières certaines exceptions à cette règle empirique. Dans les affaires judiciaires relatives à des questions d'anatomie ou de spécialité féminines, le témoignage d'une femme peut être égal à celui d'un homme. D'autre part, les juristes islamiques ont également dicté qu'il existe certains domaines du droit où le témoignage d'une femme n'est pas accepté.


===Segregation===
==='''Ségrégation ou séparation des hommes et des femmes'''===
{{Main|Sex Segregation in Islam}}In Islamic law, unrelated women and men are not allowed to be alone together, have any sort of physical contact, engage in frivolous conversation, look at one another for any reason other than momentarily for the purpose of identification, or pray such that a woman is located in front of or adjacent to any man (women must stand behind men in prayer). Women are also instructed in the Quran to remain at home as much as possible and are required to live and travel under the supervision of a male guardian or relative.
{{Main|Sex Segregation in Islam}}Dans la loi islamique, les femmes et les hommes non apparentés ne sont pas autorisés à être seuls ensemble, à avoir des contacts physiques, à s'engager dans des conversations frivoles, à se regarder pour une raison autre que momentanée à des fins d'identification, ou à prier de manière à ce qu'une femme est situé devant ou à côté de tout homme (les femmes doivent se tenir derrière les hommes dans la prière). Les femmes sont également instruites dans le Coran de rester à la maison autant que possible et sont tenues de vivre et de voyager sous la surveillance d'un tuteur ou d'un parent masculin.
==Muhammad and Women==
=='''Mohammad et les Femmes'''==


===Wives and Concubines of Muhammad===
==='''Les femmes et concubines de Muhammad'''===


:''Main Articles: [[List of Muhammads Wives and Concubines|List of Muhammad's Wives and Concubines]] and [[Qur'an, Hadith and Scholars:Muhammads Wives and Concubines|Qur'an, Hadith and Scholars:Muhammad's Wives and Concubines]] and [[Ages of Muhammads Wives at Marriage|Ages of Muhammad's Wives at Marriage]]''
:''Main Articles: [[List of Muhammads Wives and Concubines|List of Muhammad's Wives and Concubines]] and [[Qur'an, Hadith and Scholars:Muhammads Wives and Concubines|Qur'an, Hadith and Scholars:Muhammad's Wives and Concubines]] and [[Ages of Muhammads Wives at Marriage|Ages of Muhammad's Wives at Marriage]]''


According to multiple sources, Muhammad had many wives and concubines, and was known to others as a "womanizer".<ref>"....''Layla’s people said, "’What a bad thing you have done! You are a self-respecting woman, but the Prophet is a womanizer. Seek an annulment from him.’ She went back to the Prophet and asked him to revoke the marriage and he complied with [her request]''...." - al Tabari vol.9 p.139</ref> Muhammad consummated his marriages with thirteen women, divorced another six, and had concubines. It is reported that he used to visit eleven wives in one night:
Selon plusieurs sources, Muhammad avait de nombreuses épouses et concubines, et était connu des autres comme un « amoureux des femmes » .<ref>"....''Layla’s people said, "’What a bad thing you have done! You are a self-respecting woman, but the Prophet is a womanizer. Seek an annulment from him.’ She went back to the Prophet and asked him to revoke the marriage and he complied with [her request]''...." - al Tabari vol.9 p.139</ref> Muhammad a consommé ses mariages avec treize femmes, en a divorcé six autres et a eu des concubines. On rapporte qu'il avait l'habitude de rendre visite à onze femmes en une nuit :


{{Quote|{{Bukhari|1|5|268|}}|Narrated Qatada: Anas bin Malik said, "The Prophet used to visit all his wives in a round, during the day and night '''and they were eleven in number.'''" I asked Anas, "Had the Prophet the strength for it?" Anas replied, "We used to say that the Prophet was given the strength of thirty (men)." And Sa'id said on the authority of Qatada that Anas had told him about nine wives only (not eleven).}}
{{Quote|{{Bukhari|1|5|268|}}|Rapporté par Qatada : Anas bin Malik a dit : « Le Prophète avait l'habitude de visiter toutes ses femmes en une ronde, pendant le jour et la nuit et elles étaient au nombre de onze. J'ai demandé à Anas : « Le Prophète en avait-il la force ? Anas a répondu: "Nous avions l'habitude de dire que le Prophète avait reçu la force de trente (hommes)." Et Sa'id a dit sous l'autorité de Qatada qu'Anas lui avait parlé de neuf épouses seulement (et non de onze). }}


====Aisha====
====Aisha====
{{Main|Aisha}}
{{Main|Aisha}}


''Aisha'', sometimes spelt as 'Ayesha' or 'Aysha', was the nine year old child-bride of Muhammad. She was engaged to him at the age of six, when he was in his fifties. She was also the daughter of Abu Bakr, a close friend of Muhammad. Historically, she is known as Muhammad's "favorite wife." It has also been recorded in authentic Islamic sources that Muhammad struck Aisha<ref>"''...He said: Was it the darkness (of your shadow) that I saw in front of me? I said: Yes. He struck me on the chest which caused me pain, and then said: Did you think that Allah and His Apostle would deal unjustly with you?...''" - {{Muslim|4|2127}}</ref> and also allowed Abu Bakr to do the same.<ref>"''....Abu Bakr (Allah be pleased with him) then got up went to 'A'isha (Allah be pleased with her) and slapped her on the neck, and 'Umar stood up before Hafsa and slapped her saying: You ask Allah's Messenger (may peace be upon him) which he does not possess....''" - {{Bukhari|1|7|330}}</ref> Aisha was not 'offered' to Muhammad by her father (as would have normally been the case for the marriage of so young a girl), rather it was Muhammad who approached Abu Bakr, and Abu Bakr originally protested.<ref>"''....The Prophet asked Abu Bakr for 'Aisha's hand in marriage. Abu Bakr said "But I am your brother."....''" - {{Bukhari|7|62|18}}</ref> However, Muhammad justified his desire for Aisha with a divine vision from Allah.<ref>"''....You were shown to me twice (in my dream) before I married you. I saw an angel carrying you in a silken piece of cloth, and I said to him, 'Uncover (her),' and behold, it was you. I said (to myself), 'If this is from Allah, then it must happen.....''" - {{Bukhari|9|87|140}}</ref>
Aisha, parfois orthographiée comme « Ayesha » ou « Aysha », était l'enfant-épouse de Muhammad, âgée de neuf ans. Elle s'est fiancée à lui à l'âge de six ans, alors qu'il avait la cinquantaine. Elle était également la fille d'Abu Bakr, un ami proche de Muhammad. Historiquement, elle est connue comme «l'épouse préférée de Muhammad». Il a également été enregistré dans des sources islamiques authentiques que Muhammad a frappé Aisha <ref>"''...He said: Was it the darkness (of your shadow) that I saw in front of me? I said: Yes. He struck me on the chest which caused me pain, and then said: Did you think that Allah and His Apostle would deal unjustly with you?...''" - {{Muslim|4|2127}}</ref> et a également permis à Abu Bakr de faire de même<ref>"''....Abu Bakr (Allah be pleased with him) then got up went to 'A'isha (Allah be pleased with her) and slapped her on the neck, and 'Umar stood up before Hafsa and slapped her saying: You ask Allah's Messenger (may peace be upon him) which he does not possess....''" - {{Bukhari|1|7|330}}</ref> Aisha n'a pas été "offerte" à Muhammad par son père (comme cela aurait normalement été le cas pour le mariage d'une si jeune fille), c'est plutôt Muhammad qui a approché Abu Bakr, et Abu Bakr a d'abord protesté.<ref>"''....The Prophet asked Abu Bakr for 'Aisha's hand in marriage. Abu Bakr said "But I am your brother."....''" - {{Bukhari|7|62|18}}</ref> Aisha n'a pas été "offerte" à Muhammad par son père (comme cela aurait normalement été le cas pour le mariage d'une si jeune fille), c'est plutôt Muhammad qui a approché Abu Bakr, et Abu Bakr a d'abord protesté .<ref>"''....You were shown to me twice (in my dream) before I married you. I saw an angel carrying you in a silken piece of cloth, and I said to him, 'Uncover (her),' and behold, it was you. I said (to myself), 'If this is from Allah, then it must happen.....''" - {{Bukhari|9|87|140}}</ref>


{{Quote|{{Muslim|8|3310}}|'A'isha (Allah be pleased with her) reported: Allah's Apostle (may peace be upon him) married me when I was six years old, and I was admitted to his house when I was nine years old.}}
{{Quote|{{Muslim|8|3310}}|« A'isha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a rapporté: L'Apôtre d'Allah (que la paix soit sur lui) m'a épousée quand j'avais six ans, et j'ai été admise dans sa maison quand j'avais neuf ans. » }}
The age of Muhammad's child-bride Aisha has in recent times become an actively contested issue, with a few modern Islamic scholars arguing that she was in fact older than nine when married or when the marriage was consummated. The overwhelming majority of modern Islamic scholars have, however, rejected this view as contravening authentic scripture.
L'âge de l'enfant-épouse de Muhammad, Aisha, est devenu ces derniers temps une question activement contestée, quelques érudits islamiques modernes affirmant qu'elle avait en fait plus de neuf ans lorsqu'elle s'est mariée ou lorsque le mariage a été consommé. L'écrasante majorité des érudits islamiques modernes ont cependant rejeté ce point de vue comme contraire aux Écritures authentiques.


