L'islam et les femmes
| This article or section is being renovated. Lead = 3 / 4
Structure = 3 / 4
Content = 3 / 4
Language = 4 / 4
References = 3 / 4
|
Il y a une nouvelle version de WikiIslam en français.
Pour la dernière version de cette page, vous pouvez voir le wiki en français ici
Les textes islamiques emploient généralement le pronom masculin en arabe pour se référer aux deux genres (hommes et femmes). À l'occasion, les écritures s'écartent de cet usage inclusif et s'adressent spécifiquement aux hommes ou aux femmes. La perspective prise par les écritures islamiques sur les femmes est d'un intérêt particulier ces derniers temps en raison de la collision fréquente avec les valeurs modernes.
Les femmes sont légalement désavantagées par la loi islamique dans plusieurs domaines de la vie. Elles le sont dans leur autonomie sexuelle, domestique, juridique, financière, vestimentaire et physique. Selon la théorie juridique islamique, les restrictions légales imposées aux femmes peuvent être dues à leur prétendue déficience intellectuelle, qui a été prononcée par Muhammad selon Sahih Bukhari.
Il convient également de noter que si les arrangements patriarcaux de la société islamique primitive ne méritent guère d'être inculpés, compte tenu de leur situation historique et du fait qu'ils constituaient, dans un sens limité, une amélioration par rapport aux normes de genre pré-islamiques, on ne peut pas en dire autant sur la consécration perpétuelle de ces normes patriarcales – quelle que soit l'amélioration de l'Arabie du 7ème siècle - comme cela s'est produit dans les idées de la loi islamique qui ont finalement émergé.
Souad Saleh, professeure à l'université Al-Azhar du Caire et fervente partisane des droits des femmes en Egypte, a récemment déclaré : « L'islam est pur et simple, et il tient les femmes en haute estime. »
Saleh a également déclaré que les hommes musulmans ont le droit d'avoir des esclaves sexuels et que « si nous [égyptiens] combattions Israël et gagnions, nous aurions le droit d'asservir et de profiter sexuellement des femmes israéliennes que nous capturerions pendant la guerre ». Le contraste saisissant entre les deux déclarations faites par Saleh reflètent la dissonance de la tradition islamique. Alors que les femmes sont, dans un certain sens métaphysique, les égales des hommes, elles sont simultanément considérées comme inférieures dans des domaines tels que l'intelligence et sont soumises à un large éventail d'incapacités juridiques.
Dans la doctrine islamique
Islamic scriptures
Les femmes comme intellectuellement déficientes
Mohammad a déclaré que la majorité des habitants de l'Enfer sont des femmes [1] . Lorsqu'on lui a demandé pourquoi, il a répondu que c'était parce qu'elles manquaient d'intelligence et de religion et parce qu'elles étaient ingrates envers leurs maris. Il a également avancé dans le même récit que leur déficience en intelligence était responsable de certaines de leurs incapacités juridiques.
Muhammad a également désapprouvé les femmes chefs d'État en termes sévères.
La plupart des habitants de l'enfer sont des femmes
Quran 37:22-23,parle des injustes liés à l'enfer et déclare que les habitants de l'enfer feront entrer leurs femmes à leurs côtés, apparemment indépendamment de leur culpabilité. Alors que le texte arabe du Coran utilise le mot zawj, qui peut aussi signifier « époux », il est clair dans le contexte que le terme fait référence aux épouses. Le premier tafsir d'Ibn Abbas du 8ème ou 9ème siècle, ainsi que de nombreuses autres autorités classiques, souligne spécifiquement que ce verset utilise le mot zawj pour signifier «épouses». [2]
Les récits de Sahih Bukhari indiquent que la majorité des habitants de l'Enfer seront des femmes. Les raisons invoquées pour ce résultat sont que les femmes sont ingrates envers leurs maris.
Les femmes comme des prisonnières
L'une des biographies les plus anciennes et les plus importantes de Muhammad, celle d'Ibn Ishaq, rapporte que Muhammad a décrit les femmes comme des «prisonnières».
