User:Bajap/Sandbox 3: Difference between revisions
No edit summary |
mNo edit summary |
||
| Line 149: | Line 149: | ||
On comprend ainsi le harcèlement sexuel que subissent les femmes occidentales en France, le soir venu... | On comprend ainsi le harcèlement sexuel que subissent les femmes occidentales en France, le soir venu... | ||
=== Autre Tafsîr === | ===Autre Tafsîr=== | ||
==== Tafsir Abd al-Razzaq al-Sanani (d. 211 AH/826 CE) | ====Tafsir Abd al-Razzaq al-Sanani (d. 211 AH/826 CE) ==== | ||
{{Quote||Al-Hassan al-Basri (mort en 110 ans Hijri) a déclaré : Les femmes esclaves de Médine avaient l'habitude de se faire dire certaines choses lorsqu'elles sortaient. (Une nuit) des personnes stupides ont accosté un groupe de femmes et les ont dérangées (blessées) '''parce qu'elles pensaient qu'elles étaient des esclaves, alors qu'elles étaient en réalité des femmes libres'''. Pour cette raison, le Prophète a ordonné aux femmes croyantes de jeter leurs jilbabs (manteaux/vêtements de dessus) sur elles-mêmes, '''afin qu'elles soient reconnues comme des femmes libres, distinguées des femmes esclaves, et non dérangées'''.}} | {{Quote||Al-Hassan al-Basri (mort en 110 ans Hijri) a déclaré : Les femmes esclaves de Médine avaient l'habitude de se faire dire certaines choses lorsqu'elles sortaient. (Une nuit) des personnes stupides ont accosté un groupe de femmes et les ont dérangées (blessées) '''parce qu'elles pensaient qu'elles étaient des esclaves, alors qu'elles étaient en réalité des femmes libres'''. Pour cette raison, le Prophète a ordonné aux femmes croyantes de jeter leurs jilbabs (manteaux/vêtements de dessus) sur elles-mêmes, '''afin qu'elles soient reconnues comme des femmes libres, distinguées des femmes esclaves, et non dérangées'''.}} | ||
Le Coran n'a pas utilisé le mot «méfaits» (arabe: Fasiq) pour ces hommes (qui étaient en fait les compagnons de Muhammad). Les commentateurs musulmans utilisent eux-mêmes ces mots pour sauver la dignité des compagnons. Le Coran ne les a pas non plus réprimandés d'aucune façon ni menacés d'aucune punition. | Le Coran n'a pas utilisé le mot «méfaits» (arabe: Fasiq) pour ces hommes (qui étaient en fait les compagnons de Muhammad). Les commentateurs musulmans utilisent eux-mêmes ces mots pour sauver la dignité des compagnons. Le Coran ne les a pas non plus réprimandés d'aucune façon ni menacés d'aucune punition. | ||
| Line 159: | Line 159: | ||
Mohammed a également permis aux musulmans de violer les filles esclaves sans leur consentement. Et puis les vendre à un autre maître qui la viole à nouveau et ce viol continue. Il a également permis aux musulmans de violer même les filles esclaves (captives) la même nuit, après avoir tué leurs pères/frères/maris/fils pendant la guerre. Dans le cas de femmes détenues ayant déjà un mari, les musulmans étaient autorisés à pratiquer le coït interrompu. | Mohammed a également permis aux musulmans de violer les filles esclaves sans leur consentement. Et puis les vendre à un autre maître qui la viole à nouveau et ce viol continue. Il a également permis aux musulmans de violer même les filles esclaves (captives) la même nuit, après avoir tué leurs pères/frères/maris/fils pendant la guerre. Dans le cas de femmes détenues ayant déjà un mari, les musulmans étaient autorisés à pratiquer le coït interrompu. | ||
=== Regarder et toucher les parties intimes de femmes esclaves à moitié nues dans les marchés aux esclaves === | ===Regarder et toucher les parties intimes de femmes esclaves à moitié nues dans les marchés aux esclaves=== | ||