====Khadijah====
====Khadijah====
{{Main|Khadijah bint Khuwaylid}}
{{Main|Khadijah bint Khuwaylid}}


''Khadijah bint Khuwailid/Khuwaylid'' (555 – 619 AD) was the first wife of Muhammad and also a distant cousin. Belonging to the Bani Asad tribe, Khadijah was the daughter of Khuwaylid bin Asad bin. ‘Abd al-‘Uzza bin Qusayy, the Grand son Qusayy. She was a wealthy woman aged forty who ran her own business, and her marriage with Muhammad was a controversial one which almost sparked in bloodshed. Khadija's high social standing is often cited as evidence by some modern Islamic scholars that women were empowered by Islam.<ref>For example, take a look at [http://www.wikiislam.net/w/index.php?title=Women_are_Deficient_in_Intelligence&diff=prev&oldid=67738 this] bit of vandalism.</ref> It is important to note, however, that she was a "great independent businesswoman" ''before'' Islam, during the so-called "Period of Ignorance" (''Jahiliyah''). Indeed, after Islam, Muhammad prohibited women from taking leadership positions, along with dictating other legal disabilities for women.<ref>"''Narrated Abu Bakra: During the battle of Al-Jamal, Allah benefited me with a Word (I heard from the Prophet). When the Prophet heard the news that the people of the Persia had made the daughter of Khosrau their Queen (ruler), he said, "Never will succeed such a nation as makes a woman their ruler.''" - {{Bukhari|9|88|219}}</ref>
Khadijah bint Khuwailid/Khuwaylid (555 - 619 après JC) était la première épouse de Muhammad et également une cousine éloignée. Appartenant à la tribu Bani Asad, Khadijah était la fille de Khuwaylid bin Asad bin. 'Abd al-'Uzza bin Qusayy, le petit-fils Qusayy. C'était une femme riche de quarante ans qui dirigeait sa propre entreprise, et son mariage avec Muhammad était controversé et a failli déclencher une effusion de sang. Le statut social élevé de Khadija est souvent cité comme preuve par certains érudits islamiques modernes que les femmes ont été libérées par l'islam.<ref>For example, take a look at [http://www.wikiislam.net/w/index.php?title=Women_are_Deficient_in_Intelligence&diff=prev&oldid=67738 this] bit of vandalism.</ref> Il est important de noter, cependant, qu'elle était une "grande femme d'affaires indépendante" avant l'islam, pendant la soi-disant "période d'ignorance" (Jahiliyah). En effet, après l'islam, Muhammad a interdit aux femmes d'occuper des postes de direction, tout en dictant d'autres handicaps juridiques aux femmes.<ref>"''Narrated Abu Bakra: During the battle of Al-Jamal, Allah benefited me with a Word (I heard from the Prophet). When the Prophet heard the news that the people of the Persia had made the daughter of Khosrau their Queen (ruler), he said, "Never will succeed such a nation as makes a woman their ruler.''" - {{Bukhari|9|88|219}}</ref>


====Safiyah====
====Safiyah====
{{Main|Safiyah}}
{{Main|Safiyah}}


''Safiyah bint Huyayy'' (610 - 670 AD) was the bride of Kinana and the chief mistress of the Jewish tribes of Quraiza and An-Nadir. When the Muhammad's followers invaded and conquered Khaibar, the opposition's fighting men were killed and Safiya was taken captive (along with the rest of the women and children) and allotted as booty to Dihya Al-Kalbi, a Muslim.<ref>{{Bukhari|2|14|68}}</ref>  Kinana, Safiyah's suitor or husband, was tortured and executed by Muhammad's followers in order to discover the hiding places of treasure,<ref>Ishaq. I (Author), Guillaume. A (Translator). (2002). [http://www.amazon.com/Life-Muhammad-I-Ishaq/dp/0196360331/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1252901691&sr=8-1#reader ''The Life of Muhammad'']. (p. 515). Oxford University Press - Tabari vol. 8, p.123 - Muir, Sir William. (1878). [http://books.google.com/books?id=5QMMAAAAIAAJ&printsec=frontcover&source=gbs_navlinks_s#v=onepage&q=&f=false ''The Life of Mahomet, New Edition'']. (pp. 390-391) London:Smith, Elder and Co.</ref> and one source relates that he and Safiya had been married only one day.<ref>Muir, Sir William. (1878). [http://books.google.com/books?id=5QMMAAAAIAAJ&printsec=frontcover&source=gbs_navlinks_s#v=onepage&q=&f=false ''The Life of Mahomet, New Edition'']. (pp. 392) London:Smith, Elder and Co.</ref> She was so beautiful that the Muslims began praising her in the presence of [[Muhammad]]<ref>{{Muslim|8|3329}}</ref>, and so the prophet commanded that Dihya be brought before him along with Safiya. Upon seeing her, Muhammad said, "Take any slave girl other than her from the captives"<ref>{{Bukhari|1|8|367}}</ref> and he selected her to be his slave rather than the slave of any of his companions.
Safiyah bint Huyayy (610 - 670 après JC) était l'épouse de Kinana et la principale maîtresse des tribus juives de Quraiza et An-Nadir. Lorsque les partisans de Muhammad ont envahi et conquis Khaibar, les combattants de l'opposition ont été tués et Safiya a été fait prisonnier (avec le reste des femmes et des enfants) et attribué comme butin à Dihya Al-Kalbi, un musulman.<ref>{{Bukhari|2|14|68}}</ref>  Kinana, le prétendant ou le mari de Safiyah, a été torturé et exécuté par les partisans de Muhammad afin de découvrir les cachettes du trésor,<ref>Ishaq. I (Author), Guillaume. A (Translator). (2002). [http://www.amazon.com/Life-Muhammad-I-Ishaq/dp/0196360331/ref=sr_1_1?ie=UTF8&s=books&qid=1252901691&sr=8-1#reader ''The Life of Muhammad'']. (p. 515). Oxford University Press - Tabari vol. 8, p.123 - Muir, Sir William. (1878). [http://books.google.com/books?id=5QMMAAAAIAAJ&printsec=frontcover&source=gbs_navlinks_s#v=onepage&q=&f=false ''The Life of Mahomet, New Edition'']. (pp. 390-391) London:Smith, Elder and Co.</ref> et une source raconte que lui et Safiya n'avaient été mariés qu'un jour.<ref>Muir, Sir William. (1878). [http://books.google.com/books?id=5QMMAAAAIAAJ&printsec=frontcover&source=gbs_navlinks_s#v=onepage&q=&f=false ''The Life of Mahomet, New Edition'']. (pp. 392) London:Smith, Elder and Co.</ref>  
 
Elle était si belle que les musulmans ont commencé à la louer en présence de [[Muhammad]]<ref>{{Muslim|8|3329}}</ref>, et ainsi le prophète a ordonné que Dihya soit amenée devant lui avec Safiya. En la voyant, Muhammad a dit: "Prenez n'importe quelle femme esclave autre qu'elle parmi les captives" <ref>{{Bukhari|1|8|367}}</ref> et il l'a choisie pour être son esclave plutôt que l'esclave de l'un de ses compagnons.


She was held captive until their marriage, and when Muhammad decided that she would be his wife rather than his concubine, he made known to her that her manumission was her ''mahr''.
Elle a été retenue captive jusqu'à leur mariage, et lorsque Muhammad a décidé qu'elle serait sa femme plutôt que sa concubine, il lui a fait savoir que son affranchissement était son mahr. (offrande nuptiale)


====Mariyah====
====Mariyah====
''Mariyah the Copt'' was one of the prophet’s wives’ maids. Muhammad slept with her without any ceremony, which caused uproar among his wives. The controversy was finally was settled by divine intervention.
Mariyah la Copte était l'une des servantes des femmes du prophète. Muhammad a couché avec elle sans aucune cérémonie, ce qui a provoqué un tollé parmi ses épouses. La controverse fut finalement réglée par l'intervention divine.  
 
{{Quote||Waqidi has informed us that Abu Bakr has narrated that the messenger of Allah (PBUH) had sexual intercourse with Mariyyah in the house of Hafsah. When the messenger came out of the house, Hafsa was sitting at the gate (behind the locked door). She told the prophet, O Messenger of Allah, do you do this in my house and during my turn? The messenger said, control yourself and let me go because I make her haram to me. Hafsa said, I do not accept, unless you swear for me. That Hazrat (his holiness) said, by Allah I will not contact her again. Qasim ibn Muhammad has said that this promise of the Prophet that had forbidden Mariyyah to himself is invalid – it does not become a violation (hormat).<ref>Tabaqat v. 8 p. 223 Publisher Entesharat-e Farhang va Andisheh Tehran 1382 solar h ( 2003) Translator Dr. Mohammad Mahdavi Damghani</ref>}}


===Muhammad's exemptions from sexual laws===
{{Quote||Waqidi nous a informés qu'Abu Bakr a rapporté que le messager d'Allah (que la paix soit sur lui) a eu des rapports sexuels avec Mariyyah dans la maison de Hafsah. Lorsque le messager est sorti de la maison, Hafsa était assise à la porte (derrière la porte verrouillée). Elle a dit au prophète, Ô Messager d'Allah, fais-tu cela dans ma maison et pendant mon tour ? Le messager a dit, contrôlez-vous et laissez-moi partir parce que je la fais haram pour moi. Hafsa a dit, je n'accepte pas, sauf si vous jurez pour moi. Ce Hazrat (sa sainteté) a dit, par Allah, je ne la recontacterai plus. Qasim ibn Muhammad a dit que cette promesse du Prophète qui s'était interdit Mariyyah est invalide - cela ne devient pas une violation (hormat) .<ref>Tabaqat v. 8 p. 223 Publisher Entesharat-e Farhang va Andisheh Tehran 1382 solar h ( 2003) Translator Dr. Mohammad Mahdavi Damghani</ref>}}
{{Main|Convenient Revelations}}Muhammad often received revelations from God which would absolve him from or resolve for him various personal restrictions and controversies. These revelations would form part of the Quran and hadith. Critics have suggested that such verses would scarcely merit inclusion in a eternal document of divine importance that conceives of itself as "guidance for all of mankind". According o Sahih Bukhari, Aisha, Muhammad's wife, once said to him after one such revelation, "I feel that your Lord hastens in fulfilling your wishes and desires."<ref>{{Bukhari|6|60|311|}}</ref>
{{Quote|{{Bukhari|6|60|311}}|Narrated Aisha:


I used to look down upon those ladies who had given themselves to Allah's Messenger (ﷺ) and I used to say, "Can a lady give herself (to a man)?" But when Allah revealed: "You (O Muhammad) can postpone (the turn of) whom you will of them (your wives), and you may receive any of them whom you will; and there is no blame on you if you invite one whose turn you have set aside (temporarily).' (33.51) I said (to the Prophet), "I feel that your Lord hastens in fulfilling your wishes and desires."}}
==='''L'exemption/ Dispensation/ Dérogation aux lois qui régissent le sexe pour Mohammad'''===
{{Main|Convenient Revelations}}Muhammad recevait souvent des révélations de Dieu qui le dispensaient ou résolvaient pour lui diverses restrictions personnelles et controverses. Ces révélations feraient partie du Coran et des hadiths. Les critiques ont suggéré que de tels versets mériteraient à peine d'être inclus dans un document éternel d'importance divine qui se conçoit comme "un guide pour toute l'humanité". Selon o Sahih Bukhari, Aisha, la femme de Muhammad, lui a dit une fois après une telle révélation, "Je sens que ton Seigneur se hâte d'accomplir tes souhaits et tes désirs."<ref>{{Bukhari|6|60|311|}}</ref>
{{Quote|{{Bukhari|6|60|311}}|« Aïcha a raconté : J'avais l'habitude de mépriser ces dames qui s'étaient données au Messager d'Allah (ﷺ) et je disais : « Une dame peut-elle se donner à un homme ? Mais quand Allah a révélé : "Tu fais attendre qui tu veux d'entre elles, et tu héberges chez toi qui tu veux. Puis il ne t'est fait aucun grief si tu invites chez toi l'une de celles que tu avais écartées. Voilà ce qui est le plus propre à les réjouir, à leur éviter tout chagrin et à leur faire accepter de bon coeur ce que tu leur as donné à toutes. Allah sait, cependant, ce qui est en vos coeurs. Et Allah est Omniscient et Indulgent.' (sourate 33 v51) J'ai dit (au Prophète), "Je sens que ton Seigneur s'empresse d'accomplir tes souhaits et tes désirs."}}


