Хадиджа бинт Хувайлид: Difference between revisions

''' Хадиджах ''' или  ''' Хадиджа бинт Хувайлид ''' (خديجة بنت خويلد‎) е първата съпруга на пророка Мухаммад, както и негова единствената съпруга, до  смърта си.<ref>Ibn Hisham note 127, note 918. {{Muslim|31|5975}}.</ref> Известна е на  мюсюлманите като "Ал Кубра" ("Великата")<ref>E.g., [http://www.al-islam.org/khadija/ Razwy, S. A. A. (1990). ''Khadija tul Kubra: A Short Story of Her Life''. New York: Tahrike Tarsile Qur'an.]</ref> и Ал Тахира  ("чистата").<ref>E.g., [http://l.b5z.net/i/u/6103974/f/wives_of_the_prophet.pdf/ Mus’ad, M. F. (2001). ''Wives of the Prophet Muhammad: their Strives and Their Lives'', p. 7. Cairo: Islamic Inc.]</ref> Дванадесетте съпругите на Мухаммад получават титлата Ум ал-Муаминун ("майка на правоверните"),<ref>{{Quran|33|6}}.</ref> но Хадиджа заема уникална позиция като майка на самия ислям.

Хадиджа е родена в Мекка, в господстващото по това време ,племе Курайш. Дядо и Асад, старейшина  на племето , е внук на Куасай ибн Килаб , попечител и съдържател на Кааба и законодател ( представител на законодателната власт )  в Мекка. <ref>Guillaume/Ishaq 24, 82.</ref> Този  Куасай  е  също и пра-пра-пра-дядо на Мухаммад <ref>Guillaume/Ishaq 3.</ref> Майка му, Фатима Бинт За'ида, произхожда  от друг род на племето  Курайш, този на  на Амир ибн Луаии. <ref>Guillaume/Ishaq 82.</ref> Името Хадиджа означава "преждевременно", <ref>“Khadija” in [http://www.almaany.com/home.php?language=english&lang_name=Arabic&word=Khadija/ Almaany Arabic-English Dictionary]. [http://www.behindthename.com/name/Khadija/ Behind the Name].</ref> и вероятно е свързано с обстоятелствата около  нейното  раждане.

Разказите за ранния  живот на Хадиджа са оскъдни и често противоречиви. Общоприето е, че тя  се е родила " петнайсет години  преди годината на Слона" и била на 65-годишна възраст (лунни години ), когато починала ,<ref>E.g., {{Tabari|6|p. 47}}.</ref> като е прието ,че   е родена  между юни и юли 556г.

Обаче  според  един друг  разказ -на  племенник на Хадиджа, Хаким ибн Низам, <ref>Bewley/Saad 8:9, 11-12. {{Tabari|39|pp. 41, 106}}.</ref> който е един от най-първите  мюсюлмани,  пък се  твърди, че е починала  на  120 години. <ref>{{Muslim|10|3662}}. See also {{Tabari|39|pp. 40, 43}}, where Huwaytib ibn Abduluzza claims to be 120 years old, yet in the same breath betrays that he cannot count.</ref> В противоречие на това  пък влиза  разказа на Абдула ибн Аббас, братовчед, който е живял заедно с Мухаммад през последните години в  Медина,<ref>{{Tabari|39|p. 95}}.</ref> и който    посочва, че "в деня, в който пратеник на Аллах се ожени за Хадиджа , тя беше на 28 години."<ref>[http://qurango.com/images/b/5/293.jpg/ Ibn Kathir, ''Al-Bidaya wa’l-Nihaya'' vol. 5 p. 293]. Majlisi, ''Bihar al-Anwar'' vol. 16 p. 12. Ibn Ishaq, cited in Al-Hakim al-Nishaburi, ''Mustadrak'' vol. 3 p. 182.</ref> Ако това е вярно,  то излиза ,че Хадиджа е родена в периода от  март 568 г.  до  март 569. В други разкази  пък  се посочват други години.<ref>See [https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister, M. J. (1993). The Sons of Khadija. ''Jerusalem Studies in Arabic and Islam, 16'', 59-95.]</ref> Каквито и да са посочените години като  година на раждане, едно е сигурно -тя е била  бременна в 605 г.