Dans un hadith du Sahih Bukhari, Sad bin Ar-Rabi remet (livre/cède à quelqu'un d'autre) ses femmes de manière purement transactionnelle, dont l'esprit a été renforcé par l'institution du mahr.
Les femmes sont également mentionnées dans les textes islamiques classiques dans des contextes qui suggèrent qu'elles sont des possessions au même titre que les animaux.
Les femmes sont semblables aux chiens et aux ânes
La plupart des érudits islamiques orthodoxes considèrent que les chiens sont haram - interdits et najis - impurs. Ainsi, la comparaison des femmes aux chiens dans ces hadiths Sahih (authentiques) est remarquable :
Les femmes comme des démons
Les femmes comparées à un champ de labour
Les menstruations comme maladie
Les 72 vierges au paradis
- Main Articles: 72 Virgins and Authenticity of 72 Virgins Hadith
Le paradis décrit dans le Coran est de nature sensuelle, promettant aux hommes musulmans des vierges voluptueuses, gigantesques et à la peau transparente, mais ne précise pas leur nombre exact. La littérature hadith complète le texte coranique en spécifiant le nombre exact de vierges à 72 et en fournissant des descriptions détaillées de leurs caractéristiques. Ces récits varient en force du bon (hasan) à l'authentique (sahih) et ont été acceptés par la tradition islamique. Il y a également des détails sur les attributs physiques donnés aux hommes pour soutenir 72 vierges, à savoir des pénis toujours en érection qui ne se ramollissent jamais et la force sexuelle pour satisfaire 100 femmes. Bien qu'il soit dit qu'elles recevront une "grande récompense" et qu'il existe également des hadiths qui font référence à 72 vierges comme l'une des "sept bénédictions d'Allah" au martyr, le Coran ne précise pas que ces vierges sont une récompense exclusivement pour djihadistes/martyrs, mais plutôt pour tout homme musulman qui obtient l'admission au paradis.
Dans la loi islamique
Les femmes sont légalement désavantagées par la loi islamique dans plusieurs domaines de la vie. En particulier, les femmes sont désavantagées en matière d'autonomie sexuelle, domestique, juridique, financière, vestimentaire et physique. Selon la théorie juridique islamique, si toute la loi islamique n'a pas nécessairement une base perceptiblement rationnelle, les restrictions légales imposées aux femmes peuvent être dues à leur prétendue déficience intellectuelle, qui a été prononcée par Muhammad selon Sahih Bukhari.
Les mutilations génitales féminines ou excision ou circoncision féminine
Les mutilations génitales féminines (MGF) sont obligatoires dans le madhab Shafi'i [4] et encouragées par les trois madhabs restants, à savoir les Hanafi, Hanbali et Maliki. Les érudits salafistes encouragent également la pratique. En concevant universellement les MGF comme étant soit une pratique obligatoire, soit une pratique favorable, les écoles de droit islamique s'accordent à dire que l'interdiction totale des MGF ne serait pas acceptable, car cela reviendrait à contrevenir aux lois et aux préférences de Dieu. Les opinions sur le type spécifique de MGF requis ou autorisé varient au sein et entre les madhhabs. Certains éminents érudits islamiques modernes se sont opposés au consensus favorable de la tradition islamique et l'ont jugé illégal.
La tradition juridique islamique, tout en différant sur sa mise en œuvre, a embrassé les MGF de tout cœur et, dans la littérature hadith, Muhammad est enregistré comme approuvant tacitement la pratique (Sahih Muslim 3:684) , prescrivant la circoncision en général sans en préciser les exigences par sexe (Sahih Bukhari 7:72:777), et commentant de manière générique sa mise en œuvre (Sunan Abu Dawud 41:5251). Nulle part Muhammad n'est enregistré interdisant la pratique.