===Women and the Farewell Sermon===
===Les femmes et le sermon d'adieu===


:''Main Article: [[The Farewell Sermon]] See also: [[Analysis of Muhammads Farewell Sermon|Analysis of Muhammad’s Farewell Sermon]]''
:''Main Article: [[The Farewell Sermon]] See also: [[Analysis of Muhammads Farewell Sermon|Analysis of Muhammad’s Farewell Sermon]]''


''The Farewell Sermon'' (خطبة الوداع‎, Khuṭbatu l-Wadā') is Muhammad's last sermon before his death in 632 CE. The modern redacted and edited version of the sermon differs significantly from the original versions found in {{Abudawud||1900|Hasan}}, al-Tabari's History, and ibn Ishaq's ''Sirat'', Muhammad's order in the sermon to beat one's confirms the Qur'anic order of wife-beating in {{Quran|4|34}}. In al-Tabari's version, Muhammad also compares women to domestic animals, and in ibn Ishaq's version, quoted below, women are compared to prisoners.
Le sermon d'adieu (خطبة الوداع, Khuṭbatu l-Wadā') est le dernier sermon de Mahomet avant sa mort en 632 CE. La version moderne expurgée et éditée du sermon diffère considérablement des versions originales trouvées dans  {{Abudawud||1900|Hasan}}, l'histoire d'al-Tabari et le Sirat d'ibn Ishaq, l'ordre de Muhammad dans le sermon de battre le sien confirme le Coran. ordre de battre sa femme dans le Coran {{Quran|4|34}}.Dans la version d'al-Tabari, Muhammad compare également les femmes aux animaux domestiques, et dans la version d'ibn Ishaq, citée ci-dessous, les femmes sont comparées aux prisonniers.


{{Quote||"You have rights over your wives and they have rights over you. You have the right that they should not defile your bed and that they should not behave with open unseemliness. '''If they do, God allows you to put them in separate rooms and beat them''' but not with severity. If they refrain from these things they have the right to their food and clothing with kindness. Lay injunctions on women kindly, '''for they are prisoners with you having no control of their persons.''' You have taken them as a trust from God, and you have the enjoyment of their persons by the words of God, so understand…"<ref>Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah, p. 651</ref>}}
{{Quote||"Vous avez des droits sur vos femmes et elles ont des droits sur vous. Vous avez le droit qu'elles ne souillent pas votre lit et qu'elles ne se comportent pas avec une inconvenance ouverte. ''' Si elles le font, Dieu vous permet de les mettre dans des chambres et les battre''' mais pas avec sévérité. Si elles s'abstiennent de ces choses, elles ont droit à leur nourriture et à leurs vêtements avec bonté.''' Vous les avez prises comme dépôt de Dieu, et vous avez la jouissance de leurs personnes par les paroles de Dieu, alors comprenez…"  
==Women in the modern Muslim world==
<ref>Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah, p. 651</ref>}}
=='''Les femmes dans le monde musulman moderne'''==


===Honor Violence and Islam===
===La violence d'honneur et l'islam===
{{Main|Category:Honor violence}}
{{Main|Category:Honor violence}}


Honor Related Violence is physical violence that is inflicted on an individual by perpetrators who believe the victim has brought dishonor upon the family, clan, or community by engaging in any conduct that is perceived as immoral or unacceptable by religious or social/cultural standards. This violence almost always happens in Muslim families.
La violence liée à l'honneur est une violence physique infligée à un individu par des auteurs qui pensent que la victime a déshonoré la famille, le clan ou la communauté en adoptant un comportement perçu comme immoral ou inacceptable selon les normes religieuses ou sociales/culturelles. Cette violence se produit presque toujours dans les familles musulmanes.
 
 
Bien que cela ne soit pas prescrit par l'islam, les femmes musulmanes sont tuées par des membres de leur famille pour de nombreuses raisons liées à «l'honneur», notamment le viol, la fréquentation d'hommes non apparentés, la grossesse hors mariage, le refus d'un mariage forcé et la conviction qu'elles pourraient avoir fait autre chose d'immoral. Aux yeux de leur famille, la mort sert à restaurer l'honneur de la famille. Toute la famille peut y collaborer et, dans certains cas, toute la communauté peut participer et même célébrer l'occasion. La nature généralement autoritaire de l'Islam envers les femmes et la peine de mort dans l'Islam pour certains types de zina (rapports sexuels illégaux) sont des raisons indirectes plausibles de ces attitudes extrêmement négatives envers les femmes.
 
 
Bien que la violence d'honneur ne soit pas explicitement approuvée dans la loi islamique, elle apparaît souvent là où la loi islamique est mise en œuvre. Certains châtiments islamiques tels que la lapidation, la flagellation et même la mort par le fait d'être jeté d'un grand immeuble sont prescrits pour les crimes sexuels. Bien que ces châtiments ne soient pas justifiés en tant que « récupération d'honneur » en tant que tels, il n'est pas difficile de voir comment une culture peut établir ce lien et ensuite mettre en œuvre la violence prescrite par d'autres moyens extralégaux.
 
 
Bien que la loi islamique n'ordonne pas la violence d'honneur, elle l'exempte en grande partie de poursuites, car les parents qui assassinent leurs enfants ne sont pas passibles du Qisas (représailles) en vertu de la charia. Le manuel de droit standard de l'école Shafi'i énonce cette exemption en termes clairs. Les auteurs de violences et de meurtres d'honneur peuvent demander une protection en vertu de cette exemption, même s'ils ne sont pas encouragés par la charia à commettre des actes de violence en premier lieu.{{Quote|'Umdat al-Salik (Reliance of the Traveller), section o1.1-2|Les représailles sont obligatoires [...] contre quiconque tue un être humain purement intentionnellement et sans droit [...] Sont exemptés de représailles [...] un père ou une mère pour avoir tué leur progéniture.}}


While not prescribed in Islam, Muslim women are killed by family members for many "honor" related reasons, including being raped, associating with non-related males, getting pregnant outside of marriage, refusing a forced marriage, and for the belief they might have done something else immoral. In the eyes of their family, death serves restore the family's honor. The entire family may all collaborate on this, and in some cases the whole community may participate and even celebrate the occasion. The generally controlling nature of Islam towards women, and the death penalty in Islam for some types of zina (unlawful sexual intercourse) are plausible indirect reasons for such extremely negative attitudes towards women.


While honor violence is not explicitly endorsed in Islamic law, it often appears where Islamic law is implemented. Certain Islamic punishments such as stoning, flogging, and even death by being thrown off a tall building are prescribed for sexual crimes. While these punishment are not justified as 'recovering honor' as such, it is not difficult to see how a culture can make that connection and then implement the violence prescribed through other, extralegal means.
Le Fonds des Nations Unies pour la population a estimé en septembre 2000 que pas moins de 5 000 femmes et filles sont victimes de tels meurtres chaque année.


While Islamic law does not order honor violence, it does exempt it from prosecution in large part, as parents who murder their children are not punishable with the ''Qisas'' (retaliation) under the Sharia. The standard manual of law for the Shafi'i school sets out this exemption in plain terms. Enactors of honor violence and killing can seek protection under this exemption, even if they are not encouraged by the Sharia to enact violence in the first place.{{Quote|'Umdat al-Salik (Reliance of the Traveller), section o1.1-2|Retaliation is obligatory [...] against anyone who kills a human being purely intentionally and without right [...] The following are not subject to retaliation [...] (4) a father or mother (or their fathers or mothers) for killing their offspring.}}
==='''Application stricte du hijab'''===
The United Nations Population Fund estimated in September 2000 that as many as 5,000 women and girls fall victim to such killings each year.
Dans la ville sainte de La Mecque, en mars 2002, quinze adolescentes ont péri dans l'incendie de leur école lorsque la police religieuse saoudienne, les muttawa'in, a refusé de les laisser sortir du bâtiment, car dans le milieu scolaire réservé aux femmes, elles avaient perdu les vêtements de dessus que les femmes sont tenues de porter en présence des hommes. Ils n'avaient pas remis ces vêtements avant d'essayer de fuir l'incendie. Les muttawa'in, privilégiant la mort des victimes à la transgression de la loi islamique, ont lutté contre les policiers et les pompiers qui ont tenté d'ouvrir les portes de l'école pour sauver les filles. .<ref>Christopher Dickey and Rod Nordland - [http://www.islamawareness.net/MiddleEast/Saudi/fire.html The Fire That Won't Die Out] - Islamawareness, 2002</ref>
===Strict enforcement of hijab===
In the holy city of Mecca in March 2002, fifteen teenage girls perished in a fire at their school when the Saudi religious police, the muttawa'in, refused to let them out of the building, because in the female-only school environment, they had shed the outer garments that women are required to wear in the presence of men. They had not put these garments back on before trying to flee from the fire. The muttawa'in, favoring the victims' death to the transgression of Islamic law, battled police and firemen who tried to open the school's doors to save the girls.<ref>Christopher Dickey and Rod Nordland - [http://www.islamawareness.net/MiddleEast/Saudi/fire.html The Fire That Won't Die Out] - Islamawareness, 2002</ref>


===Domestic abuse===
==='''La violence familiale'''===
According to the Pakistan Institute of Medical Sciences, over 90% of married women report being kicked, slapped, beaten or sexually abused when husbands were dissatisfied by their cooking or cleaning, or when the women had 'failed' to bear a child or had given birth to a girl instead of a boy.<ref>[http://www.amnesty.org/en/library/info/ASA33/010/2002/en-http://www.amnesty.org/en/library/info/ASA33/010/2002/en Pakistan: Violence against women: Media briefing] - Amnesty International</ref>
Selon l'Institut pakistanais des sciences médicales, plus de 90 % des femmes mariées déclarent avoir reçu des coups de pied, des gifles, des coups ou des sévices sexuels lorsque les maris n'étaient pas satisfaits de leur cuisine ou de leur ménage, ou lorsque les femmes avaient « échoué » à avoir un enfant ou avaient donné naissance à une fille au lieu d'un garçon.<ref>[http://www.amnesty.org/en/library/info/ASA33/010/2002/en-http://www.amnesty.org/en/library/info/ASA33/010/2002/en Pakistan: Violence against women: Media briefing] - Amnesty International</ref>