Durant 1400 ans d'histoire de l'islam, on a forcé ces femmes/filles à rester à moitié nues en exposant leurs seins, à se tenir devant des milliers d'hommes dans les marchés aux esclaves, où non seulement on les regardait avec convoitise, mais était également autorisé à toucher leurs parties intimes (comme pour des moutons ou des chèvres). | Durant 1400 ans d'histoire de l'islam, on a forcé ces femmes/filles à rester à moitié nues en exposant leurs seins, à se tenir devant des milliers d'hommes dans les marchés aux esclaves, où non seulement on les regardait avec convoitise, mais était également autorisé à toucher leurs parties intimes (comme pour des moutons ou des chèvres). | ||
==== Imam Bayhiqi a écrit dans son livre Sunan al-Kubra | ====Imam Bayhiqi a écrit dans son livre Sunan al-Kubra ==== | ||
{{Quote||Nafe'e a raconté que chaque fois qu'Ibn Umar voulait acheter une esclave, '''il l'inspectait en analysant ses jambes et en plaçant ses mains entre ses seins et sur ses fesses''' "}} | {{Quote||Nafe'e a raconté que chaque fois qu'Ibn Umar voulait acheter une esclave, '''il l'inspectait en analysant ses jambes et en plaçant ses mains entre ses seins et sur ses fesses''' "}} | ||
Ca hadith a été déclaré sahih par Sheikh Albani | Ca hadith a été déclaré sahih par Sheikh Albani | ||
==== Musanaf Abdul Razzaq [http://web.archive.org/web/ | ====Musanaf Abdul Razzaq ==== | ||
{{Quote||Shu' | {{Quote||Shu'bi a dit: Si un homme doit acheter une esclave, alors '''il peut voir tout son corps, à l'exception de son vagin'''.}} | ||
==Hijab et occident - Fatwas== | |||
==== Musanaf Ibn Abi Shayba, Volume 4, page 289 Tradition 20241 ==== | |||
{{Quote||‘Naf’e a rapporté que lorsque Ibn Umar voulait acheter une esclave, '''il plaçait sa main sur ses fesses, entre ses cuisses, et pouvait découvrir ses jambes'''’}} | |||
==== Musanaf Ibn Abi Shayba, Volume 4, page 289 Tradition 20241 ==== | |||
{{Quote||Mujahid a dit: 'Je marchais avec ibn Umar dans un marché aux esclaves, puis nous avons vu des marchands d'esclaves rassemblés autour d'une esclave et ils la contrôlaient, quand ils ont vu Ibn Umar, ils se sont arrêtés et ont dit: 'Ibn Umar est arrivé' . Puis '''ibn Umar s'est approché de l'esclave, il a touché certaines parties de son corps et a ensuite dit: "Qui est le propriétaire de cette esclave, elle n'est qu'une commodité!"'''}} | |||
=== Pas de Hijab pour les femmes esclaves === | |||
==== L'imam Shaybani a écrit dans son livre al-Masoot ==== | |||
{{Quote||Il n'est pas permis à un homme de regarder une femme esclave autre que la sienne, si elle a atteint la puberté, ou s'il a un désir pour elle, sauf ce qu'il est permis de regarder de ses proches (maharam). Donc, '''il n'y a pas de mal qu'il regarde ses cheveux, sa poitrine, ses seins, son bras, son pied ou sa jambe. Et il ne regarde pas son ventre ou son dos, ni ce qu'il y a entre le nombril et les genoux.'''}} | |||
==== L'Imam Bayhiqi dans al-Sunan al-Kubra [https://www.dorar.net/h/e8a4ee380489a2076c04a6a960ed522f] ==== | |||
{{Quote||Anas bin Malik a dit : "'''Les esclaves d'Omar, que Dieu soit satisfait de lui, nous ont servis, révélant leurs cheveux et leurs seins.'''"}} | |||
Hadith déclaré sahih par sheikh Albani. | |||
==== "Al-Sharh al-Saghir" de Fiqh Maliki [http://islamport.com/d/2/mlk/1/15/490.html] ==== | |||
{{Quote||Un homme pouvait voir plus du corps d'une femme esclave par rapport à ce qu'elle pouvait voir d'un homme. Elle n'est autorisée à voir que ses mains et ses pieds, tandis '''qu'un homme est autorisé à voir tout son corps nu à l'exception de la partie entre son nombril et ses genoux'''.}} | |||