En 2012, les Frères musulmans ont œuvré pour décriminaliser les MGF. Selon Mariz Tadros (journaliste), "les Frères musulmans ont proposé de circoncire les femmes pour une somme modique dans le cadre de leurs services communautaires, une décision qui menace d'inverser des décennies de lutte locale contre la pratique néfaste [...] les Frères (et les salafistes) soutiennent que si ce n'est pas obligatoire, c'est néanmoins mukarama (préférable, agréable aux yeux de Dieu)."[6]
Le Mariage
La loi islamique interdit aux femmes musulmanes d'épouser des hommes non musulmans. La loi islamique autorise les hommes à épouser jusqu'à quatre femmes (aux côtés d'un nombre illimité de concubines), tandis que les femmes sont limitées à un seul mari et sont interdites de toute autre forme d'activité sexuelle. Les érudits islamiques modernes diffèrent sur le point de savoir si une mariée peut ou non stipuler comme condition de son mariage que son mari reste monogame.
Les écritures islamiques décrivent le mahr , ou principalement le don financier fait par un marié à sa mariée lors du contrat conjugal de nikah (rapports sexuels), comme «la récompense pour avoir eu le droit d'avoir des rapports sexuels avec elle». Le mot arabe pour "mariage" est "zawaj". Dans la loi islamique, le mariage est considéré sous le concept de nikah, un contrat juridique et financier entre un homme et une femme musulmane. Nikah signifie littéralement "rapport sexuel".
Pendant un certain temps, en tant que prophète, Muhammad a autorisé les mariages mut'ah temporaires par lesquels les hommes seraient autorisés à se livrer à une activité sexuelle avec une femme pendant une période de temps prédéterminée en échange d'une compensation. Bien qu'interdite par les érudits sunnites aujourd'hui, la pratique est toujours considérée comme légitime par de nombreux érudits chiites.
Le mariage des enfants
Le mariage des enfants et l'activité sexuelle entre adultes et enfants sont délimités par la loi islamique et étaient pratiqués par Muhammad et ses compagnons. Comme c'est le cas dans tous les contextes où l'activité sexuelle est autorisée dans l'islam - à savoir le mariage et l'esclavage - le consentement de la femme n'est pas requis et la qualification de "viol" n'existe pas dans ces situations. La seule restriction à l'activité sexuelle avec des enfants de tout âge dans les contextes du mariage et de l'esclavage est que l'enfant ne doit pas subir de dommages physiques graves à la suite de la rencontre.
Encouragement à se marier et à caresser les jeunes vierges
Vie domestique quotidienne
En vertu de la loi islamique, les femmes sont tenues d'obéir à leur mari dans leur vie domestique, sociale, professionnelle, sexuelle et, dans une certaine mesure, religieuse. Le viol conjugal n'est pas considéré comme un crime.
Le Coran Quran 4:34 demande aux hommes musulmans, entre autres, de battre leurs femmes s'ils craignent leur désobéissance. Les érudits musulmans s'accordent sur la licéité de la pratique mais sont en désaccord sur les conditions et la nature des coups autorisés. Les femmes se voient également accorder un certain nombre de droits en vertu du contrat nikah. Les hommes sont obligés de subvenir financièrement aux besoins de leurs épouses et de ne pas être trop durs avec elles, bien que le sens de cette dernière exigence soit défini par les normes matrimoniales et de genre de l'Arabie du 7ème siècle, où battre sa femme était monnaie courante et acceptable. Les femmes dont les maris ne respectent pas ces droits peuvent demander le divorce.
Le Divorce
Une femme peut demander à son mari de divorcer, et s'il la libère du mariage, elle lui verse le mahr (objet ou somme de valeur financière) qu'elle avait reçu ou un autre paiement convenu. C'est ce qu'on appelle khula'. S'il refuse, elle peut tenter d'obtenir le divorce par décision judiciaire lorsqu'il existe des motifs pour lesquels son consentement n'est pas requis (tels que l'incapacité ou le manquement à ses obligations conjugales, l'abandon, la folie ou la cruauté).