Хадиджа е описана като "решителна  и интелигентна личност ." <ref> Guillaume/Ishaq 82.</ref> Въпреки че не е уточнено,  баща и е  бил търговец:  " Курайш бяха народ, отдаден на  търговия,"<ref>Guilaume/Ishaq, p. 82.</ref> ] и така Хадиджа най- вероятно  е прекарала  детството си седейки на  пазара и учейки се да се пазари . Братята и  са  известните  двама братя Хизам <ref>Guillaume/Ishaq 160.</ref> и Ал Аввам, <ref>Guillaume/Ishaq 115.</ref> две сестри, Рукайка <ref>Bewley/Saad 8:180.</ref> и Хала,<ref>{{Bukhari|5|58|168}}</ref> и по бащина линия  полу-брат, Навфал.<ref>Guillaume/Ishaq 177.</ref>  

Първи съпруг на Хадиджа е  Атик  ибн A'идх (или Абид),  млад член от рода  Макхзум <ref>Ibn Hisham note 918. Bewley/Saad 8:151.</ref> Макхзумите  се занимавали  с търговия и неговата  щедрост му спечелила  лоялността на  всички от общността . Те били реални претенденти за ръководството на града.<ref>Guillaume/Ishaq 142-143. See also Bewley/Saad 8:61; {{Tabari|39|p. 196}}.</ref> Този брак се счита за  един скок в  социалната стълбица за Хадиджа, но е по-скоро стъпка   защото семейството и било вече достатъчно богато. Aтик  и Хадиджа вероятно са имали две деца , като Хадиджа  родила децата си в интервал  от две години <ref>Bewley/Saad 8:10. [http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 36.2/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:36:2].</ref> – Самият брак продължил между две и четири години.  Заради  дъщеря си  Хинд, Хадиджа получила  названието "кунйa Умм Хинд"( майка на ... титла ,придобивана от първородното ).<ref>Bewley/Saad 8:9. {{Tabari|39|p. 161}}.</ref> Синът им  Абдуллах,<ref>Ibn Hisham note 918.</ref> починал в ранна детска възраст. <ref>[http://www.oocities.org/tirmidhihadith/page1.html/ Tirmidhi 117].</ref> Повечето източници твърдят, че Aтик  загинал,<ref>{{Tabari|9|p. 127}}.</ref> въпреки че има и   друга история, която казва, че бракът им  завършил с развод.<ref>[https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister (1993)] summarises these sources, citing Ibn Ishaq, as transmitted by Yunus ibn Bukayr, ''Al-Siyar wa-l-Maghazi'' p. 82, and Majlisi, ''Bihar al-Anwar'' vol. 16 p. 10, for Atiq’s death, and Baladhuri, ''Ansab al-Ashraf'' vol. 1 pp. 406-407, for divorce.</ref>

След  това Хадиджа се омъжила за  благородният  бедуин, Малик ибн Ан -Набаш(Malik ibn An-Nabbash,), от племето Тамим . Тамим били  номади, които се стремели към градския начин на живот, Maлик  и двамата му братмигрирали в Мекка и  направили  съюз с рода  на Абдулдар от  Курайш.<ref>Bewley/Saad 8:9, 151. {{Tabari|9|p. 127}}. {{Tabari|39|p. 79}}.</ref> ] Като смятали ,че въпреки  техния ранг,с  братята от Тамим  ще се отнасят като  с  равни и като със свои , а не като  с васали. За да затвърдят позицията си и  Мекканското си гражданство , се ориентирали към вземане за съпруги жени от племето  Курайш , които биха могли да предложат  ранг, връзки и вероятно пари  . Интересното е ,че  Maлик  е избрал  Хадиджа, тъй като родът на  Асад е бил традиционен  съперник на  Абдулдар. <ref>Guillaume/Ishaq 57.</ref> От техният брак се родили три деца, което показва, че е продължил между четири и шест години С раждането на  първото си дете- Хала , Maлик  придобил титлата  "кунйа" абу Хала( баща на първородния  Хала ).<ref>Bewley/Saad 8:9. [https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister (1993)] документира източниците, в които Maлик  също е известен като Хинд и синът му Хала  също е известен като Ал-Харид. Това не е необичайно за арабите да  приемат  алтернативни имена,  привидно несвързани .</ref> Вторият им син е наречен  Хинд..<ref>Ibn Hisham note 918. Bewley/Saad 8:9.</ref> Дъщеря им , Зайнеб ,<ref>Ibn Hisham note 918.</ref> умира млада, защото за нея нищо не се знае , а след  време самата  Хадиджа споделя , че от първите си  двама  съпрузите е  имала  по едно починало малко дете. <ref>[http://www.oocities.org/tirmidhihadith/page1.html/ Tirmidhi 117].</ref>

