85
edits
Aişənin yaşı: Difference between revisions
→"Əl-Qəmər" surəsinin nazil olma vaxtı
| [pending revision] | [pending revision] |
| Line 131: | Line 131: | ||
— Seyid Əbül Əla Mövdudi, "Təfhimul-Quran"</ref> Zahid Əziz bu surənin hicrətdən 6 il əvvəl nazil olduğunu bildirdi.<ref>"Ay" (əl-Qəmər) surəsi, yəni əlli dördüncü surə nazil olanda o, oyun oynayan bir qız idi və o zaman nazil olan müəyyən ayələri yadda saxlamışdı. İndi isə əlli dördüncü surə şübhəsiz ki, Dəvətin (Peyğəmbərliyin) altıncı ilindən əvvəl nazil olmuşdur. Zahid Əziz</ref> Alternativ olaraq, bu surənin hicrətdən 9 il əvvəl nazil olduğunu iddia edən heç bir mötəbər mənbə yoxdur. Şeyx Həddad bunu təsdiqləyir və iddia edir ki, "əl-Qəmər" surəsinin nazil olması ilə bağlı ənənəvi təxmin Aişənin doqquz yaşında olması ilə uyğundur.{{Quote|<ref name="Haddad" />|Hədis imamları, sirə tarixçiləri və Quran müfəssirləri ayın parçalanması hadisəsinin Allahın Peyğəmbərinin (ona xeyir-dua və salam olsun) Mədinəyə hicrətindən təxminən beş il əvvəl baş verdiyi barədə həmfikirdirlər. Beləliklə, anamız Aişənin hicrətdən yeddi-səkkiz il əvvəl doğulduğu təsdiqlənir; onun hicrətdən beş il əvvəl "cariyə" və ya balaca bir qız olması ilə bağlı sözlər isə "əl-Qəmər" surəsi nazil olan vaxt yaşının 2 və ya 3 radələrində olması faktı ilə üst-üstə düşür. İki yaşlı uşaq körpə deyil. İki yaşlı uşaq ora-bura qaça bilir ki, "cariyə" sözünün mənası da elə budur. "Ekspertlərin rəylərinə" gəlincə, onlar nikah yaşında 6 və ya 7, birgə yaşayış (zifaf) yaşında isə 9 rəqəmi üzərində ittifaq edirlər.}} | — Seyid Əbül Əla Mövdudi, "Təfhimul-Quran"</ref> Zahid Əziz bu surənin hicrətdən 6 il əvvəl nazil olduğunu bildirdi.<ref>"Ay" (əl-Qəmər) surəsi, yəni əlli dördüncü surə nazil olanda o, oyun oynayan bir qız idi və o zaman nazil olan müəyyən ayələri yadda saxlamışdı. İndi isə əlli dördüncü surə şübhəsiz ki, Dəvətin (Peyğəmbərliyin) altıncı ilindən əvvəl nazil olmuşdur. Zahid Əziz</ref> Alternativ olaraq, bu surənin hicrətdən 9 il əvvəl nazil olduğunu iddia edən heç bir mötəbər mənbə yoxdur. Şeyx Həddad bunu təsdiqləyir və iddia edir ki, "əl-Qəmər" surəsinin nazil olması ilə bağlı ənənəvi təxmin Aişənin doqquz yaşında olması ilə uyğundur.{{Quote|<ref name="Haddad" />|Hədis imamları, sirə tarixçiləri və Quran müfəssirləri ayın parçalanması hadisəsinin Allahın Peyğəmbərinin (ona xeyir-dua və salam olsun) Mədinəyə hicrətindən təxminən beş il əvvəl baş verdiyi barədə həmfikirdirlər. Beləliklə, anamız Aişənin hicrətdən yeddi-səkkiz il əvvəl doğulduğu təsdiqlənir; onun hicrətdən beş il əvvəl "cariyə" və ya balaca bir qız olması ilə bağlı sözlər isə "əl-Qəmər" surəsi nazil olan vaxt yaşının 2 və ya 3 radələrində olması faktı ilə üst-üstə düşür. İki yaşlı uşaq körpə deyil. İki yaşlı uşaq ora-bura qaça bilir ki, "cariyə" sözünün mənası da elə budur. "Ekspertlərin rəylərinə" gəlincə, onlar nikah yaşında 6 və ya 7, birgə yaşayış (zifaf) yaşında isə 9 rəqəmi üzərində ittifaq edirlər.}} | ||
=== Bədr və Uhud döyüşləri === | |||
Bu apologetik arqument Aişənin Bədr və Uhud döyüşlərində iştirak etdiyini və həmin dövrün qaydalarına görə 15 yaşından kiçiklərin döyüş meydanına buraxılmadığını əsas gətirərək, onun bu yaşdan kiçik ola bilməyəcəyini iddia edir. | |||
Lakin Aişənin Bədr döyüşündə iştirakını qeyd edən heç bir mənbə mövcud deyil. Bəzi hədislər onun Uhud döyüşündəki rolunu vurğulasa da, bu, yalnız döyüş meydanından kənarda döyüşçülərə su qabları daşımaqla məhdudlaşır.<ref>Ənəs tərəfindən rəvayət edilmişdir: Uhud (döyüşü) günü (bəzi) insanlar geri çəkilib Peyğəmbəri tərk etdikdə, mən Aişə bint Əbu Bəkr və Ümmü Süleymi gördüm; onlar paltarlarının ətəklərini elə yığmışdılar ki, topuqlarındakı xalxallar görünürdü və su qabları ilə tələsirdilər (digər bir rəvayətdə "su qablarını bellərində daşıyırdılar" deyilir). Sonra onlar suyu insanların ağzına tökür, geri qayıdıb su qablarını yenidən doldurur və təkrar gəlib suyu insanların ağzına tökürdülər. | |||
{{Bukhari|||2880|darussalam}}</ref> Döyüşlər zamanı qadınlara və azyaşlı uşaqlara bu kimi funksiyaları yerinə yetirməyə icazə verilirdi.<ref>Qadınlar və azyaşlı uşaqlar döyüşdən sonra döyüş meydanına gedərək yaralı müsəlmanlara su verir və düşmənin yaralılarını öldürürdülər (və ya işlərini bitirirdilər). ət-Təbəri, 12-ci cild, səh. 127, 146.</ref> | |||
Şeyx Həddad bu apologetik arqumentə belə cavab verir:{{Quote|<ref name="Haddad" />|Birincisi, bu qadağa yalnız döyüşçülərə aid idi. Bu, nə döyüşdə iştirak etməyən oğlanlara, nə də döyüşdə iştirak etməyən qızlara və qadınlara aid deyildi. İkincisi, Muslimin öz "Səhih" əsərində rəvayət etdiyi kimi, Aişə Bədr döyüşündə heç iştirak etməmiş, sadəcə Mədinədən ayrılan döyüşçülərlə vidalaşmışdır. Uhud günü (hicrətin 3-cü ili), o vaxtlar cəmi on iki və ya on üç yaşında olan Ənəs, on bir yaşlı Aişəni və anası Ümmü Süleymi paltarlarının ətəyini yuxarı qaldıraraq döyüşçülərə su qabları daşıyan gördüyünü xəbər verir; bu, əl-Buxari və Muslim tərəfindən rəvayət edilmişdir.}} | |||
== İstinadlar == | == İstinadlar == | ||