===Insufficient value of testimony in cases of rape===
==='''Valeur insuffisante du témoignage en cas de viol'''===
In March 2007, a 19-year-old Saudi woman received a sentence of 90 lashes. A man had threatened to tell her father that they were having an affair unless she met him alone. When she did, she was kidnapped and repeatedly raped, after which her brother beat her because the rapes brought shame to the family. After this, a Saudi court sentenced her to be lashed ninety times because she had met a man alone who was not related to her. Fuziyah Al Ouni, a feminist activist, said she was outraged by the case. 'By sentencing her to 90 lashes they are sending a message that she is guilty.'<ref>[http://www.khaleejtimes.com/DisplayArticleNew.asp?section=middleeast&xfile=data/middleeast/2007/march/middleeast_march71.xml Saudi gang-rape victim faces 90 lashes] - Khaleej Times Online, March 5, 2007</ref>
En mars 2007, une Saoudienne de 19 ans a été condamnée à 90 coups de fouet. Un homme avait menacé de dire à son père qu'ils avaient une liaison à moins qu'elle ne le rencontre seul. Lorsqu'elle l'a fait, elle a été kidnappée et violée à plusieurs reprises, après quoi son frère l'a battue parce que les viols ont fait honte à la famille. Après cela, un tribunal saoudien l'a condamnée à être fouettée quatre-vingt-dix fois parce qu'elle avait rencontré un homme seul qui n'était pas lié à elle. Fuziyah Al Ouni, une militante féministe, s'est dite outrée par cette affaire. "En la condamnant à 90 coups de fouet, ils envoient le message qu'elle est coupable."<ref>[http://www.khaleejtimes.com/DisplayArticleNew.asp?section=middleeast&xfile=data/middleeast/2007/march/middleeast_march71.xml Saudi gang-rape victim faces 90 lashes] - Khaleej Times Online, March 5, 2007</ref>


In 2004, a sixteen-year old girl, Atefeh Rajabi, was hanged in a public square in Iran. Rajabi was charged with adultery, although it had likely been a case of rape. Her rapist was not executed. Rajabi told the mullah-judge, Haji Rezaii, the he ought to punish men who rape, not their victims. The judge both sentenced and personally hanged Rajabi because, in addition to her crime, he said that she had 'a sharp tongue.'<ref>Alasdair Palmer - [http://www.telegraph.co.uk/opinion/main.jhtml?xml=/opinion/2004/08/29/do2903.xml&sSheet=/portal/2004/08/29/ixportal.html Death and the maiden in Iran] - The Telegraph, August 29, 2004</ref>
En 2004, une jeune fille de seize ans, Atefeh Rajabi, a été pendue sur une place publique en Iran. Rajabi a été accusé d'adultère, bien qu'il s'agisse probablement d'un cas de viol. Son violeur n'a pas été exécuté. Rajabi a dit au juge-mollah, Haji Rezaii, qu'il devait punir les hommes qui violent, pas leurs victimes. Le juge a à la fois condamné et pendu personnellement Rajabi parce qu'en plus de son crime, il a dit qu'elle avait « la langue acérée ».<ref>Alasdair Palmer - [http://www.telegraph.co.uk/opinion/main.jhtml?xml=/opinion/2004/08/29/do2903.xml&sSheet=/portal/2004/08/29/ixportal.html Death and the maiden in Iran] - The Telegraph, August 29, 2004</ref>


On November 1, 2008 a 13-year-old girl in Somalia was stoned to death after being raped by three men. She was unable to produce the required four witnesses to the rape and was therefore accused of adultery as required by Shari'a law. It was reported that the girl begged for mercy before being buried waist high in the ground and pummeled to death with stones by a crowd of some 1,000 Muslims.<ref>[http://www.news24.com/News24/Africa/News/0,,2-11-1447_2419716,00.html Raped girl, 13, stoned to death] news24.com,2008-11-01</ref><ref>David Williams - [http://www.dailymail.co.uk/news/worldnews/article-1081214/Somali-girl-pleaded-mercy-Islamists-stoned-death-raped.html?ITO=1490 Somali girl 'pleaded for mercy' before Islamists stoned her to death for being raped] - Daily Mail, November 5, 2008</ref>
Le 1er novembre 2008, une jeune Somalienne de 13 ans a été lapidée à mort après avoir été violée par trois hommes. Elle n'a pas été en mesure de produire les quatre témoins requis pour le viol et a donc été accusée d'adultère, comme l'exige la charia. Il a été rapporté que la jeune fille a demandé grâce avant d'être enterrée jusqu'à la taille dans le sol et battue à mort avec des pierres par une foule d'environ 1 000 musulmans.<ref>[http://www.news24.com/News24/Africa/News/0,,2-11-1447_2419716,00.html Raped girl, 13, stoned to death] news24.com,2008-11-01</ref><ref>David Williams - [http://www.dailymail.co.uk/news/worldnews/article-1081214/Somali-girl-pleaded-mercy-Islamists-stoned-death-raped.html?ITO=1490 Somali girl 'pleaded for mercy' before Islamists stoned her to death for being raped] - Daily Mail, November 5, 2008</ref>


===Strict segregation of genders===
==='''Ségrégation stricte des sexes'''===
In February 2008, an American businesswoman of Jordanian descent was arrested in Saudi Arabia after being found by the religious police sitting in the family area of a Starbucks with a male business associate. They had been working together at their nearby office when power was lost, and they decided to go to Starbucks to use the wireless internet. She was released from jail a day later, bruised and crying after being detained and beaten for being in the presence of another man who was not her relative.<ref>Sonia Verma - [http://www.foxnews.com/story/0,2933,329605,00.html American Woman Boasted of Saudi Freedoms To Bush Brother Before Arrest at Starbucks] - Fox News, February 7, 2008</ref>
En février 2008, une femme d'affaires américaine d'origine jordanienne a été arrêtée en Arabie saoudite après avoir été retrouvée par la police religieuse assise dans l'espace familial d'un Starbucks avec un associé masculin. Ils travaillaient ensemble dans leur bureau voisin lorsque l'électricité a été coupée et ils ont décidé d'aller au Starbucks pour utiliser Internet sans fil. Elle a été libérée de prison un jour plus tard, meurtrie et pleurant après avoir été détenue et battue pour avoir été en présence d'un autre homme qui n'était pas son parent.<ref>Sonia Verma - [http://www.foxnews.com/story/0,2933,329605,00.html American Woman Boasted of Saudi Freedoms To Bush Brother Before Arrest at Starbucks] - Fox News, February 7, 2008</ref>


==See Also==
==Voir aussi==


*[[Women in Islamic Law]]
*[[Women in Islamic Law]]
Line 188: Line 193:
*[[Cousin Marriage in Islamic Law]]
*[[Cousin Marriage in Islamic Law]]


==External Links==
==liens externes==


*[http://www.answering-islam.org/Shamoun/women_in_islam1.htm Women in Islam]
*[http://www.answering-islam.org/Shamoun/women_in_islam1.htm Women in Islam]
Line 195: Line 200:
*[https://fgmtruth.wordpress.com/2018/10/22/23-s-b-zakis-arab-women-before-and-after-islam-opening-the-door-of-pre-islamic-arabian-history/ Arab Women Before and After Islam - by S. B. Zaki]
*[https://fgmtruth.wordpress.com/2018/10/22/23-s-b-zakis-arab-women-before-and-after-islam-opening-the-door-of-pre-islamic-arabian-history/ Arab Women Before and After Islam - by S. B. Zaki]


==References==
==Bibliographie==
{{Reflist|30em}}
{{Reflist|30em}}


Revision as of 18:57, 25 March 2022

Error creating thumbnail: Unable to save thumbnail to destination

This article or section is being renovated.

Lead = 3 / 4
Structure = 3 / 4
Content = 3 / 4
Language = 4 / 4
References = 3 / 4
Lead
3 / 4
 Structure
3 / 4
 Content
3 / 4
 Language
4 / 4
 References
3 / 4



Les textes islamiques emploient généralement le pronom masculin en arabe pour se référer aux deux genres (hommes et femmes). À l'occasion, les écritures s'écartent de cet usage inclusif et s'adressent spécifiquement aux hommes ou aux femmes. La perspective prise par les écritures islamiques sur les femmes est d'un intérêt particulier ces derniers temps en raison de la collision fréquente avec les valeurs modernes.


Les femmes sont légalement désavantagées par la loi islamique dans plusieurs domaines de la vie. Elles le sont dans leur autonomie sexuelle, domestique, juridique, financière, vestimentaire et physique. Selon la théorie juridique islamique, les restrictions légales imposées aux femmes peuvent être dues à leur prétendue déficience intellectuelle, qui a été prononcée par Muhammad selon Sahih Bukhari.

Il convient également de noter que si les arrangements patriarcaux de la société islamique primitive ne méritent guère d'être inculpés, compte tenu de leur situation historique et du fait qu'ils constituaient, dans un sens limité, une amélioration par rapport aux normes de genre pré-islamiques, on ne peut pas en dire autant sur la consécration perpétuelle de ces normes patriarcales – quelle que soit l'amélioration de l'Arabie du 7ème siècle - comme cela s'est produit dans les idées de la loi islamique qui ont finalement émergé.


Souad Saleh, professeure à l'université Al-Azhar du Caire et fervente partisane des droits des femmes en Egypte, a récemment déclaré : « L'islam est pur et simple, et il tient les femmes en haute estime. »

Saleh a également déclaré que les hommes musulmans ont le droit d'avoir des esclaves sexuels et que « si nous [égyptiens] combattions Israël et gagnions, nous aurions le droit d'asservir et de profiter sexuellement des femmes israéliennes que nous capturerions pendant la guerre ». Le contraste saisissant entre les deux déclarations faites par Saleh reflètent la dissonance de la tradition islamique. Alors que les femmes sont, dans un certain sens métaphysique, les égales des hommes, elles sont simultanément considérées comme inférieures dans des domaines tels que l'intelligence et sont soumises à un large éventail d'incapacités juridiques.