В пълно противоречие с това дотук ,някакъв друг източник обаче твърди ,че Хадиджа е била женена първо за Абу Хала ( Малик)  а после за  Атик .<ref>E.g., Bewley/Saad 8:9.</ref> , като така просто едната титла на първородно -било Ум ( за дъщерята на Атик ,Хинд)било Абу( за сина Хала на Малик)  ...не съответстват на първороден .Един от тях би трябвало да  е ощетен защото не се явява първороден .

Не е известно къде и как Абу Haлa( Малик) е  умрял, най -вероятно в  първият конфликт на  свещенната войната срещу племето Qays-Aylan, през  годините 591-594.<ref>Guillaume/Ishaq 82. [http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 32.1/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:32:1]. Странното е, че Ибн Хисмах  в  бележка в  124 говори за чума , върлувала през  585. Може би  бележка 124 е написана за да се чете веднага след изявлението на Ибн Ишак, като се забелязва  противоречие , но няма ни  една дума, която  да обяснява това противоречие. Във всеки случай първите  военните действия  са  започнали няколко години преди така наречената битка "на пернатите "  ([http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life2/chap2.htm/ Muir (1861) vol. 2 pp. 2-5]). Едно от възможните обяснения е, че Ибн Хишам умишлено  е объркал  първата  безстойностна  битка  (когато Мохамед е на 14 години) с първата  действителната битка (когато Мохамед е 20)  като обяснява ,че поради младостта му  може да  се извини липсата  му на смелост в битката.[http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life2/chap2.htm/ (Muir, 1861, pp. 6-7f)].</ref> Братът на Хадиджа ,Хизам бил убит във втория кръг на конфликта, <ref>{{Tabari|39|p. 41}}</ref> а също  и баща им Хувайлид , който вероятно бил на  около 60 години и е бил нещо като генерал в битките .<ref>Waqidi, ''Kitab al-Maghazi'', cited in [http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life2/chap2.htm/ Muir (1861) vol. 2 pp. 7f9, 22, 24f28].</ref> След смъртта на Абу Хала , много видни граждани  предложили  брак на  вдовицата  Хадиджа, някои  от тях били много състоятелни ,но баща и наложил вето върху всеки кандидат . <ref>{{Tabari|6|pp. 48-49}}. [http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 35.1/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:35:1].</ref>

Когато Абу Хала ( Малик)  умира, тя си  останала " жена търговка с  достойнство и богатство".  

Тя  използвала това  да наема  подходящите мъже за  да поддържа   търговия и  извън страната.<ref>Guillaume/Ishaq 82.</ref> твърденията, че "половината от сделките в Мекка принадлежали на Хадиджа”<ref>Bewley/Saad 8:10.</ref> които  са несъмнено преувеличени, тя  може да е била най-заможния търговец. Разказите не казват в коя област е търгувала , но за  износа на Мекка се споменават кожа, вълна, парфюми, сребро, сирене и брашно. <ref>Guillaume/Ishaq 424, 547, 716. See also Crone, P. (2007). Quraysh and the Roman army: Making sense of the Meccan leather trade. ''Bulletin of SOAS, 70'', 63–88.</ref> Не е известен и оборота  на колко възлизал.