==== Fiqh al-Shafi'i, écrit par Shirazi [http://web.archive.org/web/20210914182624/https://www.maktabatalfeker.com/book.php?id=2551] ==== | |||
{{Quote||La 'Awrah (d'une femme esclave) est ici entre le nombril et les genoux.}} | |||
==== Tafsîr Qurtubi du Coran 7:26 ==== | |||
{{Quote||En ce qui concerne la femme esclave, son 'Awrah (c'est-à-dire la nudité) est sous ses seins, et elle pourrait exposer sa tête et ses bras.}} | |||
==== Kitab al-Kafi fi Fiqh al-Imam Ahmed [http://web.archive.org/web/20210920190743/https://ketabonline.com/ar/books/67936/read?part=1&page=112&index=4187029] ==== | |||
{{Quote||Ibn Hamid a dit que sa 'awrah est la même que la 'awrah de l'homme, à cause de ce qui est rapporté par 'Amr ibn Shu'ayb, de son père, de son grand-père, que le Prophète, sallallahu 'alayhi wa-sallam, a dit: "Lorsque l'un de vous marie sa femme esclave à son esclave ou mercenaire, qu'il ne regarde rien de sa 'awrah, car '''tout ce qui est en dessous du nombril jusqu'aux genoux est 'awrah'''." Il voulait dire la 'awrah de la femme esclave. Rapporté par ad-Daraqutni. '''La tête n'est pas incluse dans la 'awrah d'une femme esclave ainsi que leurs seins…'''}} | |||
=== Le 2e calife Omar Ibn Khattab avait l'habitude de battre les femmes esclaves avec un bâton si jamais elles portaient le hijab === | |||
==== Sahih de Cheikh Albani [http://web.archive.org/web/20210329003506/http://islamport.com/w/alb/Web/1202/2092.htm] ==== | |||
{{Quote||L'imam Ibn Abi Shaybah a enregistré dans son livre al-Munsaf qu'Umar Ibn Khattab a vu une esclave qui a pris un vêtement / drap comme Hijab et a couvert son corps. Sur ce, '''Umar l'a frappée et lui a dit qu'elle ne devrait pas essayer de ressembler aux femmes musulmanes libres''' (en prenant du Jilbab/Muqna).}} | |||
La chaîne de narration de ce Hadith est "authentique/Sahih" Cette même tradition est également racontée par Ibn Qalabah [http://web.archive.org/web/20210920104640/https://islamarchive.cc/H_85618]. | |||
==== Sheikh Albani [http://web.archive.org/web/20170119173848/http://shamela.ws/browse.php/book-22592/page-2084] ==== | |||
{{Quote||Le compagnon Anas bin Malik a déclaré: Une esclave d'un certain Muhajir ou Ansar est venue à Umar Ibn Khattab dans un état où elle portait un Jilbab (et elle s'en couvrit les seins et le corps). Sur ce, '''Umar lui a ordonné d'enlever le Jilbab de sa tête car il est réservé uniquement à la femme libre''' (musulmane). L'esclave a hésité, sur quoi '''Umar s'est levé et il a commencé à la frapper avec le bâton. Il lui a frappé la tête, jusqu'à ce que l'esclave enlève son jilbab'''.}} | |||
Cheikh Albani a déclaré que son Hadith est "authentique (Sahih)" selon les normes de l'Imam Muslim. | |||
== Hijab et occident - Fatwas == | |||
===Le hijab et le travail: Fatwa No: 196549=== | ===Le hijab et le travail: Fatwa No: 196549=== | ||
Revision as of 18:40, 10 March 2022
Coran, hadiths et savants : Le hijab
Le mot hijab est généralement utilisé pour désigner le couvre-chef porté par les femmes musulmanes. Dans la loi islamique, cependant, il s'agit d'un concept beaucoup plus large, englobant un code vestimentaire complet pour les deux sexes. Dans le fiqh orthodoxe sunnite et chiite, le port par les femmes d'un couvre-chef dissimulant totalement les cheveux est considéré comme obligatoire pour être en conformité avec le hijab. Cette injonction provient à la fois de l'exemple des épouses du prophète et de versets du Coran ordonnant aux femmes de porter le voile autour des personnes qui ne sont pas de leur famille.