Dans la doctrine islamique

Islamic scriptures

Main Article: Women (Primary Sources)
Rapporté par Usama bin Zaid: Le Prophète a dit: "Après moi, je n'ai laissé aucune affliction [fitnah] plus nocive pour les hommes que les femmes."
Sahih Bukhari 7:62:33

Les femmes comme intellectuellement déficientes

Main Article: Women are Deficient in Intelligence

Mohammad a déclaré que la majorité des habitants de l'Enfer sont des femmes [1] . Lorsqu'on lui a demandé pourquoi, il a répondu que c'était parce qu'elles manquaient d'intelligence et de religion et parce qu'elles étaient ingrates envers leurs maris. Il a également avancé dans le même récit que leur déficience en intelligence était responsable de certaines de leurs incapacités juridiques.

«  Abu Said al-Khudry dit : pendant la fête du Sacrifice – ou de la rupture du jeûne, le Messager de Dieu (ç) sortit en prenant la direction du musalla (lieu où on fait la prière). De passage devant les femmes, il leur dit : « O femmes ! Faîtes l'aumône, car j'ai vu que vous formiez la majeure partie des gens du Feu ! - Et pour quelle raison ? ô Messager de Dieu ! Demandèrent-elles. C'est que vous exagérez à maudire et vous méconnaissez le droit du compagnon (ingrate envers vos maris)... A part vous, je n'ai jamais vu d'être plus déficient en intelligence et en religion que vous, et qui peut mieux faire perdre l'esprit d'un homme ferme, sensé et prudent. -En quoi réside notre manque de religion et de raison ? Ô Messager de Dieu ! -Le témoignage de deux femmes n'est-il pas égal au témoignage d'un homme? -Certes oui, reconnurent-elles. -Eh bien ! C'est la déficience de son intelligence. De plus, la femme, lorsqu'elle a ses menstrues, n'abandonne-t-elle pas la prière et le jeûne?-Certes oui – Cela tient du manque de religion »
Sahih Bukhari 1:6:301
Rapporté par Abu Said Al-Khudri: Le 'Id ul Fitr ou 'Id ul Adha, l'Apôtre d'Allah (psl) est sorti vers le Musalla. Après avoir terminé la prière, il prononça le sermon et ordonna au peuple de faire l'aumône. Il a dit : « Ô gens ! Faites l'aumône. Puis il est allé vers les femmes et a dit. "Ô femmes ! Faites l'aumône, car j'ai vu que la majorité des habitants de l'Enfer étaient vous (des femmes)." Les femmes ont demandé: "Ô Apôtre d'Allah! Quelle en est la raison?" Il répondit: "Ô femmes! Vous maudissez fréquemment et êtes ingrates envers vos maris. Je n'ai vu personne de plus déficient en intelligence et en religion que vous. Ô femmes, certaines d'entre vous peuvent égarer un sage prudent." Puis il est parti.
Sahih Bukhari 2:24:541

Muhammad a également désapprouvé les femmes chefs d'État en termes sévères.

Abou Bakra a rapporté : Pendant la bataille d'Al-Jamal, Allah m'a fait bénéficier d'une Parole (j'ai entendu du Prophète). Lorsque le Prophète apprit la nouvelle que le peuple de la Perse avait fait de la fille de Khosrau leur reine (souveraine), il dit : "Jamais ne réussira une telle nation qui fait d'une femme sa dirigeante."
Sahih Bukhari 9:88:219

La plupart des habitants de l'enfer sont des femmes

Quran 37:22-23,parle des injustes liés à l'enfer et déclare que les habitants de l'enfer feront entrer leurs femmes à leurs côtés, apparemment indépendamment de leur culpabilité. Alors que le texte arabe du Coran utilise le mot zawj, qui peut aussi signifier « époux », il est clair dans le contexte que le terme fait référence aux épouses. Le premier tafsir d'Ibn Abbas du 8ème ou 9ème siècle, ainsi que de nombreuses autres autorités classiques, souligne spécifiquement que ce verset utilise le mot zawj pour signifier «épouses». [2]

Les récits de Sahih Bukhari indiquent que la majorité des habitants de l'Enfer seront des femmes. Les raisons invoquées pour ce résultat sont que les femmes sont ingrates envers leurs maris.

Rassemblez les injustes et leurs épouses et tout ce qu'ils adoraient, en dehors d'Allah. Puis conduisez-les au chemin de la Fournaise.
"Qur'an 37:22-23", http://islamawakened.com/quran/37/st22.htm#22. 
Rapporté par Ibn 'Abbas : Le Prophète a dit : « On m'a montré le feu de l'Enfer et que la majorité de ses habitants étaient des femmes ingrates. Il a été demandé : « Est-ce qu'ils mécroient en Allah ? (ou sont-elles ingrates envers Allah?) Il répondit: "Elles sont ingrates envers leurs maris et sont ingrates pour les faveurs et les bonnes actions qui leur sont faites. »
Sahih Bukhari 1:2:28; see also Sahih Bukhari 1:6:301, Sahih Bukhari 2:24:541, Sahih Bukhari 7:62:124, & Sahih Bukhari 7:62:126
'Abdullah bin Abbas a rapporté: Les gens disent: "Ô Apôtre d'Allah! Nous vous avons vu prendre quelque chose de chez vous, puis nous vous avons vu vous retirer." Le Prophète a répondu: "J'ai vu le Paradis et j'ai tendu mes mains vers un bouquet (de ses fruits) et si je l'avais pris, vous en auriez mangé tant que le monde restera. J'ai aussi vu l'Enfer et je n'avais jamais vu un spectacle aussi horrible. J'ai vu que la plupart des habitants étaient des femmes. Les gens ont demandé, "Ô Apôtre d'Allah! Pourquoi en est-il ainsi?" Le Prophète répondit: "A cause de leur ingratitude."
Sahih Bukhari 2:18:161

Les femmes comme des prisonnières

L'une des biographies les plus anciennes et les plus importantes de Muhammad, celle d'Ibn Ishaq, rapporte que Muhammad a décrit les femmes comme des «prisonnières».

« Mettez des injonctions sur les femmes avec bonté, car elles sont prisonnières et vous n'avez aucun contrôle sur leur personne. Vous ne les avez prises qu'en dépôt de Dieu, et vous avez la jouissance de leur personne par les paroles de Dieu, alors comprenez (et écoutez) mes paroles, ô hommes, car je vous ai dit ».[3]

Dans un hadith du Sahih Bukhari, Sad bin Ar-Rabi remet (livre/cède à quelqu'un d'autre) ses femmes de manière purement transactionnelle, dont l'esprit a été renforcé par l'institution du mahr.

Rapporté Ibrahim bin Sad de son père de son grand-père: Abdur Rahman bin Auf a dit: "Quand nous sommes venus à Médine en tant qu'émigrants, l'apôtre d'Allah a établi un lien de fraternité entre moi et Sad bin Ar-Rabi'. Sad bin Ar-Rabi ' me dit, 'Je suis le plus riche parmi les Ansar, donc je vais te donner la moitié de ma richesse et tu peux regarder mes deux femmes et celle des deux que tu choisiras, je divorcerai d'elle, et quand elle aura terminé la période prescrite (avant le mariage), vous pouvez l'épouser. »
Sahih Bukhari 3:34:264

Les femmes sont également mentionnées dans les textes islamiques classiques dans des contextes qui suggèrent qu'elles sont des possessions au même titre que les animaux.

« Quand on donne une femme, un serviteur ou du bétail, on doit saisir son front et prier Allah. »
Ibn-i-Majah vol.3 no.1918 p.157
« Traitez bien les femmes, car elles sont comme des animaux domestiques (awan) avec vous et ne possèdent rien pour elles-mêmes. »
al-Tabari vol.9 p.113

Les femmes sont semblables aux chiens et aux ânes

La plupart des érudits islamiques orthodoxes considèrent que les chiens sont haram - interdits et najis - impurs. Ainsi, la comparaison des femmes aux chiens dans ces hadiths Sahih (authentiques) est remarquable :

« Aisha a rapporté : Les choses qui annulent les prières ont été mentionnées devant moi. Ils ont dit: "La prière est annulée par un chien, un âne et une femme (s'ils passent devant les gens qui prient)." J'ai dit: "Vous avez fait de nous (c'est-à-dire des femmes) des chiens."
Sahih Bukhari 1:9:490; see also Sahih Muslim 4:1032 & Sahih Muslim 4:1034
« Aisha a rapporté : Ce n'est pas bien que vous ayez fait de nous (les femmes) des égaux aux chiens et aux ânes. »
Sahih Bukhari 1:9:498; see also Sahih Muslim 4:1038

Les femmes comme des démons

Jabir a rapporté que le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) a vu une femme, et il est donc allé vers son épouse, Zainab, alors qu'elle tannait un cuir et a eu des relations sexuelles avec elle. Il alla alors vers ses Compagnons et leur dit : La femme s'avance et se retire sous la forme d'un diable, alors quand l'un de vous voit une femme, il doit aller vers son épouse, car cela repoussera ce qu'il ressent dans son cœur.
Sahih Muslim 8:1038

Les femmes comparées à un champ de labour

« Vos épouses sont pour vous un champ de labour; allez à votre champ comme [et quand] vous le voulez et oeuvrez pour vous-mêmes à l'avance. Craignez Allah et sachez que vous le rencontrerez. Et fais gracieuses annonces aux croyants! »
Quran 2:223

Les menstruations comme maladie

- Et ils t'interrogent sur la menstruation des femmes. - Dis : "C'est un mal. Éloignez-vous donc des femmes pendant les menstrues, et ne les approchez que quand elles sont pures. Quand elles se sont purifiées, alors cohabitez avec elles suivant les prescriptions d'Allah car Allah aime ceux qui se repentent, et Il aime ceux qui se purifient" .
Quran 2:222

Les 72 vierges au paradis

Main Articles: 72 Virgins and Authenticity of 72 Virgins Hadith

Le paradis décrit dans le Coran est de nature sensuelle, promettant aux hommes musulmans des vierges voluptueuses, gigantesques et à la peau transparente, mais ne précise pas leur nombre exact. La littérature hadith complète le texte coranique en spécifiant le nombre exact de vierges à 72 et en fournissant des descriptions détaillées de leurs caractéristiques. Ces récits varient en force du bon (hasan) à l'authentique (sahih) et ont été acceptés par la tradition islamique. Il y a également des détails sur les attributs physiques donnés aux hommes pour soutenir 72 vierges, à savoir des pénis toujours en érection qui ne se ramollissent jamais et la force sexuelle pour satisfaire 100 femmes. Bien qu'il soit dit qu'elles recevront une "grande récompense" et qu'il existe également des hadiths qui font référence à 72 vierges comme l'une des "sept bénédictions d'Allah" au martyr, le Coran ne précise pas que ces vierges sont une récompense exclusivement pour djihadistes/martyrs, mais plutôt pour tout homme musulman qui obtient l'admission au paradis.