Il existe un consensus parmi les érudits islamiques classiques sur le fait que si une femme se convertit à l'islam et que son mari échoue, leur mariage est annulé.[7][8] Cette décision est dérivée, en partie, du Coran Quran 60:10. Les érudits classiques ont également statué que si, d'autre part, un mari se convertit à l'islam, le mariage reste intact tant que sa femme est chrétienne ou juive. Si un mari ou une femme musulman quitte l'islam, le mariage avec son conjoint musulman est immédiatement annulé, bien que certains soutiennent que le mariage n'est pas affecté si seule la femme quitte la religion, tandis que d'autres disent qu'elle devient l'esclave du mari. .[9]
Concubinage
Dans presque tous les cas où le Coran ordonne (aux hommes) d'être chastes, il répète qu'ils n'ont pas besoin d'être chastes avec leurs femmes et "ceux que leur main droite possède", ce qui est universellement reconnu par les historiens et les érudits islamiques comme un euphémisme arabe qui désigne ses esclaves. Un chapitre entier du Sahih Muslim (chapitre 29) est consacré à ce sujet et s'intitule : « Il est permis d'avoir des rapports sexuels avec une captive [c'est-à-dire. esclave] femme après qu'elle soit purifiée (des règles ou de l'accouchement). Si elle a un mari, son mariage est abrogé après qu'elle soit devenue captive.
La tenue vestimentaire
Les érudits islamiques diffèrent dans leur interprétation des versets prescrivant la tenue vestimentaire féminine. Les quatre madhabs conviennent par consensus que les femmes doivent couvrir tout leur corps, à l'exclusion de leurs mains et de leur visage, à l'exception des Hanafis, qui permettent également aux femmes de révéler leurs pieds. Ces exigences vestimentaires ne s'appliquent qu'en présence d'hommes non apparentés (en plus de certains parents masculins) et pendant les prières. Hanafis et certains autres érudits exigent également que les femmes respectent ces exigences en présence de femmes non musulmanes, craignant que ces femmes non musulmanes ne décrivent les caractéristiques physiques d'une femme musulmane à d'autres hommes.
Témoignage
Les écritures islamiques stipulent que, devant un tribunal, le témoignage d'une femme vaut la moitié de celui d'un homme. Le raisonnement donné dans Sahih Bukhari est la déficience de l'intellect féminin. Cependant, les juristes islamiques ont approuvé de diverses manières certaines exceptions à cette règle empirique. Dans les affaires judiciaires relatives à des questions d'anatomie ou de spécialité féminines, le témoignage d'une femme peut être égal à celui d'un homme. D'autre part, les juristes islamiques ont également dicté qu'il existe certains domaines du droit où le témoignage d'une femme n'est pas accepté.
Ségrégation ou séparation des hommes et des femmes
Dans la loi islamique, les femmes et les hommes non apparentés ne sont pas autorisés à être seuls ensemble, à avoir des contacts physiques, à s'engager dans des conversations frivoles, à se regarder pour une raison autre que momentanée à des fins d'identification, ou à prier de manière à ce qu'une femme est situé devant ou à côté de tout homme (les femmes doivent se tenir derrière les hommes dans la prière). Les femmes sont également instruites dans le Coran de rester à la maison autant que possible et sont tenues de vivre et de voyager sous la surveillance d'un tuteur ou d'un parent masculin.