Obligation du port du Hijab
Dans le Coran
Dans l'ordre chronologique de la révélation :
Sourate 7:26
Sourate 33:53
Sourate 33:59
Sourate 24:31
Dans les hadiths
Boukhari 4759
voir aussi Abu Dawud 4100
Mouslim 2181
voir aussi Abu Dawud 4107 et 4095
Abu Dawud 641
Abu Dawud 4101
Abu Dawud 4102
Abu Dawud 4106
Contexte de la révélation
Tafsîr de S33V59 et S24V31 selon Ibn Kathir :
Rôle d'Omar Ibn Khattab:
Boukhari 4483
voir aussi Boukhari 4790, Mouslim 2170d et 2170e
Boukhari 146
Voir aussi Boukhari 6240
Boukhari 4795
Voir aussi Mouslim 2170a
Les femmes voilées ne peuvent que remercier Omar d'avoir forcé la main à Allah en harcelant les épouses de son Messager quand elles partaient faire leurs besoins naturels au point de leur couper l'envie.
Demandons-nous donc pourquoi Omar se souciait tant de la révélation d'al-hijab : Les pervers et agresseurs sexuels semblaient grouiller à Médine. Il devenait urgent de choisir entre sanctionner de telles pratiques, éduquer les hommes et couvrir les femmes des croyants pour les distinguer des esclaves. Il semble que changer le comportement des hommes n'a pas été la solution retenue, et pour cause : la notion de consentement aux rapports sexuels et de viol sont absentes du droit islamique et les hommes sont encouragés à user du pouvoir qu'Allah leur a conféré sur les femmes pour satisfaire leurs besoins. Encouragés en cela par leur modèle Mohammed, comme nous allons le voir.
La femme est un objet sexuel
Boukhari 5204
Coran 2:223
Mouslim 1436
Boukhari 5194
Sahih Tirmidhi 1160 :
Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1160 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh
Ibn Majah 1853
Hypersexualité du Prophète
D'après Wikipédia : L'hypersexualité, aussi appelée « sexualité compulsive », est un comportement sexuel humain qui se traduit par une recherche continue et persistante du plaisir sexuel. Pour les hommes, l'hypersexualité est aussi appelée satyriasis ou satyrisme (de «satyres», créatures de la mythologie grecque).
Or, plusieurs hadiths nous montrent à quel point le plus parfait exemple pour les croyants que la terre ait porté pratiquait intensément le sexe et avait du mal à réfréner ses pulsions sexuelles à la simple vue d'une femme:
Muslim 1403a : Livre du mariage. Chapitre 2 : Recommandation à celui qui voit une femme et est attiré par elle, d'aller voir sa femme ou sa femme esclave et d'avoir des relations sexuelles avec elle
Bukhari 5068
Bukhari 5215 : Livre du mariage : Chapitre 103 : Quiconque a eu des rapports sexuels avec toutes ses femmes et n'a ensuite pris qu'un seul bain.