"Au paradis, il y a un pavillon fait d'une seule perle creuse de 96.5 km de diamètre, dans chaque coin duquel il y a des femmes qui ne verront pas celles des autres coins; et les croyants les visiteront et en profiteront."
Sahih Bukhari 6:60:402

Dans la loi islamique

Main Article: Women in Islamic Law

Les femmes sont légalement désavantagées par la loi islamique dans plusieurs domaines de la vie. En particulier, les femmes sont désavantagées en matière d'autonomie sexuelle, domestique, juridique, financière, vestimentaire et physique. Selon la théorie juridique islamique, si toute la loi islamique n'a pas nécessairement une base perceptiblement rationnelle, les restrictions légales imposées aux femmes peuvent être dues à leur prétendue déficience intellectuelle, qui a été prononcée par Muhammad selon Sahih Bukhari.

Les mutilations génitales féminines ou excision ou circoncision féminine

Les mutilations génitales féminines (MGF) sont obligatoires dans le madhab Shafi'i [4] et encouragées par les trois madhabs restants, à savoir les Hanafi, Hanbali et Maliki. Les érudits salafistes encouragent également la pratique. En concevant universellement les MGF comme étant soit une pratique obligatoire, soit une pratique favorable, les écoles de droit islamique s'accordent à dire que l'interdiction totale des MGF ne serait pas acceptable, car cela reviendrait à contrevenir aux lois et aux préférences de Dieu. Les opinions sur le type spécifique de MGF requis ou autorisé varient au sein et entre les madhhabs. Certains éminents érudits islamiques modernes se sont opposés au consensus favorable de la tradition islamique et l'ont jugé illégal.

« La circoncision est obligatoire (pour tous les hommes et toutes les femmes). (Et c'est l'amputation de la peau [qat' al-jaldah] sur le gland du membre masculin et, quant à la circoncision de la femme ou fille, c'est l'amputation du badhar [qat' al-badhar , badhar ou بَظْرٌ signifie soit le clitoris, soit le prépuce du clitoris ; Lane dit que l'utilisation précise a été confuse à un moment donné de l'histoire [5]] (et cela s'appelle khufad)) »
Reliance of the Traveler [Umdat al-Salik], Section e4.3 on Circumcision

La tradition juridique islamique, tout en différant sur sa mise en œuvre, a embrassé les MGF de tout cœur et, dans la littérature hadith, Muhammad est enregistré comme approuvant tacitement la pratique (Sahih Muslim 3:684) , prescrivant la circoncision en général sans en préciser les exigences par sexe (Sahih Bukhari 7:72:777), et commentant de manière générique sa mise en œuvre (Sunan Abu Dawud 41:5251). Nulle part Muhammad n'est enregistré interdisant la pratique.

En 2012, les Frères musulmans ont œuvré pour décriminaliser les MGF. Selon Mariz Tadros (journaliste), "les Frères musulmans ont proposé de circoncire les femmes pour une somme modique dans le cadre de leurs services communautaires, une décision qui menace d'inverser des décennies de lutte locale contre la pratique néfaste [...] les Frères (et les salafistes) soutiennent que si ce n'est pas obligatoire, c'est néanmoins mukarama (préférable, agréable aux yeux de Dieu)."[6]

Le Mariage

Main Articles: Polygamy in Islam, Purpose of the Mahr, The Meaning of Nikah, and Dealing Justly with Wives and Orphans (Qur'an 4:3)

La loi islamique interdit aux femmes musulmanes d'épouser des hommes non musulmans. La loi islamique autorise les hommes à épouser jusqu'à quatre femmes (aux côtés d'un nombre illimité de concubines), tandis que les femmes sont limitées à un seul mari et sont interdites de toute autre forme d'activité sexuelle. Les érudits islamiques modernes diffèrent sur le point de savoir si une mariée peut ou non stipuler comme condition de son mariage que son mari reste monogame.

Les écritures islamiques décrivent le mahr , ou principalement le don financier fait par un marié à sa mariée lors du contrat conjugal de nikah (rapports sexuels), comme «la récompense pour avoir eu le droit d'avoir des rapports sexuels avec elle». Le mot arabe pour "mariage" est "zawaj". Dans la loi islamique, le mariage est considéré sous le concept de nikah, un contrat juridique et financier entre un homme et une femme musulmane. Nikah signifie littéralement "rapport sexuel".

Pendant un certain temps, en tant que prophète, Muhammad a autorisé les mariages mut'ah temporaires par lesquels les hommes seraient autorisés à se livrer à une activité sexuelle avec une femme pendant une période de temps prédéterminée en échange d'une compensation. Bien qu'interdite par les érudits sunnites aujourd'hui, la pratique est toujours considérée comme légitime par de nombreux érudits chiites.

Le mariage des enfants

Main Article: Child Marriage in Islamic Law

Le mariage des enfants et l'activité sexuelle entre adultes et enfants sont délimités par la loi islamique et étaient pratiqués par Muhammad et ses compagnons. Comme c'est le cas dans tous les contextes où l'activité sexuelle est autorisée dans l'islam - à savoir le mariage et l'esclavage - le consentement de la femme n'est pas requis et la qualification de "viol" n'existe pas dans ces situations. La seule restriction à l'activité sexuelle avec des enfants de tout âge dans les contextes du mariage et de l'esclavage est que l'enfant ne doit pas subir de dommages physiques graves à la suite de la rencontre.

Encouragement à se marier et à caresser les jeunes vierges

Jabir bin 'Abdullah a rapporté : J'accompagnais le Prophète en voyage et je montais un chameau lent qui était à la traîne des autres. ... Lorsque nous nous sommes approchés de Médine, j'ai commencé à aller (vers ma maison). Le Prophète a dit: "Où vas-tu?" J'ai dit: "J'ai épousé une veuve." Il a dit: "Pourquoi n'avez-vous pas épousé une vierge pour vous caresser?"
Sahih Bukhari 3:38:504
« Aisha a rapporté: Le Prophète et moi avions l'habitude de prendre un bain dans un seul pot pendant que nous étions Junub. Pendant les règles, il m'ordonnait de mettre un Izar (robe portée sous la taille) et me caressait. »
Sahih Bukhari 1:6:298

Vie domestique quotidienne

Main Articles: Wife Beating in Islamic Law, Wife Beating in the Qur'an, and Qur'an, Hadith and Scholars:Wife Beating

En vertu de la loi islamique, les femmes sont tenues d'obéir à leur mari dans leur vie domestique, sociale, professionnelle, sexuelle et, dans une certaine mesure, religieuse. Le viol conjugal n'est pas considéré comme un crime.

Le Coran Quran 4:34 demande aux hommes musulmans, entre autres, de battre leurs femmes s'ils craignent leur désobéissance. Les érudits musulmans s'accordent sur la licéité de la pratique mais sont en désaccord sur les conditions et la nature des coups autorisés. Les femmes se voient également accorder un certain nombre de droits en vertu du contrat nikah. Les hommes sont obligés de subvenir financièrement aux besoins de leurs épouses et de ne pas être trop durs avec elles, bien que le sens de cette dernière exigence soit défini par les normes matrimoniales et de genre de l'Arabie du 7ème siècle, où battre sa femme était monnaie courante et acceptable. Les femmes dont les maris ne respectent pas ces droits peuvent demander le divorce.

Le Divorce

Une femme peut demander à son mari de divorcer, et s'il la libère du mariage, elle lui verse le mahr (objet ou somme de valeur financière) qu'elle avait reçu ou un autre paiement convenu. C'est ce qu'on appelle khula'. S'il refuse, elle peut tenter d'obtenir le divorce par décision judiciaire lorsqu'il existe des motifs pour lesquels son consentement n'est pas requis (tels que l'incapacité ou le manquement à ses obligations conjugales, l'abandon, la folie ou la cruauté).

Il existe un consensus parmi les érudits islamiques classiques sur le fait que si une femme se convertit à l'islam et que son mari échoue, leur mariage est annulé.[7][8] Cette décision est dérivée, en partie, du Coran Quran 60:10. Les érudits classiques ont également statué que si, d'autre part, un mari se convertit à l'islam, le mariage reste intact tant que sa femme est chrétienne ou juive. Si un mari ou une femme musulman quitte l'islam, le mariage avec son conjoint musulman est immédiatement annulé, bien que certains soutiennent que le mariage n'est pas affecté si seule la femme quitte la religion, tandis que d'autres disent qu'elle devient l'esclave du mari. .[9]

Concubinage

Main Articles: Wife Beating in Islamic Law, Wife Beating in the Qur'an, and Qur'an, Hadith and Scholars:Wife Beating

Dans presque tous les cas où le Coran ordonne (aux hommes) d'être chastes, il répète qu'ils n'ont pas besoin d'être chastes avec leurs femmes et "ceux que leur main droite possède", ce qui est universellement reconnu par les historiens et les érudits islamiques comme un euphémisme arabe qui désigne ses esclaves. Un chapitre entier du Sahih Muslim (chapitre 29) est consacré à ce sujet et s'intitule : « Il est permis d'avoir des rapports sexuels avec une captive [c'est-à-dire. esclave] femme après qu'elle soit purifiée (des règles ou de l'accouchement). Si elle a un mari, son mariage est abrogé après qu'elle soit devenue captive.

« et qui préservent leurs sexes [de tout rapport], si ce n'est qu'avec leurs épouses ou les esclaves qu'ils possèdent , car là vraiment, on ne peut les blâmer; »
Quran 23:6; see also Quran 4:3 & Quran 4:24

La tenue vestimentaire

Main Articles: Revelation of the Hijab and Qur'an, Hadith and Scholars:Hijab

Les érudits islamiques diffèrent dans leur interprétation des versets prescrivant la tenue vestimentaire féminine. Les quatre madhabs conviennent par consensus que les femmes doivent couvrir tout leur corps, à l'exclusion de leurs mains et de leur visage, à l'exception des Hanafis, qui permettent également aux femmes de révéler leurs pieds. Ces exigences vestimentaires ne s'appliquent qu'en présence d'hommes non apparentés (en plus de certains parents masculins) et pendant les prières. Hanafis et certains autres érudits exigent également que les femmes respectent ces exigences en présence de femmes non musulmanes, craignant que ces femmes non musulmanes ne décrivent les caractéristiques physiques d'une femme musulmane à d'autres hommes.

Témoignage

Les écritures islamiques stipulent que, devant un tribunal, le témoignage d'une femme vaut la moitié de celui d'un homme. Le raisonnement donné dans Sahih Bukhari est la déficience de l'intellect féminin. Cependant, les juristes islamiques ont approuvé de diverses manières certaines exceptions à cette règle empirique. Dans les affaires judiciaires relatives à des questions d'anatomie ou de spécialité féminines, le témoignage d'une femme peut être égal à celui d'un homme. D'autre part, les juristes islamiques ont également dicté qu'il existe certains domaines du droit où le témoignage d'une femme n'est pas accepté.