Може би баща и и е помагал в сделките , но това повдига въпроса как така точно  Хадиджа  е била най-просперираща сред  всичките   нейни  братя.Та тя била сестрата .

Може би е имала  повече  кредитори в нейна полза отколкото в полза на братята и, а може да се дължало  вероятно на  единият  или дори  двамата  й съпрузи. Или може би бизнесът процъфтявал заради усилията  и уменията на Хадиджа?

Мюсюлманските апологети  понякога използват независимостта на Хадиджа в този и период  за да опишат  колко са  големи  възможностите , които ислямът предоставя на  жените . Обичайните чести цитати са давани  като пример за "истинският  дух на първия ислям" <ref>"''Хадиджа, първата съпруга на пророка ... необикновена  фигура в историята на освобождението на жените ... може да ни помогне да си върнем  животворящия дух  и  свободата  на първата ислям. Само това може да се премахне сегашният  образ на мюсюлманите сред немюсюлманите. "  

</ref> и казват, че модерните обосновки  "отказват на  момичетата и жените  еднакви шансове за успех " и че техните големи възможностти са" в архаичната интерпретация на религията." <ref>"''За мюсюлманските момичета навсякъде , Хадиджа е една от първите жени модели, въведени от родители и учители по религия. А бизнесдама, самосъздадена ...  от  свои собствени успехи ... Основанията за отказ  на равни възможности на момичетата се намира в архаичните интерпретации на религията ... Няма  никакво противопоказание  на  това, мюсюлманката  да е силна  . "- Saraswati, R. E. (2012). “Khadijah Bint Khuwaylid: Perfect Woman” in Aquila Style.</ref> Тези твърдения са нелогични, тъй като кариерата на Хадиджа е била  разработена още преди исляма  да съществува. Просто все още не е имало ислям.

Което показва , че доислямските арабите са гарантирали  на жените същите възможности  и права както и на мъжете , които са търгували заедно и даже са били уважавани за това и според възможностите си.

Повечето търговци са били мъже, но е имало  известни жени търговки като   Хинд бинт Утба ,която била съпруга на Абу Суфян,голям Меккански търговец <ref>Bewley/Saad 8:165.</ref> и продавачката  на парфюми Асма бинт Мукариба <ref>Bewley/Saad 8:209.</ref><ref>[http://www.encislam.brill.nl/public/makka/ “Makka” in Bearman, P., Bianquis, T., Bosworth, C. E., van Donzel, E., & Heinrichs, W. P. (Eds.). (2006). '''Encyclopaedia of Islam, 2nd Ed.'' Brill Online.]</ref> След смъртта на Хадиджа обаче , мюсюлманските жени са осъдени да останат у дома и да бъдат  забулени,<ref>{{Quran|33|54}}</ref> ] и станало  невъзможно за една мюсюлманка  да прави какъвто и да било бизнес.

Хадиджа не би могла   и да знае даже , че само  десетилетие след смъртта и начинът и  на живот ще бъде  е забранен на  жените  на Арабия.

Два месеца  по-късно Мухаммад се върнал  в Мекка със стоки, чиято стойност била  почти два пъти по-голяма , отколкото  били  очакванията  от Хадиджа.<ref>{{Tabari|6|p. 48}}. Bewley/Saad 8:10.</ref> Важните доставки от Сирия включвали  пшеница, масло, вино, оръжия, памук и лен.<ref>Crone, P. (2007). [http://www.encislam.brill.nl/public/makka/ “Makka” in Bearman, P., et al. (Eds.) (2006).]</ref> Хадиджа, като  видяла  приходите , <ref>Guillaume/Ishaq 82.</ref> удвоила  заплащането  на Мухаммад.<ref>Bewley/Saad 8:10.</ref> Разказва се, че след това  го проводила пак на  пътуване, този път до Тихама <ref>{{Tabari|6|p. 49}}</ref> в Йемен ,за важните  ливан, смирна и платове.<ref>Guillaume/Ishaq 128, 158, 271.</ref> Но  не е ясно дали Хадиджа просто не е  изпратила  своите агенти на юг, точно  в летните горещини <ref>Guillaume/Ishaq 58. [http://www.encislam.brill.nl/public/makka/ “Makka” in Bearman, P., et al. (Eds.) (2006).] See also {{Quran|106|2}}.</ref> само за да се елиминира конкуренцията,  или пък  може би това второ пътуване се състояло  една зима , след като  Хадиджа и Мухаммад са били вече  женени, или пък ... детайла тук е ,че тя  "го отчела като грешка " та може би затова ,  или пък защото нещо в цялата история не е наред ,а  може би   тези събития са ставали в период от  време ,по-дълго от това, което се смята.