Bukhari n°268 : Livre de la baignade (Ghusl) : Avoir des rapports sexuels et les répéter. Et s'engager avec ses propres femmes et prendre un seul bain (après l'avoir fait).
- Sa’îd de Qatâda dit que ‘Anas leur avait rapporté [qu’il s’agissait plus de] neuf femmes.
Bukhari 230 et 232
Rapporté par Sulaiman bin Yasar: J'ai demandé `Aisha au sujet des vêtements souillés de sperme. Elle a répondu: "J'avais l'habitude de laver les vêtements du Messager d'Allah et il allait pour la prière pendant que les taches d'eau étaient encore visibles."
Chapitre 65 : Si les (traces de) Janaba (sperme) ou d'autres taches ne sont pas complètement éliminées au lavage.
Rapporté par Aïcha : J'avais l'habitude de laver le sperme des vêtements du Prophète et même alors je remarquais une ou plusieurs taches sur eux.Muslim 290
voir aussi Ibn Majah n°537 et Muslim 668 [288] à 673.
Notons également que cette hypersexualité était favorisée par Allah lui-même dans la sourate 33 versets 50 et 51 :
Coran 33:50 et 51
Puis comme cette activité intense lui prenait beaucoup de temps, afin d'éloigner les importuns, Allah est encore venu au secours de son Prophète dès le verset 53 :
Coran 33:53
Le Prophète étant trop gêné de congédier ses invités pour aller copuler avec ses neuf épouses et autres esclaves, Allah se chargea de faire passer le message...par la bouche du Prophète bien sûr !
Mais Aïcha ne disaient-elle pas :
Muslim 1464a
La raison du voile islamique semble donc être d'éviter aux hommes musulmans de souffrir de pulsions sexuelles irrépressibles à chaque coin de rue dès que leur regard se pose sur une femme habillée en tailleur ou en jean-pullover... La dévergondée !
Le hijab comme instrument de discrimination
Revenons au Tafsîr d'Ibn Kathir et aux pervers agressant les femmes de Médine : plutôt que de les sanctionner, on décida de voiler les femmes libres pour les différencier facilement des femmes esclaves. Quid de ces dernières ? Pourquoi ne pas avoir cherché à les protéger ? Il semble que seules les femmes libres musulmanes devaient être respectées, les femmes esclaves se trouvant discriminées du fait de ne pas porter le voile.
On comprend ainsi le harcèlement sexuel que subissent les femmes occidentales en France, le soir venu...
Autre Tafsîr
Tafsir Abd al-Razzaq al-Sanani (d. 211 AH/826 CE)
Le Coran n'a pas utilisé le mot «méfaits» (arabe: Fasiq) pour ces hommes (qui étaient en fait les compagnons de Muhammad). Les commentateurs musulmans utilisent eux-mêmes ces mots pour sauver la dignité des compagnons. Le Coran ne les a pas non plus réprimandés d'aucune façon ni menacés d'aucune punition.
En parlant de ce comportement sans le condamner, le Coran a en fait donné la permission à ces gens d'aller de l'avant et de continuer à agresser les femmes esclaves.
Mohammed a également permis aux musulmans de violer les filles esclaves sans leur consentement. Et puis les vendre à un autre maître qui la viole à nouveau et ce viol continue. Il a également permis aux musulmans de violer même les filles esclaves (captives) la même nuit, après avoir tué leurs pères/frères/maris/fils pendant la guerre. Dans le cas de femmes détenues ayant déjà un mari, les musulmans étaient autorisés à pratiquer le coït interrompu.
Regarder et toucher les parties intimes de femmes esclaves à moitié nues dans les marchés aux esclaves
Durant 1400 ans d'histoire de l'islam, on a forcé ces femmes/filles à rester à moitié nues en exposant leurs seins, à se tenir devant des milliers d'hommes dans les marchés aux esclaves, où non seulement on les regardait avec convoitise, mais était également autorisé à toucher leurs parties intimes (comme pour des moutons ou des chèvres).