Ségrégation ou séparation des hommes et des femmes

Main Article: Sex Segregation in Islam

Dans la loi islamique, les femmes et les hommes non apparentés ne sont pas autorisés à être seuls ensemble, à avoir des contacts physiques, à s'engager dans des conversations frivoles, à se regarder pour une raison autre que momentanée à des fins d'identification, ou à prier de manière à ce qu'une femme est situé devant ou à côté de tout homme (les femmes doivent se tenir derrière les hommes dans la prière). Les femmes sont également instruites dans le Coran de rester à la maison autant que possible et sont tenues de vivre et de voyager sous la surveillance d'un tuteur ou d'un parent masculin.

Mohammad et les Femmes

Les femmes et concubines de Muhammad

Main Articles: List of Muhammad's Wives and Concubines and Qur'an, Hadith and Scholars:Muhammad's Wives and Concubines and Ages of Muhammad's Wives at Marriage

Selon plusieurs sources, Muhammad avait de nombreuses épouses et concubines, et était connu des autres comme un « amoureux des femmes » .[10] Muhammad a consommé ses mariages avec treize femmes, en a divorcé six autres et a eu des concubines. On rapporte qu'il avait l'habitude de rendre visite à onze femmes en une nuit :

Rapporté par Qatada : Anas bin Malik a dit : « Le Prophète avait l'habitude de visiter toutes ses femmes en une ronde, pendant le jour et la nuit et elles étaient au nombre de onze. J'ai demandé à Anas : « Le Prophète en avait-il la force ? Anas a répondu: "Nous avions l'habitude de dire que le Prophète avait reçu la force de trente (hommes)." Et Sa'id a dit sous l'autorité de Qatada qu'Anas lui avait parlé de neuf épouses seulement (et non de onze).
Sahih Bukhari 1:5:268

Aisha

Main Article: Aisha

Aisha, parfois orthographiée comme « Ayesha » ou « Aysha », était l'enfant-épouse de Muhammad, âgée de neuf ans. Elle s'est fiancée à lui à l'âge de six ans, alors qu'il avait la cinquantaine. Elle était également la fille d'Abu Bakr, un ami proche de Muhammad. Historiquement, elle est connue comme «l'épouse préférée de Muhammad». Il a également été enregistré dans des sources islamiques authentiques que Muhammad a frappé Aisha [11] et a également permis à Abu Bakr de faire de même[12] Aisha n'a pas été "offerte" à Muhammad par son père (comme cela aurait normalement été le cas pour le mariage d'une si jeune fille), c'est plutôt Muhammad qui a approché Abu Bakr, et Abu Bakr a d'abord protesté.[13] Aisha n'a pas été "offerte" à Muhammad par son père (comme cela aurait normalement été le cas pour le mariage d'une si jeune fille), c'est plutôt Muhammad qui a approché Abu Bakr, et Abu Bakr a d'abord protesté .[14]

« A'isha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a rapporté: L'Apôtre d'Allah (que la paix soit sur lui) m'a épousée quand j'avais six ans, et j'ai été admise dans sa maison quand j'avais neuf ans. »
Sahih Muslim 8:3310

L'âge de l'enfant-épouse de Muhammad, Aisha, est devenu ces derniers temps une question activement contestée, quelques érudits islamiques modernes affirmant qu'elle avait en fait plus de neuf ans lorsqu'elle s'est mariée ou lorsque le mariage a été consommé. L'écrasante majorité des érudits islamiques modernes ont cependant rejeté ce point de vue comme contraire aux Écritures authentiques.

Khadijah

Main Article: Khadijah bint Khuwaylid

Khadijah bint Khuwailid/Khuwaylid (555 - 619 après JC) était la première épouse de Muhammad et également une cousine éloignée. Appartenant à la tribu Bani Asad, Khadijah était la fille de Khuwaylid bin Asad bin. 'Abd al-'Uzza bin Qusayy, le petit-fils Qusayy. C'était une femme riche de quarante ans qui dirigeait sa propre entreprise, et son mariage avec Muhammad était controversé et a failli déclencher une effusion de sang. Le statut social élevé de Khadija est souvent cité comme preuve par certains érudits islamiques modernes que les femmes ont été libérées par l'islam.[15] Il est important de noter, cependant, qu'elle était une "grande femme d'affaires indépendante" avant l'islam, pendant la soi-disant "période d'ignorance" (Jahiliyah). En effet, après l'islam, Muhammad a interdit aux femmes d'occuper des postes de direction, tout en dictant d'autres handicaps juridiques aux femmes.[16]

Safiyah

Main Article: Safiyah

Safiyah bint Huyayy (610 - 670 après JC) était l'épouse de Kinana et la principale maîtresse des tribus juives de Quraiza et An-Nadir. Lorsque les partisans de Muhammad ont envahi et conquis Khaibar, les combattants de l'opposition ont été tués et Safiya a été fait prisonnier (avec le reste des femmes et des enfants) et attribué comme butin à Dihya Al-Kalbi, un musulman.[17] Kinana, le prétendant ou le mari de Safiyah, a été torturé et exécuté par les partisans de Muhammad afin de découvrir les cachettes du trésor,[18] et une source raconte que lui et Safiya n'avaient été mariés qu'un jour.[19]

Elle était si belle que les musulmans ont commencé à la louer en présence de Muhammad[20], et ainsi le prophète a ordonné que Dihya soit amenée devant lui avec Safiya. En la voyant, Muhammad a dit: "Prenez n'importe quelle femme esclave autre qu'elle parmi les captives" [21] et il l'a choisie pour être son esclave plutôt que l'esclave de l'un de ses compagnons.

Elle a été retenue captive jusqu'à leur mariage, et lorsque Muhammad a décidé qu'elle serait sa femme plutôt que sa concubine, il lui a fait savoir que son affranchissement était son mahr. (offrande nuptiale)

Mariyah

Mariyah la Copte était l'une des servantes des femmes du prophète. Muhammad a couché avec elle sans aucune cérémonie, ce qui a provoqué un tollé parmi ses épouses. La controverse fut finalement réglée par l'intervention divine.

Waqidi nous a informés qu'Abu Bakr a rapporté que le messager d'Allah (que la paix soit sur lui) a eu des rapports sexuels avec Mariyyah dans la maison de Hafsah. Lorsque le messager est sorti de la maison, Hafsa était assise à la porte (derrière la porte verrouillée). Elle a dit au prophète, Ô Messager d'Allah, fais-tu cela dans ma maison et pendant mon tour ? Le messager a dit, contrôlez-vous et laissez-moi partir parce que je la fais haram pour moi. Hafsa a dit, je n'accepte pas, sauf si vous jurez pour moi. Ce Hazrat (sa sainteté) a dit, par Allah, je ne la recontacterai plus. Qasim ibn Muhammad a dit que cette promesse du Prophète qui s'était interdit Mariyyah est invalide - cela ne devient pas une violation (hormat) .[22]

L'exemption/ Dispensation/ Dérogation aux lois qui régissent le sexe pour Mohammad

Main Article: Convenient Revelations

Muhammad recevait souvent des révélations de Dieu qui le dispensaient ou résolvaient pour lui diverses restrictions personnelles et controverses. Ces révélations feraient partie du Coran et des hadiths. Les critiques ont suggéré que de tels versets mériteraient à peine d'être inclus dans un document éternel d'importance divine qui se conçoit comme "un guide pour toute l'humanité". Selon o Sahih Bukhari, Aisha, la femme de Muhammad, lui a dit une fois après une telle révélation, "Je sens que ton Seigneur se hâte d'accomplir tes souhaits et tes désirs."[23]

« Aïcha a raconté : J'avais l'habitude de mépriser ces dames qui s'étaient données au Messager d'Allah (ﷺ) et je disais : « Une dame peut-elle se donner à un homme ? Mais quand Allah a révélé : "Tu fais attendre qui tu veux d'entre elles, et tu héberges chez toi qui tu veux. Puis il ne t'est fait aucun grief si tu invites chez toi l'une de celles que tu avais écartées. Voilà ce qui est le plus propre à les réjouir, à leur éviter tout chagrin et à leur faire accepter de bon coeur ce que tu leur as donné à toutes. Allah sait, cependant, ce qui est en vos coeurs. Et Allah est Omniscient et Indulgent.' (sourate 33 v51) J'ai dit (au Prophète), "Je sens que ton Seigneur s'empresse d'accomplir tes souhaits et tes désirs."
Sahih Bukhari 6:60:311

Les femmes et le sermon d'adieu

Main Article: The Farewell Sermon See also: Analysis of Muhammad’s Farewell Sermon

Le sermon d'adieu (خطبة الوداع, Khuṭbatu l-Wadā') est le dernier sermon de Mahomet avant sa mort en 632 CE. La version moderne expurgée et éditée du sermon diffère considérablement des versions originales trouvées dans Sunan Abu Dawud 1900 (Ahmad Hasan Ref), l'histoire d'al-Tabari et le Sirat d'ibn Ishaq, l'ordre de Muhammad dans le sermon de battre le sien confirme le Coran. ordre de battre sa femme dans le Coran Quran 4:34.Dans la version d'al-Tabari, Muhammad compare également les femmes aux animaux domestiques, et dans la version d'ibn Ishaq, citée ci-dessous, les femmes sont comparées aux prisonniers.

"Vous avez des droits sur vos femmes et elles ont des droits sur vous. Vous avez le droit qu'elles ne souillent pas votre lit et qu'elles ne se comportent pas avec une inconvenance ouverte. Si elles le font, Dieu vous permet de les mettre dans des chambres et les battre mais pas avec sévérité. Si elles s'abstiennent de ces choses, elles ont droit à leur nourriture et à leurs vêtements avec bonté. Vous les avez prises comme dépôt de Dieu, et vous avez la jouissance de leurs personnes par les paroles de Dieu, alors comprenez…" [24]

Les femmes dans le monde musulman moderne

La violence d'honneur et l'islam

Main page:

La violence liée à l'honneur est une violence physique infligée à un individu par des auteurs qui pensent que la victime a déshonoré la famille, le clan ou la communauté en adoptant un comportement perçu comme immoral ou inacceptable selon les normes religieuses ou sociales/culturelles. Cette violence se produit presque toujours dans les familles musulmanes.