Mohammad et les Femmes
Les femmes et concubines de Muhammad
- Main Articles: List of Muhammad's Wives and Concubines and Qur'an, Hadith and Scholars:Muhammad's Wives and Concubines and Ages of Muhammad's Wives at Marriage
Selon plusieurs sources, Muhammad avait de nombreuses épouses et concubines, et était connu des autres comme un « amoureux des femmes » .[10] Muhammad a consommé ses mariages avec treize femmes, en a divorcé six autres et a eu des concubines. On rapporte qu'il avait l'habitude de rendre visite à onze femmes en une nuit :
Aisha
Aisha, parfois orthographiée comme « Ayesha » ou « Aysha », était l'enfant-épouse de Muhammad, âgée de neuf ans. Elle s'est fiancée à lui à l'âge de six ans, alors qu'il avait la cinquantaine. Elle était également la fille d'Abu Bakr, un ami proche de Muhammad. Historiquement, elle est connue comme «l'épouse préférée de Muhammad». Il a également été enregistré dans des sources islamiques authentiques que Muhammad a frappé Aisha [11] et a également permis à Abu Bakr de faire de même[12] Aisha n'a pas été "offerte" à Muhammad par son père (comme cela aurait normalement été le cas pour le mariage d'une si jeune fille), c'est plutôt Muhammad qui a approché Abu Bakr, et Abu Bakr a d'abord protesté.[13] Aisha n'a pas été "offerte" à Muhammad par son père (comme cela aurait normalement été le cas pour le mariage d'une si jeune fille), c'est plutôt Muhammad qui a approché Abu Bakr, et Abu Bakr a d'abord protesté .[14]
L'âge de l'enfant-épouse de Muhammad, Aisha, est devenu ces derniers temps une question activement contestée, quelques érudits islamiques modernes affirmant qu'elle avait en fait plus de neuf ans lorsqu'elle s'est mariée ou lorsque le mariage a été consommé. L'écrasante majorité des érudits islamiques modernes ont cependant rejeté ce point de vue comme contraire aux Écritures authentiques.
Khadijah
Khadijah bint Khuwailid/Khuwaylid (555 - 619 après JC) était la première épouse de Muhammad et également une cousine éloignée. Appartenant à la tribu Bani Asad, Khadijah était la fille de Khuwaylid bin Asad bin. 'Abd al-'Uzza bin Qusayy, le petit-fils Qusayy. C'était une femme riche de quarante ans qui dirigeait sa propre entreprise, et son mariage avec Muhammad était controversé et a failli déclencher une effusion de sang. Le statut social élevé de Khadija est souvent cité comme preuve par certains érudits islamiques modernes que les femmes ont été libérées par l'islam.[15] Il est important de noter, cependant, qu'elle était une "grande femme d'affaires indépendante" avant l'islam, pendant la soi-disant "période d'ignorance" (Jahiliyah). En effet, après l'islam, Muhammad a interdit aux femmes d'occuper des postes de direction, tout en dictant d'autres handicaps juridiques aux femmes.[16]
Safiyah
Safiyah bint Huyayy (610 - 670 après JC) était l'épouse de Kinana et la principale maîtresse des tribus juives de Quraiza et An-Nadir. Lorsque les partisans de Muhammad ont envahi et conquis Khaibar, les combattants de l'opposition ont été tués et Safiya a été fait prisonnier (avec le reste des femmes et des enfants) et attribué comme butin à Dihya Al-Kalbi, un musulman.[17] Kinana, le prétendant ou le mari de Safiyah, a été torturé et exécuté par les partisans de Muhammad afin de découvrir les cachettes du trésor,[18] et une source raconte que lui et Safiya n'avaient été mariés qu'un jour.[19]
Elle était si belle que les musulmans ont commencé à la louer en présence de Muhammad[20], et ainsi le prophète a ordonné que Dihya soit amenée devant lui avec Safiya. En la voyant, Muhammad a dit: "Prenez n'importe quelle femme esclave autre qu'elle parmi les captives" [21] et il l'a choisie pour être son esclave plutôt que l'esclave de l'un de ses compagnons.
Elle a été retenue captive jusqu'à leur mariage, et lorsque Muhammad a décidé qu'elle serait sa femme plutôt que sa concubine, il lui a fait savoir que son affranchissement était son mahr. (offrande nuptiale)
Mariyah
Mariyah la Copte était l'une des servantes des femmes du prophète. Muhammad a couché avec elle sans aucune cérémonie, ce qui a provoqué un tollé parmi ses épouses. La controverse fut finalement réglée par l'intervention divine.