Едно е сигурно, че през лятото на 595г точно , Хадиджа решава да се омъжи  за своя нов водач на керваните-Мухаммад <ref>Guillaume/Ishaq 82; Bewley/Saad 8:10.</ref>

Хадиджа изпратила като нейна посредница Нафиса Бинт Умаия, една свободна  жена от племето на Абу Халa.<ref>Bewley / Саад 08:10, 172. Понякога  се признава и  когато е от майчина линия, както Нафиса  Бинт Муния , което предполага, че  е незаконно.</ref> Нафиса  флиртувала на пазара с  Мухаммад  и го подпитвала престорено зачудено  защо  все още не се  е оженил. Той казал, че не можел да издържа семейство, затова . "Но ако парите не са пречка," казала Нафиса , "то би ли се оженил за красива богата жена с ранг?" А Мухаммад  попитал коя жена ще се омъжи за него при тия обстоятелства .Тогава Нафиса  казала:" Хадиджа".  

Мухаммад  се поласкал.<ref>[http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 35.1/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:35:1].</ref> И така, след тоя сондаж Хатиджа направила вече едно официално предложение на Мухаммад . Казала му, че предвид  благородният му произход  , добрата  репутация и лична честност ,тя му се  предлага като съпругата .

Когато Мухаммад казал на Нафиса, че  винаги е искал да се ожени, но не можел да си го позволи,  говорил от личен опит. Бил  се надявал да се ожени за негова  братовчедка Фахкита, но Абу Талиб  му забранил , като  я дал  на един богат човек . Казал на Мухаммад, че  на семейството  са необходими пари затова тази женитба е по сметка ..<ref>{{Tabari|39|p. 196}}. Bewley/Saad, ''Tabaqat'' 8:109.</ref> <ref>{{Tabari|6|p. 48}}.</ref> Така че Мухаммад  търсел  жена и бил готов да разгледа всяко разумно предложение . Изборът  "Хадиджа", разбира се, бил повече от разумен . Тя била арабският еквивалент по това време на един мултимилионер  и нейната подкрепа  щяла да бъде най-голямото богатство на Мухаммад.

Мюсюлманските  проповедници  са свикнали да посочват, че Хадиджа е била много по-възрастна и би следвало  Мухаммад  да е бил запленен от характера и ,а не физически от нея.<ref>"Обичаният  пророк предпочете  да има първия си брак с вдовица 15 години по-възрастна от него и да го показва, [така], тъй като обичания  пророк имаше благороден характер,  преди  всичко." - Saleem, М. Н. (2012). Justification of the marriages of the Beloved Holy prophet. Pakistan Journal of Islamic Research, 9, 1-20.</ref> Но ще  им бъде трудно да докажат , че Мухаммад  е бил привлечен само от характера на Хадиджа ,а  не и от парите и . Въпреки, че тя се представила като вярна и емпатична  жена,  <ref>Guillaume/Ishaq 111</ref> все пак  не е известно дали Мухаммад е имал възможност да се запознае с тези качества на характера и преди женитбата. Сигурно е обаче , че  е знаел за богатството и властта и .