Imam Bayhiqi a écrit dans son livre Sunan al-Kubra
Ca hadith a été déclaré sahih par Sheikh Albani
Musanaf Abdul Razzaq
Musanaf Ibn Abi Shayba, Volume 4, page 289 Tradition 20241
Musanaf Ibn Abi Shayba, Volume 4, page 289 Tradition 20241
Pas de Hijab pour les femmes esclaves
L'imam Shaybani a écrit dans son livre al-Masoot
L'Imam Bayhiqi dans al-Sunan al-Kubra [1]
Hadith déclaré sahih par sheikh Albani.
"Al-Sharh al-Saghir" de Fiqh Maliki [2]
Fiqh al-Shafi'i, écrit par Shirazi [3]
Tafsîr Qurtubi du Coran 7:26
Kitab al-Kafi fi Fiqh al-Imam Ahmed [4]
Le 2e calife Omar Ibn Khattab avait l'habitude de battre les femmes esclaves avec un bâton si jamais elles portaient le hijab
Sahih de Cheikh Albani [5]
La chaîne de narration de ce Hadith est "authentique/Sahih" Cette même tradition est également racontée par Ibn Qalabah [6].
Sheikh Albani [7]
Cheikh Albani a déclaré que son Hadith est "authentique (Sahih)" selon les normes de l'Imam Muslim.
Hijab et occident - Fatwas
Le hijab et le travail: Fatwa No: 196549
Réponse Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Nous vous complimentons pour votre attachement au port du hijab et nous implorons Allah, le Très Miséricordieux, de vous préserver. De même qu’il y a une grande récompense divine pour l’attention et le soin que vous portez à vos deux orphelins. D’après Sahl ibn Sa'd (Radhia Allahou Anhou) le Prophète () a dit : « Moi et le parrain de l'orphelin sont comme ces deux ! Et il a montré ses deux doigts l’index et le majeur. » rapporté par Boukhari. Le plus souvent, la femme pieuse et chaste dans les pays occidentaux, se trouve dans l’embarras pour trouver un travail approprié où en même temps elle peut porter sans aucune gêne son hijab. C’est pour cela - s’il n’y aucune nécessité ou un besoin vital à résider là-bas - nous vous conseillons de quitter ce pays pour un autre pays musulman où vous pouvez sortir sans aucune gêne avec votre hijab pour rechercher un travail adéquat ! Si vous ne pouvez quitter ce pays pour une quelconque raison vitale, alors efforcez-vous de rechercher un travail qui ne vous oblige pas à sortir de la maison, tels que les travaux domestiques (par exemple couture ou l’utilisation de l’internet…). Si vous ne trouvez aucun travail adéquat et que vous êtes dans l’obligation de travailler dans un lieu où vous êtes obligée d’enlever le foulard, alors il est licite pour vous de le faire car c’est une nécessité (il est connu que les choses interdites ne sont permises qu’en cas de besoin et que la nécessité rend licite la chose interdite jusqu’à ce que le préjudice soit levé). Mais attention il incombe à celui qui se trouve dans une situation de nécessité de prendre en considération le degré de cette nécessité : donc vous ne découvrez que ce qui est strictement nécessaire et seulement dans le lieu du travail, dès que vous sortez vous vous couvrez légalement. Comme vous devez continuellement rechercher un autre travail (où vous pourrez porter votre hijab) et dès que vous en trouvez un, alors il est de votre devoir d’abandonner le premier.
Et Allah sait mieux.Il considère que sa femme porte des vêtements non conformes
Salam alaykum,Ai-je le droit de demander à ma femme de porter des vêtements plus amples afin que les formes et contours de son corps ne se voient pas. Car je constate qu'elle ne remplit pas les conditions du hijab et elle refuse de porter le jilbeb.