L'exemption/ Dispensation/ Dérogation aux lois qui régissent le sexe pour Mohammad
Muhammad recevait souvent des révélations de Dieu qui le dispensaient ou résolvaient pour lui diverses restrictions personnelles et controverses. Ces révélations feraient partie du Coran et des hadiths. Les critiques ont suggéré que de tels versets mériteraient à peine d'être inclus dans un document éternel d'importance divine qui se conçoit comme "un guide pour toute l'humanité". Selon o Sahih Bukhari, Aisha, la femme de Muhammad, lui a dit une fois après une telle révélation, "Je sens que ton Seigneur se hâte d'accomplir tes souhaits et tes désirs."[23]
Les femmes et le sermon d'adieu
- Main Article: The Farewell Sermon See also: Analysis of Muhammad’s Farewell Sermon
Le sermon d'adieu (خطبة الوداع, Khuṭbatu l-Wadā') est le dernier sermon de Mahomet avant sa mort en 632 CE. La version moderne expurgée et éditée du sermon diffère considérablement des versions originales trouvées dans Sunan Abu Dawud 1900 (Ahmad Hasan Ref), l'histoire d'al-Tabari et le Sirat d'ibn Ishaq, l'ordre de Muhammad dans le sermon de battre le sien confirme le Coran. ordre de battre sa femme dans le Coran Quran 4:34.Dans la version d'al-Tabari, Muhammad compare également les femmes aux animaux domestiques, et dans la version d'ibn Ishaq, citée ci-dessous, les femmes sont comparées aux prisonniers.
Les femmes dans le monde musulman moderne
La violence d'honneur et l'islam
La violence liée à l'honneur est une violence physique infligée à un individu par des auteurs qui pensent que la victime a déshonoré la famille, le clan ou la communauté en adoptant un comportement perçu comme immoral ou inacceptable selon les normes religieuses ou sociales/culturelles. Cette violence se produit presque toujours dans les familles musulmanes.
Bien que cela ne soit pas prescrit par l'islam, les femmes musulmanes sont tuées par des membres de leur famille pour de nombreuses raisons liées à «l'honneur», notamment le viol, la fréquentation d'hommes non apparentés, la grossesse hors mariage, le refus d'un mariage forcé et la conviction qu'elles pourraient avoir fait autre chose d'immoral. Aux yeux de leur famille, la mort sert à restaurer l'honneur de la famille. Toute la famille peut y collaborer et, dans certains cas, toute la communauté peut participer et même célébrer l'occasion. La nature généralement autoritaire de l'Islam envers les femmes et la peine de mort dans l'Islam pour certains types de zina (rapports sexuels illégaux) sont des raisons indirectes plausibles de ces attitudes extrêmement négatives envers les femmes.
Bien que la violence d'honneur ne soit pas explicitement approuvée dans la loi islamique, elle apparaît souvent là où la loi islamique est mise en œuvre. Certains châtiments islamiques tels que la lapidation, la flagellation et même la mort par le fait d'être jeté d'un grand immeuble sont prescrits pour les crimes sexuels. Bien que ces châtiments ne soient pas justifiés en tant que « récupération d'honneur » en tant que tels, il n'est pas difficile de voir comment une culture peut établir ce lien et ensuite mettre en œuvre la violence prescrite par d'autres moyens extralégaux.
Bien que la loi islamique n'ordonne pas la violence d'honneur, elle l'exempte en grande partie de poursuites, car les parents qui assassinent leurs enfants ne sont pas passibles du Qisas (représailles) en vertu de la charia. Le manuel de droit standard de l'école Shafi'i énonce cette exemption en termes clairs. Les auteurs de violences et de meurtres d'honneur peuvent demander une protection en vertu de cette exemption, même s'ils ne sont pas encouragés par la charia à commettre des actes de violence en premier lieu.
Le Fonds des Nations Unies pour la population a estimé en septembre 2000 que pas moins de 5 000 femmes et filles sont victimes de tels meurtres chaque année.