Все пак няма никаква причина да се предполага, че Хадиджа е била  физически грозна. Ако  разказа  на Абдула ибн Аббас е верен , то тя е била по-възрастна от Мухаммад само с три години. Въпреки, че един модерен  биограф я описва като "красива, висока, със светла кожа", <ref>[http://www.maaref-foundation.com/english/library/pro_ahl/fatima/fatima_the_gracious/03.htm/ Ordoni, Abu M. (1987). ''Fatima the Gracious'', p. 27. Qum: Ansariyan Publications.]</ref> но не цитира източници, пратеницата  Нафиса е заявила тогава на пазара , че е "красива".<ref>[http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 35.1/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:35:1].</ref> И въпреки, че Нафиса  е  преувеличила  (думата "красиво" в този контекст обикновено означава "повече от  нормалното", в смисъл на не -недоразвита  или без деформации и обезобразявания ), не е имала просто  причина да излъже човека [Мухаммад], който вече е виждал и общувал с Хадиджа.

Хадиджа донесла зестра  от  20 камили. <ref>Guillaume/Ishaq 82; Ibn Hisham note 918.</ref> Двадесет камили са били на стойност около € 9,700,<ref>Многобройни Сахих хадиси  като  {{Bukhari|2|24|528}} и {{Muslim|10|3893}} показват, че  камила  е струвала около 80 дирхама, въпреки че  зависело от  възрастта и здравето на камилата. Така 20 камили  стрували  1 600 дирхама. {{Bukhari|5|59|357}} 357 казва, че годишната печалба от 5000 дирхама е  била повече от достатъчно, така че останалото от  наследство на Хадиджа било  равностойно на  4 месеца  доходите на средната класа. Във всеки случай изглежда, че човек  е можел да живее скромно с  по дирхам на ден ([http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life4/chap25.htm/ Muir (1861) vol. 4 p. 156]), така ,че тази сума би стигнала  за четири години на един  работник. Въпреки, че е почти невъзможно да се изчисли точната стойност  поради една толкова различна култъра от нашата ,то  дирхам-  сребърна монета, е цената на   една дървена купа  или  една кърпа ({{Abudawud|9|1637}}) или  евтина огърлица ({{Abudawud|14|2704}}), и смятаме , че един дирхам е  бил на стойност € 6, една златна монета  е била равна на  10 дирхама "-цената на една овца.</ref> което е четири пъти повече от зестрата,която Мухаммад впоследствие дал на другите си жени..<ref>{{Tabari|39|p. 189}}. Виж също Ибн Хишам част 918. Същите 400  дирхама (£ 2,000) също откупа за войната в плен ({{Abudawud|14|2685}}) или началната цена за роб ({{Tabari|39|p. 6}}).</ref> Това предполага, че Хадиджа "била  на стойност четири жени" за него, в смисъл, че тя изпълнява целият  възможен  брачен  договор, в смисъл  че няма да предприема други жени по време на живота си( защото имали право на четири жени).

Беден човек като Мухаммад  би могъл да има много проблеми, при приемането на такъв голям подарък ,ако би се наложило да върне  всичките животни, които Хадиджа му дарила ( макар че му  плащали  заплатите в  в камили). <ref>[http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 34.1/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:34:2.]</ref> Неговият успех с най-богатата жена на Мекка  би трябвало да е привлякъл Абу Талиб ,който търсел къде да инвестира и можем да  предполагаме ,че семейството  е събрало съвместно  ресурси за една зестра .

Поради това тя  измъкнала разрешението му с измама. Напила  баща си, наливала му настойчиво от виното  докато  се напил много. После заклали крава,покрила му  раменете с с раирана дреха и разпръснала аромати върху него, докато  Мухаммад  и чичовците му били  в къщата. Хадиджа  измъкнала  от баща си, докато  той  бил все още  твърде пиян, думите необходими за благословия . Когато сватбата вече била  в процес на изпълнение, Хувайлид  изтрезнял достатъчно , за да попита: "Какво е това месо , тези хора  и този парфюм?"

Хадиджа отговорил: "Ти ме даде за съпруга на Мухаммад ибн Абдула."  