Bien que cela ne soit pas prescrit par l'islam, les femmes musulmanes sont tuées par des membres de leur famille pour de nombreuses raisons liées à «l'honneur», notamment le viol, la fréquentation d'hommes non apparentés, la grossesse hors mariage, le refus d'un mariage forcé et la conviction qu'elles pourraient avoir fait autre chose d'immoral. Aux yeux de leur famille, la mort sert à restaurer l'honneur de la famille. Toute la famille peut y collaborer et, dans certains cas, toute la communauté peut participer et même célébrer l'occasion. La nature généralement autoritaire de l'Islam envers les femmes et la peine de mort dans l'Islam pour certains types de zina (rapports sexuels illégaux) sont des raisons indirectes plausibles de ces attitudes extrêmement négatives envers les femmes.


Bien que la violence d'honneur ne soit pas explicitement approuvée dans la loi islamique, elle apparaît souvent là où la loi islamique est mise en œuvre. Certains châtiments islamiques tels que la lapidation, la flagellation et même la mort par le fait d'être jeté d'un grand immeuble sont prescrits pour les crimes sexuels. Bien que ces châtiments ne soient pas justifiés en tant que « récupération d'honneur » en tant que tels, il n'est pas difficile de voir comment une culture peut établir ce lien et ensuite mettre en œuvre la violence prescrite par d'autres moyens extralégaux.


Bien que la loi islamique n'ordonne pas la violence d'honneur, elle l'exempte en grande partie de poursuites, car les parents qui assassinent leurs enfants ne sont pas passibles du Qisas (représailles) en vertu de la charia. Le manuel de droit standard de l'école Shafi'i énonce cette exemption en termes clairs. Les auteurs de violences et de meurtres d'honneur peuvent demander une protection en vertu de cette exemption, même s'ils ne sont pas encouragés par la charia à commettre des actes de violence en premier lieu.

Les représailles sont obligatoires [...] contre quiconque tue un être humain purement intentionnellement et sans droit [...] Sont exemptés de représailles [...] un père ou une mère pour avoir tué leur progéniture.
'Umdat al-Salik (Reliance of the Traveller), section o1.1-2


Le Fonds des Nations Unies pour la population a estimé en septembre 2000 que pas moins de 5 000 femmes et filles sont victimes de tels meurtres chaque année.

Application stricte du hijab

Dans la ville sainte de La Mecque, en mars 2002, quinze adolescentes ont péri dans l'incendie de leur école lorsque la police religieuse saoudienne, les muttawa'in, a refusé de les laisser sortir du bâtiment, car dans le milieu scolaire réservé aux femmes, elles avaient perdu les vêtements de dessus que les femmes sont tenues de porter en présence des hommes. Ils n'avaient pas remis ces vêtements avant d'essayer de fuir l'incendie. Les muttawa'in, privilégiant la mort des victimes à la transgression de la loi islamique, ont lutté contre les policiers et les pompiers qui ont tenté d'ouvrir les portes de l'école pour sauver les filles. .[25]

La violence familiale

Selon l'Institut pakistanais des sciences médicales, plus de 90 % des femmes mariées déclarent avoir reçu des coups de pied, des gifles, des coups ou des sévices sexuels lorsque les maris n'étaient pas satisfaits de leur cuisine ou de leur ménage, ou lorsque les femmes avaient « échoué » à avoir un enfant ou avaient donné naissance à une fille au lieu d'un garçon.[26]

Valeur insuffisante du témoignage en cas de viol

En mars 2007, une Saoudienne de 19 ans a été condamnée à 90 coups de fouet. Un homme avait menacé de dire à son père qu'ils avaient une liaison à moins qu'elle ne le rencontre seul. Lorsqu'elle l'a fait, elle a été kidnappée et violée à plusieurs reprises, après quoi son frère l'a battue parce que les viols ont fait honte à la famille. Après cela, un tribunal saoudien l'a condamnée à être fouettée quatre-vingt-dix fois parce qu'elle avait rencontré un homme seul qui n'était pas lié à elle. Fuziyah Al Ouni, une militante féministe, s'est dite outrée par cette affaire. "En la condamnant à 90 coups de fouet, ils envoient le message qu'elle est coupable."[27]

En 2004, une jeune fille de seize ans, Atefeh Rajabi, a été pendue sur une place publique en Iran. Rajabi a été accusé d'adultère, bien qu'il s'agisse probablement d'un cas de viol. Son violeur n'a pas été exécuté. Rajabi a dit au juge-mollah, Haji Rezaii, qu'il devait punir les hommes qui violent, pas leurs victimes. Le juge a à la fois condamné et pendu personnellement Rajabi parce qu'en plus de son crime, il a dit qu'elle avait « la langue acérée ».[28]

Le 1er novembre 2008, une jeune Somalienne de 13 ans a été lapidée à mort après avoir été violée par trois hommes. Elle n'a pas été en mesure de produire les quatre témoins requis pour le viol et a donc été accusée d'adultère, comme l'exige la charia. Il a été rapporté que la jeune fille a demandé grâce avant d'être enterrée jusqu'à la taille dans le sol et battue à mort avec des pierres par une foule d'environ 1 000 musulmans.[29][30]

Ségrégation stricte des sexes

En février 2008, une femme d'affaires américaine d'origine jordanienne a été arrêtée en Arabie saoudite après avoir été retrouvée par la police religieuse assise dans l'espace familial d'un Starbucks avec un associé masculin. Ils travaillaient ensemble dans leur bureau voisin lorsque l'électricité a été coupée et ils ont décidé d'aller au Starbucks pour utiliser Internet sans fil. Elle a été libérée de prison un jour plus tard, meurtrie et pleurant après avoir été détenue et battue pour avoir été en présence d'un autre homme qui n'était pas son parent.[31]

Voir aussi

liens externes

Bibliographie

  1. ↑ Sahih Bukhari 1:6:301
  2. ↑ "Tanwir al-Miqbas min Tafsir Ibn Abbas 37:22", http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=73&tSoraNo=37&tAyahNo=22&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=2. 
  3. ↑ ibn Ishaq, p. 651
  4. ↑ Section on FGM in the standard manual of Shafi'i law
  5. ↑ Lane's Lexicon بَظْرٌ
  6. ↑ Tadros, Mariz (24 May 2012). "Mutilating bodies: the Muslim Brotherhood's gift to Egyptian women". openDemocracy
  7. ↑ Stories of Women who Became Muslim and Left their Non-Muslim Husbands - IslamQA.info
  8. ↑ Leeman, Alex B. (2009) "Interfaith Marriage in Islam: An Examination of the Legal Theory Behind the Traditional and Reformist Positions," Indiana Law Journal: Vol. 84 : Iss. 2 , Article 9. pp.754-759 Available at: http://ilj.law.indiana.edu/articles/84/84_2_Leeman.pdf and https://www.repository.law.indiana.edu/ilj/vol84/iss2/9
  9. ↑ Leeman, Alex B. (2009) "Interfaith Marriage in Islam: An Examination of the Legal Theory Behind the Traditional and Reformist Positions," Indiana Law Journal: Vol. 84 : Iss. 2 , Article 9. pp.754-759 Available at: http://ilj.law.indiana.edu/articles/84/84_2_Leeman.pdf and https://www.repository.law.indiana.edu/ilj/vol84/iss2/9
  10. ↑ "....Layla’s people said, "’What a bad thing you have done! You are a self-respecting woman, but the Prophet is a womanizer. Seek an annulment from him.’ She went back to the Prophet and asked him to revoke the marriage and he complied with [her request]...." - al Tabari vol.9 p.139
  11. ↑ "...He said: Was it the darkness (of your shadow) that I saw in front of me? I said: Yes. He struck me on the chest which caused me pain, and then said: Did you think that Allah and His Apostle would deal unjustly with you?..." - Sahih Muslim 4:2127
  12. ↑ "....Abu Bakr (Allah be pleased with him) then got up went to 'A'isha (Allah be pleased with her) and slapped her on the neck, and 'Umar stood up before Hafsa and slapped her saying: You ask Allah's Messenger (may peace be upon him) which he does not possess...." - Sahih Bukhari 1:7:330
  13. ↑ "....The Prophet asked Abu Bakr for 'Aisha's hand in marriage. Abu Bakr said "But I am your brother."...." - Sahih Bukhari 7:62:18
  14. ↑ "....You were shown to me twice (in my dream) before I married you. I saw an angel carrying you in a silken piece of cloth, and I said to him, 'Uncover (her),' and behold, it was you. I said (to myself), 'If this is from Allah, then it must happen....." - Sahih Bukhari 9:87:140
  15. ↑ For example, take a look at this bit of vandalism.
  16. ↑ "Narrated Abu Bakra: During the battle of Al-Jamal, Allah benefited me with a Word (I heard from the Prophet). When the Prophet heard the news that the people of the Persia had made the daughter of Khosrau their Queen (ruler), he said, "Never will succeed such a nation as makes a woman their ruler." - Sahih Bukhari 9:88:219
  17. ↑ Sahih Bukhari 2:14:68
  18. ↑ Ishaq. I (Author), Guillaume. A (Translator). (2002). The Life of Muhammad. (p. 515). Oxford University Press - Tabari vol. 8, p.123 - Muir, Sir William. (1878). The Life of Mahomet, New Edition. (pp. 390-391) London:Smith, Elder and Co.
  19. ↑ Muir, Sir William. (1878). The Life of Mahomet, New Edition. (pp. 392) London:Smith, Elder and Co.
  20. ↑ Sahih Muslim 8:3329
  21. ↑ Sahih Bukhari 1:8:367
  22. ↑ Tabaqat v. 8 p. 223 Publisher Entesharat-e Farhang va Andisheh Tehran 1382 solar h ( 2003) Translator Dr. Mohammad Mahdavi Damghani
  23. ↑ Sahih Bukhari 6:60:311
  24. ↑ Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah, p. 651
  25. ↑ Christopher Dickey and Rod Nordland - The Fire That Won't Die Out - Islamawareness, 2002
  26. ↑ Pakistan: Violence against women: Media briefing - Amnesty International
  27. ↑ Saudi gang-rape victim faces 90 lashes - Khaleej Times Online, March 5, 2007
  28. ↑ Alasdair Palmer - Death and the maiden in Iran - The Telegraph, August 29, 2004
  29. ↑ Raped girl, 13, stoned to death news24.com,2008-11-01
  30. ↑ David Williams - Somali girl 'pleaded for mercy' before Islamists stoned her to death for being raped - Daily Mail, November 5, 2008
  31. ↑ Sonia Verma - American Woman Boasted of Saudi Freedoms To Bush Brother Before Arrest at Starbucks - Fox News, February 7, 2008
Retrieved from "http://wikiislamica.net/index.php?title=L%27islam_et_les_femmes&oldid=134974"