Application stricte du hijab
Dans la ville sainte de La Mecque, en mars 2002, quinze adolescentes ont péri dans l'incendie de leur école lorsque la police religieuse saoudienne, les muttawa'in, a refusé de les laisser sortir du bâtiment, car dans le milieu scolaire réservé aux femmes, elles avaient perdu les vêtements de dessus que les femmes sont tenues de porter en présence des hommes. Ils n'avaient pas remis ces vêtements avant d'essayer de fuir l'incendie. Les muttawa'in, privilégiant la mort des victimes à la transgression de la loi islamique, ont lutté contre les policiers et les pompiers qui ont tenté d'ouvrir les portes de l'école pour sauver les filles. .[25]
La violence familiale
Selon l'Institut pakistanais des sciences médicales, plus de 90 % des femmes mariées déclarent avoir reçu des coups de pied, des gifles, des coups ou des sévices sexuels lorsque les maris n'étaient pas satisfaits de leur cuisine ou de leur ménage, ou lorsque les femmes avaient « échoué » à avoir un enfant ou avaient donné naissance à une fille au lieu d'un garçon.[26]
Valeur insuffisante du témoignage en cas de viol
En mars 2007, une Saoudienne de 19 ans a été condamnée à 90 coups de fouet. Un homme avait menacé de dire à son père qu'ils avaient une liaison à moins qu'elle ne le rencontre seul. Lorsqu'elle l'a fait, elle a été kidnappée et violée à plusieurs reprises, après quoi son frère l'a battue parce que les viols ont fait honte à la famille. Après cela, un tribunal saoudien l'a condamnée à être fouettée quatre-vingt-dix fois parce qu'elle avait rencontré un homme seul qui n'était pas lié à elle. Fuziyah Al Ouni, une militante féministe, s'est dite outrée par cette affaire. "En la condamnant à 90 coups de fouet, ils envoient le message qu'elle est coupable."[27]
En 2004, une jeune fille de seize ans, Atefeh Rajabi, a été pendue sur une place publique en Iran. Rajabi a été accusé d'adultère, bien qu'il s'agisse probablement d'un cas de viol. Son violeur n'a pas été exécuté. Rajabi a dit au juge-mollah, Haji Rezaii, qu'il devait punir les hommes qui violent, pas leurs victimes. Le juge a à la fois condamné et pendu personnellement Rajabi parce qu'en plus de son crime, il a dit qu'elle avait « la langue acérée ».[28]
Le 1er novembre 2008, une jeune Somalienne de 13 ans a été lapidée à mort après avoir été violée par trois hommes. Elle n'a pas été en mesure de produire les quatre témoins requis pour le viol et a donc été accusée d'adultère, comme l'exige la charia. Il a été rapporté que la jeune fille a demandé grâce avant d'être enterrée jusqu'à la taille dans le sol et battue à mort avec des pierres par une foule d'environ 1 000 musulmans.[29][30]
Ségrégation stricte des sexes
En février 2008, une femme d'affaires américaine d'origine jordanienne a été arrêtée en Arabie saoudite après avoir été retrouvée par la police religieuse assise dans l'espace familial d'un Starbucks avec un associé masculin. Ils travaillaient ensemble dans leur bureau voisin lorsque l'électricité a été coupée et ils ont décidé d'aller au Starbucks pour utiliser Internet sans fil. Elle a été libérée de prison un jour plus tard, meurtrie et pleurant après avoir été détenue et battue pour avoir été en présence d'un autre homme qui n'était pas son parent.[31]
Voir aussi
liens externes
- Women in Islam
- Women in Islam: An exegesis
- Sex and sexuality in Islam
- Arab Women Before and After Islam - by S. B. Zaki
Bibliographie
- ↑ Sahih Bukhari 1:6:301
- ↑ "Tanwir al-Miqbas min Tafsir Ibn Abbas 37:22", http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=73&tSoraNo=37&tAyahNo=22&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=2.