Хувайлид  побеснял, както дъщеря му  очаквала, протестирал, че той никога не би  дал съгласието си за такова нещо, а дори и извадил меча си даже .  Най-близките роднини  на Мухаммад  също размахали  оръжие, преди някой да каже , че не си струва да проливат кръв за това. Било вече  твърде късно. Мухаммад  бил  вече съпруг на Хадиджа.<ref>{{Tabari|6|p. 49}}. [http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 35.4/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:35:4, 5.] See also Guillaume/Ishaq 83 and Ibn Hisham note 918.</ref>

Въпреки че мюсюлманският  историк  Уакиди  отрича  тази  неудобна история ( докато все пак я споменава ), британският историк Муир  твърди, че никой не е имал никаква причина да  я измисля . Разказът е от два независими източника,  като е в полза на Мухаммад и никой от тези два източника  не е имал причина да се очерни бащата на Хадиджа или неговото племе . Два други независими източници, без да  споменават напиването му , казват, че той- Хувайлид ,е тоя  който даде  Хадиджа за съпруга на  Мухаммад. Въпреки ,че Уакиди твърди, че това е бил  чичото на Хадиджа, той я  дал  защото баща й  бил вече убит в свещената война  (591-594) и  това бил неговият  ученик Ибн Саад Хувайлид ,който той бил назначил за командващ  във войната .  

От което пък  Муир заключава, че разказът за смъртта на Хувайлид е измислен за дискредитиране на историята за  неговото напиване ."<ref>[http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life2/chap2.htm/ Muir (1861) vol. 2 p. 24f]. See also {{Tabari|6|pp. 48-50}}; Ibn Hisham note 918.</ref>

Тази история  подчертава договорният  характер на браковете в Саудитска Арабия , където опеката над булка  била прехвърляна  от попечителя на   жената( в случая бащата ) към новия попечител - съпругът и . Това било  нещо подобно на закупуване на камила: закупуването изисква съгласието на продавача. Мухаммад  никога не е  критикувал тази концепция за брака. Би било много удобно за него да възприемат неговите бракове, включително и този  с Хадиджа, точно  като договор между съпруг и съпруга. Няма доказателства, че  някога е искал да промени тези неща, дори и след като  се обявил като последен пророк, който е мъдър за всички времена и има власт да промени всички правила. В края на живота си е  настоявал само за тази  специфика  по отношение на изискванията на закона,според който  трябва да се пазарят с настойника;<ref>E.g., see Bewley/Saad 8:63, 65; {{Tabari|39|pp. 178-179}}; Bewley/Saad 8:105.</ref> и никога не се е противопоставял на това, защото  жената била  направена за мъжа.

Тази история показва също, че Хадиджа и Мухаммад са разбирали добре обичаите и съглашението,както и всичко произтичащо от него.. Нямало е нужда от това някой да изразява своето "свободно лично" мнение  или  да трябва да бъде "информиран за права и задължения ", всякакъв вид консенсус  в това общество е бил и правно обвързващ. Това положение го  виждаме на много места  в живота на Мухаммад. Той извлича  съгласието с меч,<ref>E.g., Guillaume/Ishaq 547.</ref> в трудности,<ref>E.g., Guillaume/Ishaq 314-315. Bewley/Saad 8:87-88.</ref> от незрели умове,<ref>E.g., Bewley/Saad 8:43.</ref> достигайки до  това което цели,<ref>E.g., Guillaume/Ishaq 463-464. {{Tabari|39|p. 165}}.</ref> предлагайки  фалшива дихотомия между две лоши алтернативи,<ref>Bewley/Saad 8:40. Guillaume/Ishaq 493.</ref> с помощта на духовните вярвания, <ref>[http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=74&tSoraNo=33&tAyahNo=36&tDisplay=yes&UserProfile=0/ Jalalayn, ''Tafsir'' Q33:36]. See also {{Quran|33|36}}. {{Bukhari|3|43|648}}, {{Muslim|4|3511}}.</ref> чрез корупция <ref>Guillaume/Ishaq 438; 594-597.</ref> или  давайки обещания, че понеже му е открито , то ще трябва да  прекрати, отмахне ( еди какво си).<ref>E.g., Guillaume/Ishaq 504, 509. Bewley/Saad 8:181-182.</ref> И никога не уточнява ,че тук всъщност съществува етичен проблем в извличането на съгласие по такъв  начин- манипилативно  , макар това  да работии да дава желаните резултати. Е, кой сега  ще се съгласи с Мухаммад, ако е трябвало  по всякакъв начин да спазва  думата си?Ако е ползвал точно такива начини за спазване и налагане  на думата си?!