Réponse :
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Vous êtes responsable de votre femme et vous devrez rendre compte de cette responsabilité devant à Allah, exalté soit-Il, le Jour de la Résurrection. Vous avez donc l'obligation de faire tout ce qui est en votre pouvoir pour préserver sa vertu et sa religion et pour l'éloigner de toute tentation. Vous devez entre autre l'obliger à se couvrir comme l'ordonne la Législation islamique avec des vêtements amples qui ne laissent pas transparaître ses formes. Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) :
« O vous qui croyez ! Préservez vos personnes et vos familles, d'un Feu dont le combustible sera les gens et les pierres, surveillé par des Anges rudes, durs, ne désobéissant jamais à Allah en ce qu'Il leur commande, et faisant strictement ce qu'on leur ordonne. » (Coran 66/6)
Al-Sa'dî, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Les hommes ont autorité sur les femmes et doivent les obliger à remplir leurs devoirs vis-à-vis d'Allah, tout comme ils doivent les obliger à accomplir leurs obligations religieuses et les empêcher de commettre des actes de débauche. Les hommes ont donc le devoir de leur imposer cela et ils ont également autorité sur elles en raison du fait qu'ils subviennent à leurs besoins, les habillent et leur procurent un logement. »
Le cheikh Ibn 'Uthaymîn, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : « L'homme a le devoir d'obliger sa femme à porter des vêtements qui respectent les règles de la Législation islamique et si elle lui désobéit, il a alors le droit de lui interdire de sortir de la maison, car il a autorité sur elle. Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) :
"Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allah accorde à ceux-là sur celles-ci, et aussi à cause des dépenses qu'ils font de leurs biens. [...]" (Coran 4/34) » (Fatâwâ Nûr 'Alâ al-Darb)
Toutefois, le respect de cela doit se faire avec douceur afin d'en recueillir les fruits. Aïcha, qu'Allah soit satisfait d'elle, a rapporté que le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : « Certes, la douceur ne se trouve pas en une chose sans que cela l’embellisse et elle n’est pas retirée d’une chose sans que cela ne l’enlaidisse » (Mouslim). Le prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a aussi dit : « Allah octroie contre la clémence et la douceur ce qu’il ne donne pas par la violence ». (Mouslim)
Admirons le troncage du verset 4:34 (frappez-les) suivi d'une recommandation de douceur.
Une jeune fille peut-elle désobéir à ses parents qui lui interdisent de porter le jilbâb ?
Salam alaykum,
Des parents d’une jeune fille ne lui autorise pas le jilbeb mais ils lui autorisent le hijab que doit-elle faire ? Peut-elle leur désobéir ? La deuxième partie de ma question est qu'une jeune fille veut porter le jilbeb mais ce n'est pas pour Allah mais pour cacher ses "rondeurs" que puis-je lui dire ? Que la baraqa d'Allah soit sur vous, merci de votre réponse.
Réponse :
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses compagnons :
Concernant la première question, si vous sous-entendez par le terme « hidjâb », le niqâb, nous vous répondons alors que le fait de se voiler le visage fait l’objet d’une divergence entre les oulémas. L'avis prédominant est qu'il est obligatoire de se voiler le visage et que la jeune fille est obligée de le porter et de désobéir à ses parents quand ils lui ordonne de l’enlever, sauf si elle craint que cela n’ait des conséquences néfastes, comme le fait que ses parents lui interdisent alors de porter le hidjâb, c'est-à-dire ce qui recouvre la tête. Dans ce cas, il n'y a pas de mal à ce qu'elle enlève le niqâb, mais elle doit alors rester chez elle et ne sortir qu'en cas de nécessité. Quant au hidjâb désignant le voile que l'on porte sur la tête, la femme à l'obligation de le porter à l'unanimité des oulémas et il ne lui est pas permis d'obéir à ses parents s'ils lui ordonnent de l'enlever. Voilà pour la première partie de votre question.
(...)