- ↑ ibn Ishaq, p. 651
- ↑ Section on FGM in the standard manual of Shafi'i law
- ↑ Lane's Lexicon بَظْرٌ
- ↑ Tadros, Mariz (24 May 2012). "Mutilating bodies: the Muslim Brotherhood's gift to Egyptian women". openDemocracy
- ↑ Stories of Women who Became Muslim and Left their Non-Muslim Husbands - IslamQA.info
- ↑ Leeman, Alex B. (2009) "Interfaith Marriage in Islam: An Examination of the Legal Theory Behind the Traditional and Reformist Positions," Indiana Law Journal: Vol. 84 : Iss. 2 , Article 9. pp.754-759 Available at: http://ilj.law.indiana.edu/articles/84/84_2_Leeman.pdf and https://www.repository.law.indiana.edu/ilj/vol84/iss2/9
- ↑ Leeman, Alex B. (2009) "Interfaith Marriage in Islam: An Examination of the Legal Theory Behind the Traditional and Reformist Positions," Indiana Law Journal: Vol. 84 : Iss. 2 , Article 9. pp.754-759 Available at: http://ilj.law.indiana.edu/articles/84/84_2_Leeman.pdf and https://www.repository.law.indiana.edu/ilj/vol84/iss2/9
- ↑ "....Layla’s people said, "’What a bad thing you have done! You are a self-respecting woman, but the Prophet is a womanizer. Seek an annulment from him.’ She went back to the Prophet and asked him to revoke the marriage and he complied with [her request]...." - al Tabari vol.9 p.139
- ↑ "...He said: Was it the darkness (of your shadow) that I saw in front of me? I said: Yes. He struck me on the chest which caused me pain, and then said: Did you think that Allah and His Apostle would deal unjustly with you?..." - Sahih Muslim 4:2127
- ↑ "....Abu Bakr (Allah be pleased with him) then got up went to 'A'isha (Allah be pleased with her) and slapped her on the neck, and 'Umar stood up before Hafsa and slapped her saying: You ask Allah's Messenger (may peace be upon him) which he does not possess...." - Sahih Bukhari 1:7:330
- ↑ "....The Prophet asked Abu Bakr for 'Aisha's hand in marriage. Abu Bakr said "But I am your brother."...." - Sahih Bukhari 7:62:18
- ↑ "....You were shown to me twice (in my dream) before I married you. I saw an angel carrying you in a silken piece of cloth, and I said to him, 'Uncover (her),' and behold, it was you. I said (to myself), 'If this is from Allah, then it must happen....." - Sahih Bukhari 9:87:140
- ↑ For example, take a look at this bit of vandalism.
- ↑ "Narrated Abu Bakra: During the battle of Al-Jamal, Allah benefited me with a Word (I heard from the Prophet). When the Prophet heard the news that the people of the Persia had made the daughter of Khosrau their Queen (ruler), he said, "Never will succeed such a nation as makes a woman their ruler." - Sahih Bukhari 9:88:219
- ↑ Sahih Bukhari 2:14:68
- ↑ Ishaq. I (Author), Guillaume. A (Translator). (2002). The Life of Muhammad. (p. 515). Oxford University Press - Tabari vol. 8, p.123 - Muir, Sir William. (1878). The Life of Mahomet, New Edition. (pp. 390-391) London:Smith, Elder and Co.
- ↑ Muir, Sir William. (1878). The Life of Mahomet, New Edition. (pp. 392) London:Smith, Elder and Co.
- ↑ Sahih Muslim 8:3329
- ↑ Sahih Bukhari 1:8:367
- ↑ Tabaqat v. 8 p. 223 Publisher Entesharat-e Farhang va Andisheh Tehran 1382 solar h ( 2003) Translator Dr. Mohammad Mahdavi Damghani
- ↑ Sahih Bukhari 6:60:311
- ↑ Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah, p. 651
- ↑ Christopher Dickey and Rod Nordland - The Fire That Won't Die Out - Islamawareness, 2002
- ↑ Pakistan: Violence against women: Media briefing - Amnesty International
- ↑ Saudi gang-rape victim faces 90 lashes - Khaleej Times Online, March 5, 2007
- ↑ Alasdair Palmer - Death and the maiden in Iran - The Telegraph, August 29, 2004
- ↑ Raped girl, 13, stoned to death news24.com,2008-11-01
- ↑ David Williams - Somali girl 'pleaded for mercy' before Islamists stoned her to death for being raped - Daily Mail, November 5, 2008
- ↑ Sonia Verma - American Woman Boasted of Saudi Freedoms To Bush Brother Before Arrest at Starbucks - Fox News, February 7, 2008