== Бракът с Мухаммад==

Мухаммад и Хадиджа били женени в продължение на 25 години. Модерните биографиите на Хадиджа понякога твърдят, че задълженията и  през първите 15 години от брака били само тези на " домакиня и майка",<ref>"През първите години на брака ,Хадиджа е имала задължения на домакиня и майка  Razwy, S. A. A. (1990). Khadija-Tul-Kubra: The Wife of the Prophet Muhammed, p. 146. New York: Tahrike Tarsile Qur’an.</ref> или че тя била  "решила да се пенсионира един вид  и да се наслади на комфортен живот със съпруга си ,като предпочела един аскетичен живот пред тоя на търговка . "<ref>"Хадиджа ... не се чувствала  необходимостта да продължа да търгува и да увеличава богатството си; вместо това избра да  постане в къщи  и да се наслаждава  на комфортен живот със съпруга си, който  обаче  предпочитал аскетичния  живот  на търговец

Тези творчески интерпретации не са  в съгласие  с първите източници, които показват, че Мухаммад е бил свързан с човек от  Макхзумите ,Куаис ибн Саабид (Qays ибн Saayib), и продавал стоката си през магазина му.<ref>Ibn Hanbal, ''Musnad'' vol. 4 p. 352.</ref> Като се има предвид, че Мухаммад не е произвеждал нищо свое , то е  можелда продава стоки  в Мекка, само  ако те са внесени от някъде другаде. И ако е  можел да плати  данъкът за вноса,  тоест  тия стоки трябва да са били изнесени изгодно дори,за да има и необходимата печалба . С други думи делата на Хадиджа продължили  даже  след брака и, точно както преди.

Това обстоятелство обяснява много добре смисъла на отношенията между   Мухаммад и Хадиджа. Изявлението му:  "Хадиджа прехвърли богатството си върху  мен"  <ref>Ibn Hanbal, ''Musnad'' vol. 6 pp. 117-118.</ref> изразява само тревогата му от факта, че парите и богатствата с а нейни . Въпреки неговата  важна позиция в  управление им, когато  Хадиджа  споделила щедро  богатството си, тя  останала  в контрола над   парите и богатствата . Мухаммад е бил в действителност подчинен  на съпругата си . Той не е бил в състояние да изказва свои мнения или да   разочарова  жена си, защото  е щял да загуби всичко, ако  се осмелял  да критикува или да се разграничава . Така че не само е бил верен на Хадиджа, но  и вземали  всички важни решения винаги заедно .<ref>Guillaume/Ishaq 313.</ref> Обаче нито е бил толкова верен нито толкова учтив със другите си жени ,както виждаме по-късно .С други думи, Мухаммад е бил  добър съпруг само с  жената , която е била  в състояние да диктува условията на връзката им!

Не е трудно да забелжим  на какво се дължала  лоялността на Мухаммад към Хадиджа ( която не му е коствала особена трудност) . Тя е била вярна от своя страна и бързо го е приобщила  към'' нейният подход "за комфорт,<ref>Guillaume/Ishaq 106</ref> и  използвала съзнателно планиран секс   за да го отвлече от евентуално възникващи  проблеми помежду им,<ref>Guillaume/Ishaq 107; {{Tabari|6|p. 73}}.</ref> била е винаги на  разположение за секс . Готовността на Мухаммад на такова  споразумение, идва да ни покаже ,че  е приемал   удобствата за по-важни от  някакви  чувства или някакви  негови изключителни добродетели .